第十一章長河落日第四十八節
丞相李瑋被刺，震動了長安。
長公主下令，調五百南軍衛士保護李瑋的府邸和家眷，並請城門校尉何林親自負責李瑋的安全。
這場刺殺讓李瑋成為朝廷全力保護的對象，同時也讓朝野上下都知道了朝廷改制的決心。現在就算殺了李瑋，長公主也要繼續改制，絕不會半途而廢了。
正月十三，在長公主的勸說和威逼下，大臣們同意修改國策。
丞相李瑋隨即提出了三個改制原則，隆禮重法，重本抑末，和諧穩定，國策的修改要在這三個原則上進行。
大臣們沒有異議，一致同意。
太傅楊彪、太僕卿崔琰、少府卿許靖等人根據李瑋的改制之策，也擬定了一個改制方案，但這個方案因為修改力度太小，遭到了丞相李瑋等大臣的猛烈抨擊。
正月十四，長公主下旨，命令丞相李瑋即刻重訂改制方案，以便第二天和百名門閥富豪、官僚士人共同商討改制之策。
當天晚上，李瑋拿出了第二個改制之策。
此刻距離第二天朝議只剩下四個時辰了，太傅楊彪等人根本沒有時間再做商討，只能勉強接受。
正月十五的麒麟殿議政是「國」和「民」在利益上的直接爭奪。大臣們為了朝廷利益，必須和天子、長公主保持一致，這是最起碼的原則。
正月十五，未央宮，麒麟殿。
長公主親自主持議事。
丞相李瑋、大司馬徐榮、太傅楊彪、太尉張燕、御史大夫荀攸等二十名公卿大臣出席議事。
鄭玄、王剪、許劭、胡昭、淳於嘉、劉和、楊奇、司馬防、趙溫、張喜等二十名鴻儒、大儒、老臣、名士出席議事。
徐陵、麴忠、衛固、崔林、王晨、韓銘、荀正等二十名「官商士」一體的大門閥、大商賈、大世族家主出席議事。
其它諸如皇親國戚、州郡縣官吏、各地高門大族和富豪、普通商賈、享有軍功爵的士家代表大約五十多人出席了議事。
一百多人聚焦在麒麟殿上，共商中興大計。
大司馬徐榮詳細解說了當前天下形勢，朝廷所遇到的種種困難，表述了改制的急迫性和必要性，闡述了朝廷的三個改制原則，希望通過這場辯議，擬定一套能迅速促進中興大業發展的國策。
接著丞相李瑋仔細講解了朝廷的改制之策，學術、政事、民事、兵事等等無一不包，洋洋灑灑講了一下午。但最後歸根到底，重點就是鹽鐵官營和限田罰租。
李瑋剛剛說完，晉陽大學堂祭酒王剪馬上站了起來，對朝廷的鹽鐵官營之策予以駁斥。其中心論點就是與民奪利，認為鹽鐵官營違背了古代聖賢「貴德而賤利，重義而輕財」的信條，敗壞了淳樸的社會風氣，引誘百姓走向背義而趨利的道路。
李瑋針鋒相對，鹽鐵放開，導致國庫空虛，軍資不足。軍隊既無力戍邊，又無力平叛，天下何時才能穩定？只有實行鹽鐵官營，酒榷專賣，均輸平准，才能增加國庫收入，迅速平定天下。鹽、鐵之利是國家財賦的命脈，絕不能完全放開。
爭論就此開始，雙方唇槍舌劍，針鋒相對。
「義」和「利」，誰更重要？
門閥大儒們認為，鹽鐵官營是與民爭利，產生了「本」虧「末」盛，驕奢貪鄙，百姓貧困等一系列弊端，主張「抑末利而開仁義」，強調禮儀教化，「義」比「利」更重要。
朝廷認為現在國庫虧空，天下分裂，社稷和百姓都掙扎在生死線上，奢談這種沒有「利」的「義」有什麼意義？難道憑「義」能平定叛逆，穩定邊疆？能讓百姓吃飽穿暖？
社稷和財賦，應該是什麼關係？
門閥大儒們認為，國富不如民富。朝廷如果鹽鐵官營，必然「利蓄而怨積」，朝廷應該採取自由放任的政策，使鹽鐵經營良好運轉獲取最大利益，使社稷各階層都能從中受益。
朝廷則強調社稷利益至上，認為朝廷應該佔有社稷最大財富。如果民比國富，則民強國弱，不利於社稷穩定，而國富國強，則能威儀四海，天下莫不臣服。鹽鐵官營，可以讓朝廷控制社稷命脈，確保社稷穩定。
「本」與「末」如何定位？
農耕為本，工商為末，朝廷實施鹽鐵官營，本質上就是崇末抑本，妨礙了農耕發展。
朝廷則認為，本末之間本來就是相互依賴的關係，百姓生活所需的「養生送終之具」均「待商而通，待工而成」，「無末利，則本業無所業」，只有農商交易，才能「以利本末」。鹽鐵官營，並沒有妨礙農、商並重的國策。
生產和消費的嚴重失衡是導致百姓窮苦的主要原因嗎？
門閥大儒將古今生活進行對比，認為古人質樸節儉，衣食足用，而本朝的奢侈消費（尤其是喪葬）非常嚴重，生活上的消耗遠遠超過了生產上的消耗。結果國庫虧空，百姓窮苦不堪，嚴重影響和阻礙了中興大業的發展。
朝廷則認為節儉雖然可以積累財富，但同時也會失去發展動力。財富不能轉化為消費，誰還有創造財富的動力？消費對生產是有促進作用的，至於百姓消費多少，那要依據自己的貧富情況而定，不能把百姓的窮苦簡單歸結為消費過大。
官府營商，是否捨本逐末？
自戰國以來，法家就有重本抑末之說，認為工商業不是「治國之本務」，主張「進本退末，廣利農業」。官府經營工商業，其實就是「與商賈爭市利」。
朝廷則認為，門閥大儒所提的「重本抑末」之說，是要抑官營工商業，為私人工商業爭奪利益，這是對「重本抑末」說的曲解。
朝廷堅持認為官府應該控制工商業，發展官營工商業。這樣既可以增加財賦收入，可以削弱富商大賈的實力，抑制他們兼併土地、掠奪百姓財富，非常有利於「使民務本，不營於末」，有利於「建本抑末」。
農夫窮苦，和鹽鐵是否有關係？谷價上漲，是否會導致朝廷對農夫們的兩重剝削？
門閥大儒認為，農夫窮苦，是因為朝廷壓制糧價導致的，和鹽鐵沒有關係。目前鹽鐵、耕畜價格已經很低了。尤其在這種戰事頻繁，對鹽鐵牲畜需求很大的情況下，各地鹽鐵、耕畜能保持現在價格，已經是充分考慮到了谷價太低對農夫造成的損害。沒有農夫耕地就沒有糧食吃，沒有糧食吃，誰還要鹽鐵？這種道理誰不懂？朝廷以谷價太低為借口實施改制，目的是想搶奪鹽鐵商賈的財富，而不是為了改善農夫的貧窮。
門閥大儒們還認為，朝廷控制谷價，把谷價定的很低，對農夫們殘酷剝削，讓農夫們付出了巨大代價。現在朝廷還嫌財賦不夠，要提高谷價，要鹽鐵官營，要對農夫們實施第二重更殘酷的剝削。
農夫們田地有限，產出有限，田租賦稅徭役又很重，谷價就算漲一倍，他們的收入也提高不了多少。農夫們的主要消費是吃飯穿衣，是最基本的生活消費。谷價漲了，鹽鐵農畜衣物自然也漲，這些東西的漲價幅度要遠遠大於谷價的上漲幅度，農夫們會更窮。農夫們無法靠田地養活自己，就要另謀生路，就要棄田，糧食產量就會下降，谷價會漲得更高，而其它東西也跟著水漲船高，如此惡性循環，後果不堪設想。
鹽鐵官營最嚴重的弊端除了導致吏治腐敗外，另外一個就是鹽鐵漲價，這是有歷史教訓的。按照朝廷的意思，鹽鐵先官營，谷價後漲。也就是說，鹽鐵的價格要先漲起來，這樣谷價的漲幅肯定要小於鹽鐵價格的漲幅。如此一來，農夫們的財富就被更加快速地剝奪了，他們馬上就要遭到朝廷的兩重剝削了。
朝廷的兩重剝削將會把農夫們逼上絕路。
朝廷認為門閥大儒們的這種說法是在威脅朝廷，是想拿自己囤積的鹽鐵和糧食挾持朝廷。朝廷既然官營了鹽鐵，難道還不能控制價格？退一步說，朝廷不漲糧價，只降鹽鐵價，行不行？再退一步，朝廷拿鹽鐵官營得到的財賦補貼農夫，行不行？
麒麟殿上的議政曠日持久，從正月十五一直延續到二月初，還沒有任何結果，不過雙方開始妥協的跡象正在逐漸顯露。
鹽鐵的開採權基本上控制在朝廷和大門閥、大商賈手中，很多普通商賈富豪甚至連經營權都沒有，所以這些人關心的是限田數額、商稅和入粟拜爵。
李瑋最近一段時間和他們頻繁接觸，做出了很多承諾，比如出讓鹽鐵經營權，擴大限田數額，適當提高商稅，酌情降低入粟拜爵的「門檻」，最大程度地保護和滿足他們的利益。
這些人的群體很大，尤其是市籍商賈，他們今日的地位和待遇相比過去，那簡直是天壤之別。他們最怕的就是政策反覆，想當年孝武皇帝的告緡令讓幾萬商賈家破人亡，妻離子散，而董卓的屠刀至今還歷歷在目。他們不同於大商賈，大商賈沒有市籍，權勢大，應對突變的能力強，而他們不行，只要朝廷要對付他們，那就是風捲殘雲，一掃而空，所以他們無條件地支持朝廷。至於普通富豪在這場改制中只有好處沒有壞處，他們當然不會冒著掉腦袋的危險跟在大門閥、大商賈後面搖旗吶喊，所以他們也支持朝廷。
朝廷有了這些人的支持，底氣十足，可以放開手腳對付大門閥、大商賈。實在不行，找個借口來次血洗，正好可以打擊異己，抄沒家產，充實國庫，安撫農夫，順便培養一批新的大商賈幫助自己推行新制，可謂一舉多得。
大門閥、大商賈看出了危機，他們不再堅持，也試圖做出讓步。但他們的背後有龐大的軍功階層做支撐，他們的讓步只是一種象徵性的，讓的太少，條件太苛刻，無法滿足朝廷的要求。
他們向遠在西涼的大將軍求援，向和自己有姻親關係的軍中將領求援。
大將軍早在去年年底就接到了李瑋的書信，年初，又接到了長公主、徐榮和張燕等人的書信，對朝廷要求改制一事表示理解和支持。
應李瑋的懇求，大將軍書告各地統軍大將和各州刺史，詳細解說了朝廷改制情況，請他們無條件支持朝廷。
至於限田罰租一事，大將軍還專門做了解釋。侯爵級的文武大吏都有封邑，不在限田罰租之列，影響不到私人利益。卿爵級，包括大庶長至左庶長九級，其中最高級的大庶長在歷次封賞之後，受田最多的還未到百頃。而朝廷此次限田數額是一百五十頃，也就是說，所有軍功階層的人都不在限田罰租之列。目前朝廷拿出來的方案是初案，不是最後的《限田律》，所以你們無需擔心，儘管上表支持即可。
二月上，在京將軍，各地統軍大將，各州刺史、部分太守、國相，紛紛上書，支持朝廷改制。這讓大門閥、大商賈意識到，朝廷這次改制的背後是大將軍，而大將軍的目的顯然不是為了籌措軍資打仗，他是為了大漢的將來，為了小天子主政。如果大家繼續和朝廷對抗，堅持不讓步，後果難以預料。
二月十五，在眾人的期盼之中，大將軍的書信到了。
大將軍的書信勸告大家以社稷為重，以大漢為重，以天子為重。大漢如果不能中興，如果再次走向傾覆的深淵，又有誰能保住自己的家園，保住自己的田地，保住自己的財富？今日形勢下，諸公唯有齊心協力，才能確保大漢振興。
他又給徐陵、麴忠、衛固各自寫了一份信。北疆能夠崛起，大漢能走到今天，你們居功至偉。但十幾年來，你們賺了多少錢，從中獲取了多少利，相信你們比我更清楚。我們拋開朋友關係，拋開同僚關係，我們就從利益角度來說，十幾年來，因為我們共同的努力，朝廷得利了，百姓得利了，你們也得利了，大家都得利了，大家處得很融洽。現在呢？現在你們還在得利，甚至把朝廷和百姓的利都搶到了自己的腰包裡，朝廷和百姓已經不得利了，大家的相處已經不融洽了，這種不融洽的關係如果繼續下去，結果是什麼？百姓不能活了，朝廷又沒有錢財賑濟和幫助他們，那麼他們就要以命相抗，結果是玉石俱焚。
回頭去看看二十一年前的黃巾起事，西疆之亂，回頭去看看十六年前的董卓之亂。
黃巾起事，摧毀了大半個冀州，摧毀了穎川和南陽，摧毀了青兗兩州，請問，現在這些地方還有多少高門大族？西疆大亂，摧毀了整個涼州，請問，涼州現在還有幾個世家富豪？董卓之亂，摧毀了洛陽和關中，雖然關洛的門閥世族、商賈富豪四散而逃，勉強保住了身家性命，但現在還剩下多少顯赫門第？關西的楊家比你們有錢嗎？關中的馬家還有昔日的奢華嗎？
好好想一想，想想你們的財富是怎麼來的？朝廷既然能給你們積累財富的機會，保護和幫助你們賺取財富，那麼也能讓你們一夜之間一無所有。百姓既然能忍受你們的盤剝，忍受你們的欺凌和壓迫，那麼他們也能一怒之下砍下你們的腦袋。
自古以來，富可敵國的大家族、大商賈比比皆是，但你們現在四下看看，看看還能找到他們的後代嗎？富不過三代這句話雖然太誇張了，但人如果因為權勢，因為錢財而忘記了做人的本份，那麼他距離敗亡的日子也就不遠了。
如果你們想明白了，願意繼續和朝廷，和百姓保持過去那種融洽的關係，你們還是能得利，只不過財富的積累要慢一點，賺錢要辛苦一點。朝廷和百姓得利了，日子好過了，相信你們賺取的財富不會比過去少，只不過相對於你們的財富總量來說，財富增長的速度不夠快而已。
總之，竭澤而漁未免太短視了，激化矛盾更是不可取，你們應該把目光放長遠一點，不要把眼睛總是盯在錢財上迷失了心智。賺取錢財的方法很多，前提是和氣生財，你們把賴以保護自己的朝廷丟棄了，把賴以生存的百姓丟棄了，你們還有活路嗎？
徐陵、麴忠、衛固從這份書信裡看到了血腥。大將軍還是過去那頭豹子，把他惹急了，他要吃人的。
二月十六，徐陵、麴忠、衛固上表，願意把手裡的鹽鐵開採權交出來，但要求保留鹽鐵的經營權，同時建議朝廷把限田數額提高到五百頃，超過限田數額部分的田地徵繳兩倍田租。
李瑋很高興，馬上做出了讓步。鹽鐵經營權可以讓出一半，但限田數額只能提高到一百頃。
隨著大門閥、大商賈交出鹽鐵開採權和部分經營權，麒麟殿的議事馬上進入高潮。各方勢力為了利益，和朝廷討價還價，爭論再掀高潮。
三月初，李瑋拿出了他的第三個方案，在這個方案裡，李瑋把提高谷價的議案撤下了。
門閥大儒們的話是有道理的，朝廷目前所定的谷價低賤，已經嚴重剝削和傷害了農夫，如果盲目提升谷價，而朝廷又不能絕對掌控鹽鐵價格，那麼極有可能導致各類物價同步飛昇，繼而對農夫造成第二重剝削和傷害。
可憐的農夫連遭兩重剝削，境遇將更加悲慘，這完全背離了朝廷改制的初衷。
第三個方案還是不能讓大門閥、大商賈滿意，雙方爭執不下，開始了一場曠日持久的僵持。改制之策需要朝野上下齊心協力才能得到很好地推廣和實施。尤其在中興初期，更需要團結所有的力量，不能有絲毫的大意。這樣的僵持對朝廷非常不利，時間越長越不利，李瑋為此憂心如焚。
那些大儒、名士們不急，他們跑到太學，和博士、諸生們辯議經文，縱論時政，談詞說賦，閒暇時切磋琴棋書畫，悠閒得很。
三月中，驃騎將軍鮮於輔稟奏朝廷，遼東戰事再起，上谷郡方向也是戰雲密佈。扶羅韓聽說漢軍在西疆取得了大捷，擔心漢軍征伐大漠，和烏丸人能臣氐、修武盧結盟，打算攻打代郡和上谷郡，以逼迫大漢天子承認他的大鮮卑王地位。
如果扶羅韓喪心病狂，出兵攻打邊郡，北疆就有一場大戰，朝廷需要徵調更多的軍隊和糧草軍械，而錢糧的籌措很可能成為大門閥、大商賈要挾朝廷的武器。為此，朝廷必須盡快完成改制之策商議和制定，並下詔頒布執行。
大司馬徐榮、太尉張燕急了，連連催促李瑋。李瑋急得團團亂轉，病倒了。
三月二十四，朱穆和丁立到府中看望李瑋，閒聊之中說到了太學的事。
這段時間，當代鴻儒、通儒、大儒、諸多名士幾乎都在長安，這可是非常難得的事。所以三輔、河東、關西、洛陽等地的儒士紛紛慕名而來，一則想看看大儒名士們的風采，二則想聆聽大儒名士們講授經學，三則如果有機遇，得到他們的一句點評，馬上就能「一飛昇天」，最差也能步入仕途，幸運的還能入辟公卿府。
太學裡人滿為患，每場講經、辯議都是人山人海，尤其是辯論經文的時候，很多儒士為了吸引大儒們的注意力，都費盡心思提出一些尖銳、新奇的問題。
「昨天，有位千里迢迢來自穎川的儒生，突然指責鄭玄大師在注經的時候，不專守一師之說，尊一家之言，違背了師法、家法，結果引起了一場軒然大波。」朱穆說道，「鄭玄大師初從第五元先大師學習《京氏易》、《公羊春秋》，是屬於今文經學派的。後來他又拜張恭祖大師學習《周官》、《左氏春秋》、《古文尚書》，在馬融大師門下又受業多年，屬於古文經學派。而他注經的時候，並不專用古文經學家的釋義，同時也採用了許多今文經學家的解釋，即以古文為主，兼采今文，擇善而從。由此可見他的確並不專守一師之說，尊一家之言，更不遵守師法、家法那一套……」
「我知道了，我有辦法了……」李瑋突然一躍而起，衝著朱穆、丁立大聲叫道，「快，快去把郗慮、趙松兩位大人請來，快……」
本朝書籍甚少，學者難得，訓詁句讀皆賴口授，所以一般博士講經重視傳授關係，由此形成了師法和家法。
孝武皇帝時，官學有五經（《易詩》、《禮》、《春秋》）博士。後博士逐漸增加，《易經》分四家，《書經》分三家，《詩經》分三家，《儀禮》分兩家，《公羊春秋》分兩家，共十四家，故稱為五經十四博士。
某一經的大師，如果能像董仲舒那樣，把本經陰陽五行化，並得到朝廷的尊信立為博士，這個大師的經說便成了權威，嚴守經師之說毫不走樣，就叫師法。弟子們按照師法講經，又別為章句（逐章逐句逐字講經），便成家法。同一經師的不同學生各自為家，這樣師法之下又講家法。當然了，在遵從師法的前提下才能成為一家之言。
朝廷規定，太學博士只能依師法、家法傳授，違背師法家法者則罷用。
師法要追溯淵源的，家法則是對師說的引伸與發展。如此一來，「疏不破注」，疊床架屋，致使一經就有數家之言，一家又有若干學說，大家各講各的一套，謬誤百出，使後學者不知所從，所以經學的繁瑣、支離、教條，成了突出弊病。
幾百年來，本朝經學極盛，大師前後多至千餘人，有些經書的解釋增加到了一百餘萬字。章句的繁多，使儒家經學走上繁瑣的道路。例如《書經》大師秦延君，用十多萬字解釋《堯典》兩個字，用三萬字解釋「曰若稽古」四個字。光武皇帝朝的經學大師桓榮的《尚書章句》達四十萬言，朱普之解三十萬言，浮辭繁長，多過其實。
一個士人從幼年開始學一經，往往到頭白了才學會說經。有個名叫郭路的博士弟子，因為日夜用心思索，竟暴死於燭下。博士以章句浮辭煩多算作學問，要省簡他們的浮辭好似要他們的命。王莽曾令博士刪五經章句，每經都是二十萬字，但阻力太大，只好對博士讓步。光武皇帝曾命令儒臣議減省五經章句，也沒有議出結果來。
這樣又苦又難的經學，太學裡卻經常聚會著成千成萬的學生，甘願受苦受難從大師受學，為什麼？因為士人求利祿，只有經學是一條主要的道路，而章句之牢不可破，也是因為它和仕途緊密地結合在一起。
師法、家法在戳緯成為顯學，大行其道之後，儒生們在戳緯的影響下，逐漸很少有人堅守一家一派之說了，大多兼治今、古文經學。但這樣做的結果是一些儒生為了某種特殊目的而不惜牽強附會，以合己說，致使經文章句更加難懂，並導致儒學的發展受到了嚴重的阻礙。
鄭玄大師的新經成為官學後，一則師法、家法漸漸廢棄，二則章句大量刪簡，有利於經學的傳授和儒學的發展，所以其很快成為「天下所宗」之儒學。但今、古文經學兩派並不甘於退出官學，他們時時刻刻打算擊敗新經。
郗慮、趙松匆匆而至。
「現在有一個鞏固新經地位，徹底擊敗今、古文經學，讓儒學迅速發展的機會。」李瑋笑著說道，「兩位大人是否願意把握住這個機會？」跳至