真心感謝書友們的支持和厚愛，從各方面給了我繼續寫下去的勇氣。
寫到今天，《神扇》的第一大部《扇起風雲篇》將告一段落了，接下來將是第二大部《夢若黃梁篇》。
其實細細的想來，寫到現在什麼也沒有，只是在虛幻中渡過了幾個月的時間，內容雖然不是太空泛可也並不太真切。
對於這前一百五十餘章做個小結也算是不枉了一番心血，讓書友們也能輕鬆一下。
一、開篇後講述的實際是一個真實的故事
在開篇敘述扇子的來歷時，完全是依托了一個真實生的故事，從大地主挖山不止到八路軍在山下的池塘中全殲頑敵，這些都曾在現實生活中所生，不過我將它進行了一些虛化，而且故事中李華的爺爺也是一個真真切切的人物，也的確參加過那場戰鬥，雖然扇子的事從中介入而且才引出了後面的故事，可也得確有個東西在現實生活中存在過，只不過是另一方物事罷了。
李華的奶奶是一個了不起的女人，將一個大家操持住後並未過上幾天好日子即撒手西去，李華的父親也在現實生活中有著其原型，這一家人後來的結局十分淒涼，也與那個時代有著千絲萬縷的關係。
李華的父親的確死在了內蒙古的一個地方，雖然他並未在文中過多的出現，可我仍將他擺在了一個較為重要的位置上，甚至起到了一個承上啟下的作用。
李華的母親最後的確是因瘋墜河而死，這其中所生的事真是一言難盡，也於當初各種專政的方式有著莫大的關係，究根揭底其曾遭受過羞辱才精神有些失常，李華的爺爺逃出了專政的黑屋後曾帶著李華遠避他鄉，甚到到過當時還是一片荒涼無毛之地的深圳，在那段時間裡，李華的母親去世。
李華在現實中也確有這個人曾經存在過，故事裡許多事俱為真實生過的。比如考試時只寫答案而無計算過程，在小飯館中與老鼠博擊，雖然生活中沒有像文中所說的那麼多小動物，可當時確也是經他的小手一日內捕捉了不下千隻，這在當時也引起了一方的轟動。
道士無心的原型來自一遊方和尚，他是一個性格極為開朗的人，生活給他的打擊真是一言難盡。他的父親本是一方大財主，後來是抗拒公司合營被一些人強制執行後帶著和尚逃入山林，後來病死前將和尚托付給了一戶人家，和尚在淒苦中出家為僧，雖然出家能逃些事，可又碰上了破除迷信解放思想的一些運動，這才有四處逃亡的故事，我會在另一些文中專門說這些故事的。
和尚本是從小嬌生慣養之人，只因當時社會大環境的所迫，從南方實際上是逃入北方然後四處化緣，其實對他來說能有個住的地方已是不易，後來他在一個山洞中坐化，雖然被百姓們收了骸骨，可他給人們帶來的歡樂實在太多。
在文中道士能夠用針灸之法救治百姓，在現實裡和尚確有能力，也曾與赤腳醫生共同生活過一段時間，可是每一次運動就不得不避之。
赤腳醫生在文中我將之男性化了，實際在生活中的原型是一個女人，她曾與和尚共同生活近三年，這也讓後來的她經過了太多的風雨，也曾被人稱為「破鞋」掛牌遊街，後來文革結束後，她遠走了雲南不知所蹤。
校長的故事也是有著現實的基礎，他曾入選過當時的省級優秀青年，文采在當地位列前矛，許多人至今對他的故事還津津樂道。
有一次校長去參加一方會議，中午時的三菜一湯他沒有捨得，只將湯喝了乾淨而將菜和糧帶了回來後送給了一個孤寡老人，可想而知當時的生活是無比艱辛的。
太極拳法本就是中華文化的一部分，在文中那些大師的確是真實存在的，不過我將他的故事完全的更改了，主要還是為了方便故事情節的展。
那個先算命後當了校長的黃老也是真人，他的身份較為複雜，不過據說他活著時一直不自己的過去，在人們的印像裡他也一直未曾娶妻，不過在他死後，人們找到了他留下來的幾本日記，這才明白他原來是有家有捨的人，為了家人的安危自願離開而遠走它方，是一個有情有意的真漢子，後來他的幾個子女從國外回來探親曾去給他掃墓。
圍繞著自行車所講的故事是真實生的，也說明了當時百姓們雖然勇破四舊，可腦海中一些文華還是頑固存在的。
疫病的生的確有過，當時的情況是全球性的大難。當時周圍的國家都生過，後來也的確出了當時的醫療水平，給人們帶來了不少的災禍，死的雖不多，可的確是中草藥起了較大的作用，對於故事中的當地人來說那個草藥真的是來自一個客商，後來當一切過去後，也引起了當地政府對中草藥的重視。
二、接下來主角的變換
以一個小山村為背景引出一系列的故事本不是我的原意，本來想將此文寫成一個都市言情類的文體，可的確涉及太多的政事，所以只好以虛代實，讓書友們看完一笑而已。
從下一篇起，主角將完全由「我」擔當，講述了一個玄幻而在生活中不泛真人的一系列故事，其中也有些我的同事和真人經歷，不過我已將它們完全的虛幻化了。
「我」因自身的原因未能再進入上一層天地，所以只能是在一層災變中返回了人間，從高中開始講述「我」的成長歷程，這一篇依大綱所定約一百五十章左右。
高中時代是一個完全充滿朝氣和幻想的時代，每一個人都有過類似的經歷，「我」也不例外。高中時代有著太多的小情節和臆想，所以將它完全的寫出來可能做不到，因我的水平的確有限，不像那些「大家」們筆下生花，讀友們還是多多諒解才是。
有友人建議將提綱完全公開，我想了想也沒什麼，不過如果全部道出也不太好，所以在此只能公開其中的一部分，讀友們多提意見批評指正。
《神扇》故事梗概
（原定名為《仙遊天下之我是真神》，後來修改為《神扇》）
寫作方向：以玄幻為主，寫的主要是從小成長起來的歷程中所遇到的人和事，輔以幻想將一些可能或不可能生的事出再現於人世間。
寫作方式：以修練神功為主線，將整個故事串連。
寫作情節：玄幻中輔以言情、神話中輔以現實。
寫作視角：以「我」的眼光來看待所遇上的世上的一切事物，以「我」為主人公、以「我」的弟弟李華為第二人，從李華的出生為原點展開故事的鋪敘，以扇子上的內容作為主導，貫穿整本小說。
出場人數：共計出場人物約一百六十三人。
第一篇《扇起風雲篇》中主要的人物及故事章節
故事的主人公：我、李華。
人間先後出場人物：老人們、紅紅、校長、村長、二柱、楊家二爺、楊家二媳、二嬸、二叔、二虎娘、張叔、鄉長、縣長、省長、二虎爹、二虎、鐵蛋、石頭、班主任、張玉梅、張玉梅之父、大師及高中同學、大學同學三十三人，朋友二十五人等等。
異世先後出場人物：鄭梅、黃家兄弟、點點、周大刀、趙一劍、曾鐵錘、郭明海、劉節才、張世泰、趙勇年、張蘇裕、陳中機、許寺和、黃燦、李風清、蕭升、曹寶、陳久公、姚少思、張仁、白應傑、楊林、高世光、張進、方明、李明、徐剛、漢鍾離、呂巖、陶元信、趙青兒、陳璣、敬雷潔、畢宗遠、吳明遠、李青天、梅天順、熊光顯、石遠信、孔雷拮、陳元遠、林大華.等等。
主要人物：樂靜信及其師傅和一眾師兄弟、度劫、玉女、東方諸、天女魑及相關的各位大神、任清河、彭鏗、四大天王、金吒、哪吒、木吒、小皇帝、江萬才、老太傅等等神將計，還有二十四星宿、三十六神將、七十二仙家等等。
寫作章節：
第三章，講敘扇子的來歷和其具有的功能。
第十九章，講述李華和我修練的過程及我小時遇到的事。
第三十五章，講述李華教我如何修行的事。
第五十二章，講述李華帶著我如何在人間修行的一系列小故事。
第七十章講述踏入異界前的故事。
第七十九章，講述我與李華在異界闖蕩的故事。
第八十五章，講述我與李華漸入異界朝中的經過。
第一百零七章，講述我統兵片戰天下，李華從旁主導的故事。
第一百一十五章，講述李華再次現身引領眾人尋找眾神的原因和已修成的大法。
第一百三十五章，講述李華和我帶著眾神修成大法的故事。
第一百五十章，講述眾神共同努力一統天下的經過。
第一百五十三章，講述我因自身的原因未能再入洪荒、重返人如夢初醒的過程。
第二篇《夢若黃梁篇》中主要的人物及故事情節
故事中的人物及故事情節還是先保留一下，隱藏起來讓讀友們有個新鮮感，嘻。
第一百七十一章，講述我進入高中重新學習直至高考的經過。
第一百九十一章，講述進入大學前的遊歷的過程。
第二百二十章，講述大學的生活。
第二百五十章，講述辭職下海，帶著村民們艱苦創業的經過。
第二百七十章，講述李華重回人間與我團聚的經過。
第二百九十章，講述事業終於有成。而李華再從洪荒返回人間的故事。
第三百章，講述我因受騙上當而重新創業的故事和最後李華黯然回家並又悄然而逝的經過。李華最終還是不得不離去，我也悄然隱居過了個富家翁的生活，以了此殘生。
這一篇故事中將科學的理論與神話相結合，最終完全的成為一體，其中有不少周圍的人們真實的經歷，對當今社會的一些現象採取了迴避的態度。
第三部分《扇舞天下之我是真神》（暫時保密，可不要怨我）
在每一節中，由於不停的更改，故事的情節也有較大的變動，但是主要的內容還是在遵循著前面所定的每一個範圍，時時會有些好的想法融入其內。
這本故事最終帶了些似悲劇似生活的色彩，將人世間對升入仙神界美好的願望擊了個粉碎，最終人們又不得不依著上蒼早已給自己定下的軌跡，而不知疲倦的奔向早已是劃定的結局，最後也不得不接受命運所定的莫名的結果，帶有些宿命論的影子，也表現了我和李華對早已前定的命運的不屈的抗爭和太多的無奈。
真心的謝謝讀友們，期望您能喜歡這本書。
附小資料《中國神仙表》
天上神仙表
盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西遊記裡也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天傚法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名金蟬氏,號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙中央天宮仙位表
千里眼|順風耳|金童|玉女|雷公|電母（金光聖母）|
風伯|雨師|游奕靈官|翊聖真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|
赤腳大仙|廣寒仙子（娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|
天祐元帥|九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜遊神|太陰星君|
太陽星君|武德星君|佑聖真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|
月老|左輔右弼|二郎神楊戩|太乙雷聲應化天尊王善王靈官|薩真人|
紫陽真人(張伯端)|文昌帝君|天聾|地啞
三官大帝：
天官|地官|水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河|長江|淮河|濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥溫瓊，東嶽大帝部將
關元帥關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五耪婢：
東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|
北方辰星水德真君|中央鎮星土德真君
五嶽
東嶽泰山天齊仁聖大帝南嶽衡山司天昭聖大帝中岳嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東嶽帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個
兒子。)及碧霞元君
五斗星君：
東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|
丁酉神臧文公丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|
六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長|
甲午神衛玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；
鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星|
羅T(蝕星)|計都星|紫判|月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光|鍾英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關羽|
馬勝|溫瓊|王善|康應|朱彥|呂魁
方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|
荀雷吉|畢宗遠|趙公明|吳明遠|李青天|梅天順|
熊光顯|石遠信|孔雷結|陳元遠|林大華|周青遠|
紀雷剛|崔志旭|江飛捷|賀天祥|高克
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝、東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右僕謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、
雷使者等。
天祐（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治桃止山鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治筅Ｉ
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、嵇康，治抱犢山
羅酆六天以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神
上古神話諸神
混沌天神——較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神、蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(後化身精衛鳥)
瑤姬（還有一個小女兒，其名不可考）
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀妻:女喜。
堯又名：放勳，妻女皇；
舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻女嬌,又名塗山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指黃帝|顓頊|帝俊|堯|舜
其它——後天著名仙真表
房中之祖——彭祖|縱橫始祖——鬼谷子|文始真人——尹喜|南華真人——莊子
求仙使者——徐福|茅山仙祖——三茅真君|萬古丹王——魏伯陽|太極真人——劉安
詼諧歲星——東方朔|太平教主——於吉|役使鬼神——費長房|竹林狂士——嵇康
水府仙伯——郭璞|淨明教主——許遜|蓬萊（都）水監——陶弘景|天師——寇謙之
情仙——裴航|扶搖子——陳摶|顯化真人——張三豐
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清淨散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它——民間神靈不完全列表
天妃娘娘|城隍|土地神|門神秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱九天監生明素真君，後者又稱九天衛房聖母天君）
喜神|廁神紫姑|石敢當|小兒神項橐|朱天大帝崇幀|茶神陸羽|
花神|染織二聖梅、葛|酒神杜康|土工祖師神魯班|紡織神黃道婆|
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖）|獄神皋陶|梨園神唐明皇
馬神|青蛙神白玉蟾｜驅蝗神劉猛（取猛將軍之意）|蛇王施相公（施全）|
痘神張帥|農神後稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君|賊神時遷|窮神|**神管仲|武穆王岳飛|周公、桃花女|
歡喜神和合二仙寒山、拾得
純虛構主要仙魔表
太古猿君|魔佛老人|千面天妖|地心古龍|聖手仙王|聖手文王|
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙|顛倒老祖|穹天老祖|先天老祖|無極老祖|無為老祖|
霹靂老祖|籐祖|幻仙子|清彌天諸神|陰陽法王
毒龍山千毒沼沼底——蟒神（有雙翼）|南海深處一千里以下的——海皇(章魚怪)；
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪物)
霸王（長白山天池的箭恐龍）|天子杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）｜
不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅勝鐵，刀槍不入）
平天大聖牛魔王|覆海大聖蛟魔王|移山大聖獅駝王|驅神大聖野象王|
渾天大聖鵬魔王|通風大聖彌猴王|齊天大聖美猴王西天靈山仙佛表
三世佛：南無過去、現在、未來註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：
過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來
世的彌勒佛
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；
左邊為東方淨琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著裡，提
及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)
四大金剛：
五台山秘魔巖神通廣大潑法金剛
峨眉山[涼洞法力無量勝至金剛
須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛
崑崙山金~嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:
東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；
西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、
靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：
舍利弗智慧第一|目犍連神通第一|阿難陀多聞第一|優波離持戒第一
阿那律天眼第一|大迦葉頭陀第一|富樓那說法第一|迦旃延論議第一
羅T羅密行第一|須菩提解空第一
十八羅漢：
托塔羅漢|探手羅漢|過江羅漢|芭蕉羅漢|靜座羅漢|
騎象羅漢|看門羅漢|降龍羅漢|舉缽羅漢|布袋羅漢|
長眉羅漢|開心羅漢|喜慶羅漢|挖耳羅漢|笑獅羅漢|
伏虎羅漢|沉思羅漢|騎鹿羅漢|
十八伽藍
美音|梵音|天鼓|歎妙|歎美|摩妙|雷音|師子|妙歎
梵響|人音|佛奴|頌德|廣目|妙眼|徹聽|徹視|遍視
二十諸天：
日天（又名日宮天子）|大梵天|多聞天|金剛密跡|鬼子母神；
月天(又名月宮天子)|帝釋天|持國天|大自在天|摩利支天；
(大)辯才天|(大)功德天|增長天|散脂大將|婆竭龍王；
韋馱天(戰神塞犍陀)|堅牢地神|廣目天|菩提樹神|閻摩羅王。
其它：
金頂大仙、阿儺、伽葉。
婆羅門教諸神
佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）
頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提婆達多
主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主
婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神）
水神伐樓那|土神陀濕多|風神伐由|日神蘇裡耶|天帝因陀羅
道神普善|保護神毗濕奴|阿修羅：底提耶與檀那婆|火神婆由。
《佛教的二十四諸天》
二十四諸天指的是佛教的護法諸神，又可稱為「諸天鬼神」。自古列十六天像，各有所主，以其有呵護佛法之功。後增日神、月神、娑竭龍王及閻摩羅王，因日可破暗，月可照夜，龍則秘藏法寶，閻摩掌管幽冥，故加此四為二十天。後又將「天龍八部」之緊那羅王，及道教神祇紫微大帝、東嶽大帝、雷神增入其中，最終形成二十四天。
佛教中的諸天鬼神大多源於印度婆羅門教和印度民間神祇。佛教是與婆羅門教相對抗的宗教派別。早期佛教反對婆羅門教的種姓至上、祭祀至上和天神至上。但佛教並不否認天神的存在，它把天神作為一切有情(眾生)的一個組成部分。一些吠陀神祇、婆羅門教神祇也被佛教吸收，成了佛教的護法神。如大梵天、帝釋天原是婆羅門教信奉的大神，日天、月天是印度神話中的太陽神、月亮神，大自在天原是古印度外道崇拜的大神，夜叉和鬼子母是古印度民間傳說中的吃人鬼和女魔鬼，焰摩羅王(閻羅王)本是印度神話傳說中的地獄之主等。
佛教在中國流傳後，諸天鬼神又與中國的民間鬼神相結合。如關公變成了佛門的護法伽藍，包青天和韓擒虎等做了閻羅王，這使得護法神的隊伍更加壯大。各大廟宇大雄寶殿中的二十諸天被裝扮成中國古代帝王將相和后妃貴婦的樣子，已被中國化了。
至今，佛教寺院每年農曆元月九日都要舉行供佛齋天法會。所謂「供佛齋天」，略稱齋天，民間俗稱拜天公。清代《弘贊所集供諸天科儀》云：「供天一法本出《金光明經》，修懺時設供三寶、諸天。」佛教徒雖不歸依諸天，然禮敬諸天，這是因為諸天歸命佛，且奉行正法，修諸善業、不作惡業之原故。據《金光明經》記載，諸天於金光明會上，一一於佛前菩提心，並親承如來法敕，常佑護受持、讀誦、書寫《金光明經》者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人乃營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為求表示最高之誠心與敬意，壇場應設三寶、諸天及其侍從之座席，設施當極盡莊嚴、清淨，法會之禮讚唱誦當力求如儀；茶水、果物、菜蔬亦當淨潔新鮮。而取年初舉行供佛齋天等佛事，乃模仿印度而來。
二十四諸天通常供奉於大雄寶殿東西兩側，他們的供奉次序是：功德天、辯才天、大梵天王、帝釋天、四大天王（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王）、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、娑竭羅龍王、閻魔羅王（以上二十天來源於《金光明經鬼神品》）、緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝、雷神。二十四天原來是佛寺祭天時供奉之神，明代開始設位奉置。
一、功德天
又名吉祥天，是一位仁慈的女神。她原是婆羅門教天神，是德叉迦和鬼子母夫婦的女兒。她又是北方毗沙門天的姐姐(有說為后妃)。由於與財神有這樣親密的關係，所以她又被奉為財富女神。《金光明經功德天》說，若信徒能夠誦持此經，供養諸佛，並用香花、美味供養吉祥天，持念她的名號，就會得到資財寶物等福報。《大吉祥天女十二名號經》還記載，她有十二個名號，信徒若能夠受持讀誦這十二個名號，並如法修習供養，就能夠消除貧窮業障，得到富貴。據《陀羅尼集經》記載，她身體呈銀色，頭戴花冠，身披天衣，項掛瓔珞，珠光寶氣、雍容華貴。左手拿如意寶珠，右手結施無畏印。左右兩邊分別立有梵天和帝釋天；二天神背後各有一座七寶山。她頭頂現五色祥雲，雲端有一頭六牙白象，象鼻絞動一個瑪瑙瓶，瓶中不斷傾洩種種寶物，澆灌在她頂上一個千葉寶蓋內。這些都與吉祥天掌理財富和賜福眾生的功德有關。中國佛寺所造的功德天的形象大概受了這段記載的影響。佛教專門以她為本尊作禳災招福的法會，這種法會被稱為「吉祥懺過法」。
二、辯才天
顧名思義，辯才天以聰明和具大辯才而得名。她還能唱出美妙的歌曲，所以又稱「美音天」、「妙音天」。她是掌管智慧辯才、音樂與福德的天神。辯才天原是印度人信仰的河神。有人說她是男神，但大多數認為她是女神，是閻羅王的姐姐。她居無定所，經常與各種野獸為伴。她穿著極其簡陋，但她形象十分美麗，「面如滿月」，「目如修廣青蓮葉」，「常以八臂自莊嚴」。這些生活習性和形象特徵成了她形象塑造的重要依據。《金光明最勝王經》宣稱，凡是宣講《金光明經》者，都能得到她的護持，增進智慧，辯才無礙，還可以解脫生死；又說誦讀此經還可以使人成為大聲樂家。日本密教主要是針對其音樂方面的功德，對其進行崇奉的。辯才天的形象主要有兩種：一種是八臂菩薩裝束形象，旁邊六臂持物，分別拿火輪、劍、弓、箭、斧、繩索，中二臂合掌，腳下有獅、虎、狐、豺等獸。一種是菩薩形象的坐像，左手拿琵琶，右手作彈奏狀；也有作彈箜篌狀的。很顯然，前一種形象來源於佛典的記載，而後一種形象則是根據辯才天在音樂方面的特徵而塑造的。
三、大梵天王
又作「梵天」、「梵王」等，是婆羅門教的尊神，被認為是世界萬物的「始祖」。大梵天後來成了釋迦牟尼佛的護法神。據傳釋尊自兜率天降生的時候，大梵天手執白拂子，在佛前作引導。釋尊成道後，施捨自己的宮殿，請佛說法。《大悲經》記載，釋尊行將入滅時，將護持佛法的重任交給了他。大梵天居住於色界，為色界初禪天之主，與梵輔天、梵眾天合稱色界初禪三天。較為常見的大梵天的形象是四面四臂像，每面各有三目；四臂都持有物，右邊兩手各持蓮花和念珠，左邊兩手一手持淨瓶，一手結唵字印；坐於蓮花座上，坐騎是一隻鵝或由七隻鵝拉的車子。另外，梵天還有一面二臂、三面二臂形象。中國寺院中，梵天多與諸天共同供奉於大雄寶殿之中；還有一種是他與帝釋共同侍奉釋迦佛的形象。
四、帝釋天
帝釋天原是婆羅門教的天神,音譯作「釋提桓因」、「因陀羅」等。《大智度論》記載，他原是摩揭陀國一個婆羅門，生性樂善好施。他有三十二位知己，與他同修福德善業，死後又一起生到了忉利天宮。忉利天共有三十三天宮，故又稱三十三天。帝釋居忉利天中央的善見城(又作喜見城)，他的四面各有八天宮，分別由他生前的三十二位知己作為輔臣居住。《淨名疏》等書則說，迦葉佛入滅後，有一位女子心為佛修塔，另有三十二人助緣。後來以此功德，他們共生忉利天宮，那位女子便是帝釋天。帝釋天經常用種種物品供養釋尊和僧眾。帝釋天形象顯密所傳各異。在漢地寺院中，帝釋天多為少年帝王像，男身女面。他的身後一般有三位天女，相傳為他的三位夫人：圓生、善法、赦友。其中，一位給帝釋打傘；一位端盤，內盛蓮花；一位捧一個山石盆景，意為須彌山。北京石景山區的法海寺存有明代的壁畫，其中即有帝釋天像。
五——八、四大天王
四大天王俗稱「四大金剛」，在天王殿中享受供奉。佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於「天」的種種說法，提出「三界」說。三界中欲界最低，此界天有六重，即「六欲天」，第一重叫「四天王天」，離人世最近。這裡就是四大天王的住處。佛經說，四天王天就在著名的須彌山山腰，那裡聳立著一座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須陀四寶山，高三百三十六萬里。四天王的任務是各護一方世界，即佛教說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲(中國在此洲)、西牛賀洲、北俱盧洲。故四大天王又稱「護世四天王」。四天王各有九十一子，輔佐四天王守護空間十方，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北以及上、下。四大天王手下各有八位大將，幫助管理所屬各處山河、森林以及地方小神。眾大將中居位的是韋馱，專門保護出家人，因此備受僧尼尊崇。
四大天王的名稱及形象為：東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲冑，手持琵琶。「多羅吒」是梵文的音譯，意譯為「持國」。「持國」意為慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。
南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲冑，手握寶劍。「毗琉璃」是梵文的音譯，意為「增長」。「增長」能令眾生增長善根，護持佛法。他手仗寶劍保護佛法。
西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲冑，手中纏一龍。「毗留博叉」是梵文的音譯，意譯即「廣目」。「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手纏一龍(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。
北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲冑，右手持寶傘，左手握神鼠———銀鼠。「毗沙門」為梵文音譯，意譯即「多聞」。「多聞」比喻福德之名聞於四方。他手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。多聞天王原是古印度教的一位天神，又名施財天。在印度古神話中，他既是北方的守護神，又是財富之神，是一位大「財神爺」，故其在四天王中信徒最多。敦煌壁畫中的毗沙門畫像，在他渡海巡行之際，常常散下金錢財寶。
在中國寺廟裡，四大天王形象被徹底漢化，皆為中國古代武將打扮。只要有寺廟，就一定有四大天王像。他們都被安置在天王殿中，殿中央為大肚彌勒佛(布袋和尚)，四大天王分列兩旁。天王像大多威武凜然，其中以杭州靈隱寺的四大天王像最為精絕。它們造型優美傳神，令人歎為觀止。
九、日天
又稱日天子、寶意天子、寶光天子等名。日天原是印度神話傳說中的太陽神，佛教說他是觀音菩薩的變化身。他住在太陽中，太陽裡有他的宮殿，稱為「日宮」。他在一年之中循環於須彌山中腹，遍照四天下及四大洲的白晝。他與守護黑夜的月天對應，也由四天王管轄。他身邊常有二妃陪侍。二妃乘七寶莊嚴車駕，以八頭寶馬牽引，周圍還有七曜九曜等星宿護衛。摩利支天作他的前導。《秘藏記》卷末載，其形象是：紅色臉膛，兩手各持一朵蓮花，乘坐於四匹馬拉的大車上。
十、月天
月天，又稱月宮天子，原是古印度崇拜的月神。佛經說他是大勢至菩薩的化身。「大勢至」意為寶吉祥，月天既為大勢至菩薩化身，所以又得名寶吉祥天。月天住在月宮中，他的身邊也有許多美麗的天女陪侍。據說他有五百歲的壽命。關於月天的形象，印度和中國所傳各不相同。他在印度為男性形象。佛教傳入中國後，由於中國文化中也有月神崇拜，而中國的月神又被陰陽學視為陰性，這樣印度的月神受中國月神信仰的影響也女性化了，並且還吸收了中國月神的形象特徵。她的形象通常為：美貌后妃裝束，頭冠中嵌滿月，月中現兔形。但是密宗供奉的月天仍是印度式的。
十一、金剛密跡力士
金剛密跡力士以知曉如來一切秘密事跡而得名。《金光明經》記載，他是大鬼神王，與五百夜叉原都是大菩薩，為護持眾生、保護佛法，他們才屈尊作了佛教的護法神。他行動十分敏捷，在佛教護法神中以「捷疾」著稱。他常侍衛在佛陀身邊，得到佛陀信任，佛陀常把一切秘密要事委託於他。佛寺常把他供奉於寺院山門殿內。其形象較為特殊，一般為紅色臉膛，怒氣衝天，全身肌肉鼓脹，勁健剛強，手中常持金剛杵。明代以前，佛寺都只供一尊密跡金剛。明代《封神演義》問世後，書中虛構的「哼哈二將」取代了密跡金剛。
十二、摩醯羅天
摩醯羅天又名大自在天，是印度教崇奉的主神。佛教收入摩醯羅天後，把他奉為十地菩薩，故他的塑像也為菩薩形象。頭戴寶冠，身著菩薩裝，騎白牛，八臂三目，手執拂子、鈴、杵、矩尺。立像常略去白牛。另外還有作二臂、四臂、十八臂的諸種形象。大自在天主要為密宗崇奉，密教把他視為大日如來的化身。他的諸種形象也主要出現於密宗寺院裡。
十三、散脂大將
又稱「密神」。他原是印度婆羅門教中的夜叉神，為北方毗沙門天手下八大神將之一。他統領二十八部天眾，經常巡行世間，賞善罰惡。有人說他是鬼子母的二兒子，但多數認為他是鬼子母的丈夫。他的形象為金剛模樣，面為紅色，滿臉怒氣，手持降魔杵。一般人習慣把他同白臉善相的金剛密跡力士視為哼哈二將。
十四、韋馱天
韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩、韋天將軍。韋馱本為古印度婆羅門教信奉之神，叫六面童子，原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀，後被大乘佛教吸收為護法神。韋馱像常被供奉於大雄寶殿對面，天王殿彌勒之背。這與他擒賊護佛立有大功有關。韋馱是佛國中的「神行太保」，以善走如飛著稱。佛教傳說，在如來涅槃時，竟有個「捷疾鬼」偷走了佛的兩顆牙齒，韋馱急起直追，抓獲竊賊，奪回佛牙。於是，韋馱擔起保護釋迦靈塔、打退盜取佛骨之敵的重任。
韋馱像一般立於山門背面，執金剛杵橫眉瞠目，警惕地注視著祠堂(大雄寶殿)之前的方塔，乃取守護釋迦靈塔之意。韋馱是中國佛教徒造就的，所以他是地道的中國武將打扮。韋馱像面部英俊，金盔金甲，手執金剛杵，威風凜凜，頗像趙雲、馬一類著名的古代武將。一般有兩種姿勢：一種是雙手合十(即僧人所行禮節)，橫杵於腕上，直挺挺站立；一種是一隻手握杵拄地，另一隻手叉腰。在佛經的卷一般刻有佛像或佛陀說法圖，而在卷尾則常常刻有韋馱像。
十五、堅牢地神
又稱地天或地神，是職掌土地及一切植物的天神，與主管上天的大梵天神相對應。地神的形象十分獨特，唐朝時為男神，有二臂和四臂兩種形象。二臂形象是雙手握寶瓶或缽，內插各色鮮花；四臂形象是四手分別持鐮、箭、鋤、鍬四種農具。後來，地神由男身演變成了女身，並且多以二臂形象出現，手裡持物又增添了鮮花、谷穗等物品。
十六、菩提樹神
菩提樹神是守護菩提樹的女天神。相傳，釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時，菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風遮雨，保護他安心修道，故名。她被認為是佛教最早的護法神。在佛寺裡，她的形象特點是兩手拿一樹枝，打扮成年輕婦女的樣子。菩提樹本名畢缽羅樹，這種樹為常綠喬木，葉子呈卵形，莖幹黃白色，花隱於花托中，樹籽可作念珠。由於它是佛教聖樹，東南亞佛教國家信徒常焚香散花，繞樹禮拜，沿習成俗。
十七、鬼子母
鬼子母據傳是五百夜叉鬼之母，故俗稱「鬼子母」。她本為古印度民間傳說的惡神，與散脂大將結為夫妻，生了五百個小夜叉，專以小孩為食，危害眾生，後被釋迦佛所感化，成為佛教的護法神。鬼子母皈依佛門後，偏重於對婦女和兒童的保護。據佛經記載，她能保護兒童健康成長，為兒童除病消災；能保護婦女順利分娩，減少痛苦。鬼子母由此又被人們尊奉為「愛子母」或「愛子神」。鬼子母傳入中國後，除了為佛教徒作為護法神崇奉外，還被民間當作「送子娘娘」單獨供奉、禮拜。鬼子母在藏傳佛教裡也很受崇拜。密宗裡有以鬼子母為本尊的專門修法，稱「訶利帝母法」、「訶利帝母供」，是祈禱婦女順利生產的修法。修法時念《訶利帝母經》和《訶利帝母真言經》。《訶利帝母真言經》記載其形象說：「畫訶利帝母作天女像，純金色，身著天衣，頭冠瓔珞，坐高台上，垂下兩足。於垂足邊，畫二孩子，傍高台立，於二膝上各坐一孩子，以左手懷中抱一孩子，於右手中持吉祥果。」
十八、摩利支天
摩利支天原是古印度神話傳說中的天神，意為「陽焰」、「光焰」。主要為密宗所傳。相傳，她神通廣大，常在日天(太陽神)前行走，日天看不見她，而她能看見日天。她有自己專門的法門，佛經中稱修習摩利支天法或誦習《摩利支天經》能夠得到不可思議的加持。據《大摩利支菩薩經》記載，此天「能令眾生在道路中隱身，眾人中隱身，水、火、盜賊一切諸難皆能隱身」。眾生得到這樣的隱身之術，便能降伏惡魔鬼怪。摩利支天的形象主要有兩種：一種為天女形象：或坐或立於蓮花上，左手持一天扇，置於胸前，右手下垂。一種為忿怒形象：面紅如日出之色，身著紅色天衣，紅色即表示忿怒；掛瓔珞，戴耳環、腕釧，腰繫寶帶；頭上頂一寶塔，塔內有毗盧遮那佛；具三面八臂，三面面相各異：正面菩薩臉，端莊慈祥；左面豬臉，尖嘴獠牙；右面童子臉，面目雋秀。每面又各有三目。八手臂都持有物，左四手執無憂樹枝、繩索、弓、線圈；右四手持金剛杵、針、鉤、箭。八臂有時也作六臂。她坐在野豬身上，或坐於七頭野豬拉的車之上。這位天神在藏傳佛教裡影響很大。
十九、娑竭羅龍王
又名水天，原為印度婆羅門教天神，專門掌管水界。作為佛教的護法神，它專任西方守護者，也掌管水界。它主要為密宗所信奉。密宗還有專門供養水天的儀式，稱「水天法」和「水天供」。其常見形象為：身青色，騎於龜背上，有九個頭，皆為龍形，左手握拳，右手執索。又一種說法認為，水天為娑竭羅龍王，是佛教龍神中的大龍王。這位龍王還有一個女兒，叫龍女。娑竭羅龍王的形象常見為頭現龍形，身著帝王服。
二十、閻魔羅王
閻魔羅王又稱閻摩羅王、閻摩王、琰摩、雙王等。閻魔羅王原是印度神話傳說中掌管地獄之主，《黎俱吠陀》中稱他還有一個妹妹，叫閻蜜，兄妹通婚，成為人類的始祖。所以他後來到地獄管理他的子孫們的亡靈。佛教產生後，把他納入自己的神靈體系。閻魔羅王傳入中國後，產生了具有中國文化特色的「閻王爺」。閻王在印度佛教中本為單獨一個，經過與我國民間信仰和道教信仰的融合，形成了「十三閻王」和「十殿閻王」，而通常以十大閻王的說法較為流行。中國的許多歷史人物也加入了閻王的隊伍，成了道地的中國閻王，如范仲淹等。
二十一、緊那羅王
緊那羅是「天龍八部」之一，其頭上有角，故又名人非人。他為帝釋天部下，負責演奏音樂，故為音樂神。這類神有男有女，男性為馬人身，女性則端莊美麗；男性長於演奏，女性長於歌唱。緊那羅女演唱起來不僅優美動聽，而且還會產生魔力。緊那羅女常與樂神乾達婆配為妻室。男性緊那羅其貌不揚，長著個馬頭；女性緊那羅則相貌端莊，有一副絕妙的好嗓子。據說有五百仙人在山中修禪，當時緊那羅女正於雪山天池中洗澡，洗得暢快，不禁唱起歌來。迷人的歌喉，唱得五百仙人「即失禪定，心醉狂逸，不能自持，譬如大風吹諸林樹」。《大智度論》也說，有五百仙人騰雲駕霧，在空中飛行，忽然傳來了緊那羅女的動人歌聲，大仙們頓時如醉如癡，忘乎所以，道術一下失靈，紛紛從空中栽落塵埃。
二十二、紫微大帝
紫微大帝，又稱「中天紫微北極太皇大帝」。這一神名來源於古代對北極星的崇拜。古人認為北極星是帝王星，他住在天上的紫微宮中。由此也稱人間帝王的禁中為「紫禁城」。道教吸收這些說法，尊居住在中天紫微宮的北極太皇大帝為四御之一。其職責是協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰和四時氣候。因中國古代農業與氣候的關係十分密切，故太皇大帝深得民間尊崇。
明代宮廷專門敕建了紫微殿，「設像祭告」。他常和玉皇大帝合供一殿，形象依據《洞真太極北帝紫微神咒妙經》，頭戴冕旒，身著朝服，為人間帝王形象。
二十三、東嶽大帝
東嶽大帝，全稱「東嶽天齊仁聖大帝」，是道教崇奉的泰山神。他原也是我國古代民間信仰。道教吸收他後，說他是掌管人間生死之神。歷代帝王對他屢予褒封。唐玄宗封他「天齊王」；宋真宗大中祥符元年(1oo8)封他「仁聖天齊王」；大中祥符四年(1o11)封他「東嶽天齊仁聖大帝」；元世祖至元二十八年(1291)封他「東嶽天齊大生仁皇帝」。民間信奉也十分普遍，各地還紛紛建起了供奉他的廟宇，每年農曆三月二十八日為他的祭祀日。他的形象為蒼老帝王像：戴冠著袍，頸繫冠帶，頜下飄垂二綹鬍鬚，手捧玉笏，足登雲頭鞋。
二十四、雷神
雷神是我國古代神話傳說中司雷之神。《山海經海內東經》載：「雷澤中有雷神，龍頭人身，鼓其腹。」《太平廣記》引《神仙感通記傳》說，雷公有兄弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷(又稱妖雷)、神雷，是為五雷神。道教看到雷神在民間的廣泛影響，把它改造為道教天神。道教還有所謂「五雷天心正法」的修法，宣揚依此而修，可以致雷雨，祛病痛。雷神的形象最初為龍形，後變為半人半獸；被道教吸收後，又完全人形化。今天在佛寺和道觀中，雷神的形象大致有兩種：一種是半人半獸，蓬頭怒，似人似鬼，披甲，手持劈山斧；另一種是人形，身著鎧甲，面有髭鬚；左手結印，右手舉錘；左腳踏鼓，右腳作出擊鼓的樣子。
總之，佛教護法諸天鬼神是佛教神祇中最為豐富、奇幻的一部分，他們以護持佛法為職志，但有時也協助佛菩薩做些化導眾生的工作。《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》說，因所度化的對象不一樣，觀音菩薩可化現為梵王身、帝釋身、緊那羅身等各種護法神來普度眾生。《華嚴經》亦稱：「一切諸佛退位，或作菩薩，或作聲聞，或作轉輪聖王，或作魔王、大臣、居士、長者，或作綵女、宰官，或作大力鬼神、山神、江神、主水神、主火神、一切苗稼神、樹神及外道，作種種方便，助我釋迦如來化導眾生。」
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