墨家的草堂裡只有幾張簡陋的蓆子，光薄的蓆子有點發亮，那是舊的，給磨出來的亮。座上的有年紀大的禽滑厘，還有同樣老的苦獲，相比兩人的年紀差別不是很大，但是苦獲卻是比禽滑厘的身體要強健得多了。老臉上滿是紅光。年青的人裡有給鉅子令請出的鄧陵子，還有勤於學的相裡子！隨在一側的，是深得禽滑厘寵愛的寧珂。墨家的學子百千，很多，但是這裡面大多數是一些生活在社會底層的人物。但同樣，也有一些是有身份有出身的，比如這個叫寧珂的女孩，她看起來和普通少女一樣，但其實卻是一個蔡國的貴女。可由於這些有身份的人在大多都是社會底層出現的墨家，於是避不可免的出現了壁壘！
窮人在一起，劍客在一起，有身份的貴族在一起。所有的人都有自己的小團體，雖然墨家講尚同，講一切的團結與美好，但是那是社會的劣根性，是不可避免的，如果不是這樣，也不至於會出現墨家後來的大分家。相裡墨入秦，鄧陵子入楚。後來更是又有了趙墨和齊墨。
所以有的時候，一些有身份的貴族反而在山裡面過得不是太好。從小經歷過錦衣華服的生活，那些貴族自然而然的是有一種與眾不同的風格氣度。這就好像那些老農，哪怕他穿著西裝，吃飯的時候碗一端，跑到邊上蹲著吃，也就可以看出來了。而講究的人就不一樣了，就算是他們穿得簡樸，也是十分的講究整潔。不經意的，對立就產生了。
若然非是如此，白輿、柒金繭他們才會有要離開神農大山的心思。最後，一個陰謀誕生了，以白輿、柒金繭和桑紋錦為首，他們聯合在一起，最後成功的在北秦建立自己的地位，然後徹底的投向了北秦，成為北秦的墨家。在此後，相夫子帶著一批的墨家弟子到北秦來。白輿、柒金繭他們藉著先來的優勢，成功的把這些墨家子給抓到了手裡。如果是在神農大山，那自然是不可能的，但是人就是這樣，有著自己的追求，在墨家的大山裡做到頂也是平平無奇，可是在北秦，他們卻是可以當家作主，他們可以管事理事，窮苦出身的平民們一下子轉變成了官僚階級。這和所有的農民起義一樣，農民們起義，口號是打倒官府，但是最後他們卻是會成為新的官僚。明太祖朱元璋就是如此，他建立了自己的勢力，雖然他是農民起義軍，但是當他有了十足的力量後，他卻並不是一力的攻擊元朝庭，而是把刀子轉向了那些農民軍。
太湖水賊、陳友諒、張世誠……一個個的農民義軍最後都倒在了他的手下，而他成了新生的大明朝庭！陳勝也是如此，他剛剛起事，還算是和兄弟們稱兄道弟的，但是當他自封為陳勝王后，就覺得自己和一般人不同了，他要求自己的兄弟以臣事他為君，甚至為此殺人！特別搞笑的是李自成，革命尚未成功，他就不再努力了。而最大的反面教材，就是太平天國的起義。剛剛開始還有一點樣子，但是到達南京之後，就開始發瘋了，王娘一個接一個的娶，人人爭著當種馬，宮殿更是一座比一座豪華。甚至當時傳出了，南京修築的比北京還要豪華！但是不可迴避的是，太平天國只有十四年的命運，從開始起事的兩三年裡到打下南京，然後的時間不過十年左右，就達到了如此地步，可見這些老農們對革命背叛的多麼徹底。
世間任何背叛都是理所當然的，只要有足夠的利益和吸引力。窮人固然在自己沒有發達的時候仇視富人，他們自苦於自己的苦處，但是當他們有十足的理由和借口去背叛的時候，就會堅定不移的背叛。最大的實例是黃巢。唐朝的時候，王仙芝、尚讓等在長垣起兵造反。黃巢在冤句與子侄黃揆和黃恩鄴等八人起兵，響應王仙芝。這一刻，他們都是起義軍。
到了次年九月，黃與王兩軍攻克汝州，殺唐將董漢勳，俘汝州刺史王鐐，直指東都洛陽。當時義軍名譽上的首領是王仙芝，而王鐐是宰相王鐸堂弟，王鐐為王仙芝寫信給蘄州刺史裴偓，表示願意接受「招安」。但在這次的招降中卻並沒有提到黃巢，王仙芝是可以撈到一個好官位，但是黃巢卻等於是什麼都沒有。於是黃巢堅決反對，大罵仙芝說：「始吾與汝共立大誓，橫行天下。今汝獨取官而去，使此五千餘眾何所歸乎？」然後把王仙芝打成了小扁扁。最後招安不成，蘄州刺史裴偓逃奔鄂州，不久兩軍分裂，三千餘人從仙芝，仙芝乃大掠蘄州，黃巢引兵二千北上。兩軍分分合合，最後還是分離了，之後王仙芝在黃梅兵敗被曾元裕部斬殺，餘部投向了黃巢。黃巢打下了長安，但之後就面臨敗亡，手下更是紛紛投降朝庭，最後連同黃巢自己也一併死了。從這裡就可以看出這些義軍毫無氣節，逢亂生變。
北秦雖然是一個窮鄙的小國，但這個小國卻是相對來說的，由於北秦的重商，所以生活條件十分的好，想要如山東那樣家宅廣闊田畝千萬，門客上百，僕役千萬，自然是不可能的，可是要想吃美酒大肉，想要穿錦衣華服，最重要的是想要管理地方任職任事，那就必然要靠北秦了。墨家的學子們紛紛如雨水一般的投向了北秦。一直到北秦全面的消化了他們。
現在，相夫子一行千多人如水撲沙，全數的給北秦消化了，甚至在北秦分門立派，建立了新的墨家學宮。由相夫子當館主，看著一大批蒙童的北秦孩子，相夫子開心的嘴都合不攏。
而墨家總院……卻是沒有什麼消息，一切都是靜悄悄的，一點聲息也是沒有。這也是得利於兩家的遠距離，所以縱然北秦這邊天翻地覆，墨家卻是不怎麼知道。對於墨家總院來說，北秦只是一個次要的地方，現在他們的注意力都讓秦國吸引過去了。
「如果說……衛鞅連秦公都刑了，那麼秦國刑於民，也是有理有據的！百姓也會知法之嚴，所以……」禽滑厘說著卻不知道要怎麼說下去。苦獲道：「之前得知秦公大病，後來再傳秦公被刑，真是讓人不敢相信，此行我發現，秦民無知無識，如果和他們講道理，不知道要講多少遍，也不見得他們懂，但是用這些刑法，雖然在初時會出一點問題，但此時，僅一年，秦地民風大變，已經由先前的雜亂無章變得井然有序。如此，大治可期也！」
鄧陵子開口說道：「無論如何，大刑過苟，小事也要斬指剁趾，動轍就要肉人劓鼻，此不當為正法也！」相裡子笑道：「雖然如此，但是話說回來，也不一定這種法就會長存，現在的秦民的確是野蠻粗俗，不知禮法，唯如此才可以在最短的時間裡扭轉一切，秦國窮困，那種慢慢騰騰的變法，秦國經受不起，此大變也是可以理解的，至於這些過嚴的法，在民心平定下來之後，就可以一點點緩解，那也是不定的！」鄧陵子冷笑道：「立法容易，而易法難。自古立法者無不是持法不變，但時移勢移，新法總有舊時，到了那個時候，又當如何？我敢說，現在秦國行此酷法，雖然可以得一時之治，但想要秦國改回來，談合容易？此種之法，只會愈演愈烈，最後一發不可收拾，成為殘民害民之物！」
禽滑厘動容道：「若是如此說，亦無不可，譬如立稅，初時少寡，但隨國時而易，最後越加越多，這也是一種必然，是故增稅易而減稅難。」苦獲道：「這麼說也是有道理，只是雖然如此，但秦國目前在新法下的確是在向好的一面發展，如果我們為此而大肆鬧事，那反而是不美。我墨家重信重義。衛鞅事秦，若是他執法偏苟，自然是暴虐之政，但是他連秦公一併責罰，反而是法家的正道，其人治法，王在法下，秦公甚至幾冒於生死，我們沒有理由亂打上去。」相裡子說道：「但我們也不能這般的不聞不問。雖然自大勢來看，秦法的確是有效果的，但是如果長此將往，卻非善也，我們最好上前去問探一二不遲。」
鄧陵子道：「不好，秦國殘暴，此有目而知者，我們上前去問政，憑的是什麼？以我之見，我墨家還是靜坐以待天機，不可盲動！」相裡子回笑道：「不知師弟你說的天機是什麼？」
鄧陵子道：「待天下出一可真正持公正國的明主！」「哈哈哈哈……」相裡子道：「師弟可是要投北秦？」鄧陵子眉頭一跳，難得沒有叫出來，而是道：「胡蠻之骨，仿秀之皮，其醜大焉，吾豈有自招辱者！」苦獲道：「那師弟還是想要封山閉守？」鄧陵子道：「你們看吧，北秦殘暴，秦國苟政，兩害相並，將傾天下！我們現在要做的就是守正辟邪！待中原有明主出，投之獻能，以絕天下崩壞之局！」禽滑厘搖搖頭道：「鄧陵子說話要持公，不可以私而惡。北秦定法，廢除肉刑，杜絕死刑，此諸國之未有也，你說北秦殘暴，秦國苟政，不免武斷！」鄧陵子哼哼道：「北秦不殘暴，北信君劉羲於攻義渠者，殺亡者過半，次回西海，又怒殺國人三千，興兵西討，殺民更是無以計數，其軍，殘人吃人，虐民以極，這還不算是殘暴嗎？秦國苟政，路遺便要斬手，掉灰則要剁腳，小不慎則割耳劓鼻，經商不當者，就要當奴，今日打秦公以正，安知它日還有此守乎？到時法紀敗壞，刑虐更猛，這難道還不算是苟政嗎？此二國，都心懷天下，意圖中原矣，它朝國力富強，必以刀兵而爭天下，大興兵災橫禍，我們不避之千里，還有主動送上門……」
苦獲中肯道：「師弟說的這話，並非是一點道理也沒有的……」相裡子道：「說的是……但是……師弟，既然如此，你當日回山，還以我墨門之眾入北秦，這又當何說？」鄧陵子不語，他當時為了兌現諾言，真是一點辦法也沒有，本以為一段時間後，那些墨家子會回來，可是誰成想，反而由那些墨家子鼓動山裡的人出來，最後反而由相夫子帶著千多墨家子弟出了山去投北秦，聽說他們當中的大部分都在北秦得到了官位，如此一來，就更不可能有人回來了。當然，如果禽滑厘下鉅子令，也不是說他們就不回來，可是問題在於，北秦雖然的確是殘暴，可他們卻十分的會做人。事實上，禽滑厘自己對北秦也非是一點也不關心的。畢竟，一下子派出了千多名的弟子，這在墨家來說怎麼都是一件大事，不關心一下，那怎麼可能。
但是從傳回的消息上看，北信君真是太會裝B了，他美其名曰：「定法！」立下了一條條的法令。不得不說，在天下諸學裡，墨家一向是當自己老大的，但同時，他們卻很中肯的承認了法家的地位，他們認同一部分法家的觀點，認為要想管理國家，一定要靠法，墨家對法的厭惡最大來自於惡政惡法。可北秦出台的法每一條都有註釋。這一點還是要托了紙的福。
如果要用簡牘文明，來寫的法令，那自然是能有多少省的就有多少省的，文言文麼，省是當然的。可是北秦有紙，紙比簡牘最大的好處就是方便輕快可以記載大量的文字內容。這樣一來就不用麻煩了，全力的書寫就可以了，故而一條法定下來是為什麼都可以。
有一段相聲，講的是一個人酒後開車，當問及原因的時候，他能扯到美國的金融風暴。北秦的法就算有的是有點歪，比如重罰亂砍樹的，眾多人認為北秦的法是把人當樹而把樹當人。但北秦關於對樹木的保護原因寫了很多的理由，最後一句，不保護樹木等於毀滅全人類！這當然離譜，但卻是很容易讓小民百姓相信。而北秦有很多的方面都得到了墨家真正的認同。有兩點就可以說明一切了。一是北秦杜絕奢侈，連銅器的食具祭器都給熔了，也不搞細碎的雕花；二是節約，特別是婚葬的簡化，這一點讓禽滑厘擊節叫好。在古時，陪葬成風，一個大人物死了，他往往要帶下很多的財富去給自己陪葬，墨家非常厭惡這一點，但這卻是每一個富人貴族都不可避免的。可北秦明確的進行了立法，除了極少數、極少數被證明為國而有大功的，才可以得到安葬的機會，但是葬品也必須要簡練，不能有任何奢糜，大多數或是說百分之九十以上都是火葬！同時，北秦還大造民宅民堡，君主到現在為止也僅僅只是住在原郁郅的小宮室裡，並沒有擴大，只是裝修了一下。這一點從哪裡來說，都是得好的。
還有，北秦的法裡面一點也找不到死刑，最長見的是終身監禁。這其實就是給拿到扁鵲館或是軍隊裡當**解剖的對象，但不說誰知道？同時，廢肉刑，從不斬手剁腳，也沒有刺字黥面的，更不要說割耳朵劓鼻子了！一切就是如此，在這樣的情況下，禽滑厘怎麼會不高興，怎麼會不開心？可以這樣說，天下間，再沒有哪一個國家比北秦更這麼接近墨家的了。
「不說北秦的殘暴，然北秦治內大善，縱秦國也不能比。」禽滑厘下了定語。他是在學術上肯定了北秦的法學。然後道：「只是現在秦國變法，過於剛強，雖現在可以看出衛鞅的公心和秦公變法的決心實意，此二人一為明君，一為名士，不是不可以講道理的人，我覺得，我們和他們說一下，對他們的法政提出一點意見，諸位師弟以為如何？」鄧陵子道：「他們要是不理不改呢？」禽滑厘眉頭一動，道：「鄧陵子師弟如何說？」
「帶劍說理，要理給理，要劍給劍！」鄧陵子的臉都漲紅了。禽滑厘回問苦獲道：「苦師如何說？」苦獲微微一笑，道：「可問理，不可帶劍，信服理，好說話，不信理，再動劍！」禽滑厘道：「鄧陵子師弟，你覺得如何呢？」鄧陵子張了張嘴，道：「問話只怕八成都是白廢的！」雖然這樣說，但意思卻也已經是同意的了。禽滑厘不放過的道：「師弟這是同意還是不同意？」鄧陵子只道：「同意，但我不去！」禽滑厘微微一笑，他不說話，卻是知道誰會去。
果然，相裡子道：「苦師兄已經去了，這次我去，如何？」在墨子死後，禽滑厘威望不足，墨家的內部漸漸分成了三大派別，分別為相裡氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨（見《韓非子·顯學》）。相裡子之墨長於談辯，相夫子之墨長於從事，鄧陵子之墨則以說書見長。在這裡面，的確是長於說話的相裡子比較善於問政於秦。
（特別公告，下一捲開始，會有盛大的北秦國和趙國的大戰，一場決定北秦國超級大國命運的一戰就要到來了……）