立群老流氓雖然心中如是的想著，可是他們也是知道周心糊」族的厲害的，獨孤雪原的厲害他們是見識到了，楊曦與楚炎的爆式提升他麼也都清楚，阿鬼與紅魔的實力都是傳說中的，就算是有張良的認可。他們也覺得是神乎其神，可是周圍的神族給他們的印象可要比獨孤雪原帶給他們的「驚喜」要多的多。兩百年前的恥辱可是讓他們銘記至今的，而且這種恥辱可是在一直的延續，知道獨孤雪原他們這一代！
一方面是華夏族的希望，一方面是給他們帶來無盡恥辱的蠻夷神族。這雙方之間的碰撞，最後的結果是恥辱得到洗涮，還是繼續受辱，不光是張家的人，五行門與楊家、沙家也是急等著看結果的。
馮淼見眾人的興致很高，情緒有些激揚。出聲詢問道：「老大。對於周邊的神族的實力你可知曉？」獨孤雪原搖頭道：「不知道。」
「那你可有詳細的作戰計劃？」
「沒有」
「你可知道他們對我們的瞭解？」
「不知道。」
「那這仗你準備怎麼打？。
「這」獨孤雪原意識啞言，這些事情他真的沒有顧及到，才會被馮淼問的有些膛目結舌。
阿鬼道：「我去試探一番不就知道了，聽別人說的終究不如自己試試的清楚
獨孤雪原道：「如此甚好，去回！」
馮淼攔下阿鬼，道：「等一下。」
阿鬼不明所以的看著他，又看了看獨孤雪原。
獨孤雪原道：「阿淼，還有什麼卓嗎？。小
馮淼道：「日本最強大的不是他們的神族，而是一種寄生物式神！這些式神可以寄生在任何生物體上，而且突性極強，攻擊力與破壞力也是十分的可觀。最最重要的一點，他們的數量多不勝數，防不勝防！所以阿鬼就算是去了一趟日本。對於他們的瞭解也是幫不上忙的。充其量也就摸清他們的神族的底，對大局一點影響都沒有
「式神？我以前也聽說過，只是沒有想到他們竟然這麼厲害獨孤雪原有些砸舌。
馮淼道：「式神，又識神。在日本指為陰陽師所役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關。「式神。這個名詞是日本本土原生的還是由中國傳去的就無從可考了。但「式。者，侍也。式神可以理解為是「侍神。的意思，就是侍奉其主的神怪或是靈體。」
「陰陽師把這一種凡人所看不到的下階靈體、神怪稱為「式神普通以剪紙而成形，可以利用符咒控制所招喚出來，連人的魂魄都可以使用，也有以活的生物為憑借做為式神。但此多為盅物，也就是做咒詛用。日本著名的陰陽師安倍晴明最有名的式神為十二神將，為人形式神。但因其妻懼怕，所以晴明將式神皆放置在自宅附近的一條戾橋，有需要時才予以呼叫
「操控式神是陰陽術士的主耍法力技能。但此外，因為日本的武士道傳統，常常有守護家族的家族式神，和具有繼承性的式神。這都是日本自身的特性。而相比較西方的召喚則簡單的多，是以召喚異界的生靈、魔神為術法的基礎的
「式神是日本的操偶術的一種。是以本身的靈力召喚異空間的生物。與傀儡術不同的是，他所操作的是活物。簡單的說，和西方的召喚術有很大的相似之處。但是，式神的存在卻是和施術者一體的。施術者精神力越強，式神所能揮的威力也就越強大。」
「式神是經過一些特殊的儀式認主的，一但認主，式神便為之所用。而式神使也需要承擔使用式神的一些後果。例如：收複式神的時候，式神需要認可式神使的能力。一旦式神使得到認可，那麼他就必須以一些特殊的方式來禁錮式神。」
「一般來說，式神有多種方式。一種是成長型的式神。它可以通過使者的成長潛伏並吸取精神力自動進化，但使者受的打擊也是它受的打擊。不過它可以變得很厲害，再則是捕獲的式神。一般都是些低級靈或者低級魔獸或者魔物，在經過強行的強化和其他一些處理之後用於戰鬥上。這種式神完全被使者操縱，沒有自己的主力戰鬥力，使者怎麼使用他就怎麼攻擊。再就是輔助型的式神。這種式神是沒有什麼攻擊力的，但是它可以幫助使者使用一些使者無法使用的力量。例如《異俠》裡的那只火獸。它的能力就是輔助形態，使用它的時候可以喚地獄之火
「還有就是高級式神了。高等級式神是一種很奇特的式神，它是一般無法響應召喚的。一般一隻高等級式神不受使者的控制，擁有完全的自主能力。
一般來說，在魔界或者其他的的方他都是一方大豪。同時擁有召喚的能力。就好像一個高等式神是死亡騎士，召喚他戰鬥的時候他也會召喚一大堆骷髏兵一樣。高級式神和成長型式神都是家傳的，屬於家族內部的。所以高級式神是很少見的。」
「即便如此，那些低級的式神也足夠我們應對的了。式神的實力大多在聖境金丹期，高級的式神實力在元嬰期，再強不過聖境數峰。就算是史上最為強大的式神一八雲藍。他的實力也不過是神境中期。可是這些高級式神還會召喚術，琶夠召喚出無數的低級式神來。除此之外。高級的式神電聯一池的式神！比起西方的召喚術，他們只要幹掉了大助。，剩下的召喚出來的亡靈之類的東西都會自主消失，可是這些式神不會，就算是助施死了。那些低級的式神也不會消失。這才是式神最厲害也最變態的地方！」
「在日本，操控式神分為犬神、犬鬼、游浮靈、地縛靈四種。犬神是靈力高強的神物以犬的姿態出現，便被稱為大神。一般用於保護主人，不受妖魔侵害。某種特殊情況下，也可以將其殺死，血祭靈咒，已達到彌補術力不足，提高法術威力之用。」
「犬鬼是妖力高強的魔物以犬的姿態出現，便被稱為犬鬼。用處與犬神基本相同，但危險性卻更大於犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它，便有可能被它吃掉。由於是魔物的關係，血祭的威力會比犬神高。但生逆風的可能也大得多。犬神犬鬼在式神中，是地個很高的一種。有些術者甚至是被它們操控的。」
「游浮靈是死去的人，不相信自己已經死了，或者對世間還有留戀。便會變成游浮靈在人間遊蕩。很容易被術者召喚來當作臨時式神操縱。」
「地縛靈是死去的人，對某一個特定場所有深厚的感情或者意念，其靈魂便會在那裡逗留不走，完成死者未完成的願望，也就是鬧鬼。一般來說，除靈師對付的都是這種靈。特別提示一下，靈魂力量的強大。不在於腕力，而在於心中的感情。不論愛恨，感情越強烈，靈魂的力量就越大。這一點和我國的修煉不太一樣。」
聽到馮淼的介紹，獨孤雪原大感頭疼，就算是之前放狂話的阿鬼也大感頭疼，先不說那種寄安的式神，但是這種需要式神使操控的式神就讓人頭疼不已。
「這些東西其實都是五行陰陽之術，可是到了小日本那裡他們竟然這樣使用。除此之外，他們的忍者也是要高度注意的一群人。」
「我靠，還有忍者？」萬谷叫了一聲，「淼，這些亂七八糟的你是從哪聽來的？」
馮淼無奈的鬆了聳肩，指了指不遠處的馮子陵。
馮子陵白牙一露，笑著對萬谷道：「小谷，你有意見嗎？。
萬谷連忙搖頭，「沒有沒有。」
「那你就仔細的聽著！，小
說起來也是奇怪，萬谷天不怕地不怕，就算是他老爹萬千斤對他的威神力也是很小的，可是只要一遇見馮子陵，萬谷就不行了，撫不起來
就。
順便多說一句，馮子陵的外號就叫做「瘋子陵」！
見萬谷老實下來，馮淼笑了笑，繼續說道：「關於忍者，這個最有權威的當屬我們五行門與張良前輩的弟子楊曦知道的最清楚
聽到馮淼這麼說，楊曦連忙擺手。道：「師父可並沒有教過我忍者方面的東西，還是你們五行門說吧。」
馮淼一臉鄙視的看了楊曦一眼。道：「你不說，我說就我說。忍者忍者的雛形是中國的類似於情報部門的間諜，專門竊取情報同時兼有暗殺職能，多於夜間出沒，均穿黑衣。唐朝時被引入日本，其職能基本沒變，但日本人口相對較少，因此對於大名來說，這部分人員具有更高的價值。儘管如此，其最主要的作用仍然是情報的竊取和軍力的體現。忍者的地位起初很低，隨著時間推移才漸漸有了類似於等級的職位並受到上層的重視。」
「無論是正宗的日本人，還是學忍術的外國人，對忍者的形象認識都比較一致。人們心目中忍者的通常形象是：全身黑色裝束，能飛簷走壁、跳牆越城、呼風喚雨、移星換鬥。使用各種奇形怪狀的暗器「忍術起源於中國漢代的五行術，後來傳到了日本。同空手道、柔道等日本武技一樣，忍術是由中國古武術傳到日本後逐步展起來的日本特色武術。忍術權威著作《萬川集海》中指出：忍術思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他先提出了忍術概念，並寫在了傳世名著《六韜》之中。後來。孫武、張良、韓信等相繼對忍術理論進行了完善。
特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級推崇。此時忍術也基本形成了由權謀、形成、陰陽、技巧等幾部分構成的雛形。隨著忍術傳到日本，忍者也就在日本出現並展起來。」
說著，馮淼還特意的看了看楊曦，可是楊曦表現的實在是太好了壓根就不理會馮淼。
「忍者世界中，有四項基本戒律：不准濫用忍術，只能用在公事上、捨棄一切自尊，逃命要緊、必須守口如瓶，即便為此失去性命、絕對不能洩露身份，這條是最為根本的。忍者在以下三個時代最為活躍：十一世紀末至十二世紀末的源平時代、十三世紀的南北朝時代、十四世紀中旬至十五世紀末的戰國時代。其中戰國時代也可以說是忍者「百花齊放，百家爭鳴，的時代。」
「忍者又分為上忍、中忍、下忍。「上忍」又稱「智囊忍」專門策劃整體的作戰步驟。「中忍。是實際作戰的指揮頭子，當然，忍術也得然出眾才行。「下忍」又稱「體忍」相當於現在的特戰部隊，是在最前線作戰的實際忍者。三者之間有等級關係的涇渭分明，「下忍，對「中忍，」足從。「中忍對「上忍俯帖耳六」「一
「日本的忍者共有四十九個流脈，其中最為著名的是甲賀與伊賀這兩大流脈。忍術的武功來自柳生流劍派、寶藏院流槍術。但是，忍者對這些武功做了很大改進，使它們成為短刀短槍的用法，以便適合在狹窄的場所作戰。」
「雖然流派不同，忍者們修練的經典都是《萬川集海》這本書，這本書的內容就是教導忍者如何施行忍術的一切理論基礎與技能指導。甲賀與伊賀兩派爭鬥不休，可是這本書卻是兩派的頂級忍者聯手寫成，也算是見證兩大流派之前的輝煌吧。」
「在德」家族第四代將軍德川家綱時代的延寶４年奶年，甲賀的隱士籐林保武結合中國和日本歷代名將的思想與武學精華，參照《六韜》和《孫子兵法》的內容寫成了集忍道、忍術、忍器於一體的忍者究極修行指南。並參照中具古籍《文選？左思７吳都賦》中的「百川派別，歸海而匯。思想，將書命名為《萬川集海》。正如書名所示《萬川集海》就是海納百川取各流派精髓的意思。」
「《萬川集海》由正心、將知、陰忍、陽忍、天時、忍器六部分組成。此書成為了後來忍者修行的必讀教材。《六韜》和《孫子兵法》是對《萬川集海》及忍術整體展影響較深的兩部古代著作，由此也可以看出，這些中國古代的軍事武學思想為以後日本忍術的展壯大奠定了充實的理論基礎，這是忍術最早的確源於中國的明證，可以說《萬川集海》是日本人學習中國古代軍事精華和密術玄學修煉之道後的概括總結。」
「除此之外，還要注意的是忍者的九字真言，這是我國道教中的靜心之咒，在忍者的練中起到很大的作用。接下來再介紹一下日本很牛叉的一些忍者，雖然多是幾百年前的老傢伙，可是這些老傢伙的實力都是聖境以上，神境的都不在少數。活到現在也不是什麼大事。」
「一些小雜毛我就不介紹了。主要說及個牛叉的，大家記著就是。第一個是百地三太夫，伊賀流派的，是個傳奇性人物。特別要留意的。對上他的話，搞不好咱們中除卻老大、阿鬼、紅魔與鳳靈姑娘，大家都要玩完。第二個是鈴木佐大夫。雜賀眾的頭頭，也是很牛叉的，特長是玩火器。第三個是果心，一代幻術大師，最初在大和興福寺設置有僧籍的異能力修驗者，因為修煉幻術而後被興福寺除名。在江戶初期興福寺僧侶所留傳下的《外道逆風集》中也有一段有關果心居士的記述：「果心，二十四，廢佛法歸外道。所謂「外道」在此處指的正是婆羅門教。據傳天正十二年六月因為在豐臣秀吉面前使用幻術而被殺死，但真實情況是豐臣秀吉幹掉的只是他的分身。「除卻這三個之外，最牛叉的就是風魔小太郎。度不在老大之下。修煉的是什麼功法還是未知的。除了他本人之外。旗下的亂波忍者兵團也是一咋。極其恐怖的團體。雖然只有二百人，可是這二百人百分之八十以上都是上忍的實力，剩下的也都是中忍巔峰。按照我們的說法也就是一百六十個聖境元嬰期高手，四十個金丹巔峰期高手。」
「除此之夕小當屬德川十六將。伊賀十一達人。這二十七人也都是元嬰期的強者。四化裡不容小覷。論名聲，德川十六將與伊賀十一達人要比亂波忍者兵團大得多！因為在他們當中就有多數是僅比風魔太郎低上一線的高手。」
「我靠，我靠，我靠靠！」。不光是萬谷。這次就連楚安都罵起來了，小日本怎麼有這麼妾的變態？」
部渭一副看待白癡的模樣對楚炎道：「那可是小日本積蓄了上千年的力量，要是不厲害的話才是怪事了。要是擱在我們華夏族，上述一千年前，牛叉的人物更是多了去了。不說我們部家，單是你們五行門出來的風雲人物就比小日本多的多」。
楚炎這才將這個問題結合在一起考慮，算了算一千年的時間，五行門出來的人實在是多的計無可計，不由撓撓頭，道：「我倒是把這茬子事兒給忘了。」
獨孤雪原聽篩渭這麼說，不由問道：「之前你們不是有規定，實力到了聖境便要去到修真界的嗎，可是為什麼日本還有其他國家會有這麼多實力強橫的人在人間？」
部渭苦笑一聲，道：「這也不是我能過問得了的。老大，你想想。咱們華夏一族都有這麼多的漏洞。更何況是外族？修真界的那些傢伙才懶得理會他們，他們願意去就去。不願意去也不會強求。因為在他們看來，這些外族是掀不起多大的風浪的。況且這些外族的實力低下。就算是去到修真界也只會淪為墊底的，只要不是傻子都不會去的
「那兩百年前的事又是怎麼一回事？。
「老大，都說了那純粹是意外嘛」小部渭道，「後來修真界不也相對方寬了一些嗎，而且還派遣了十名聖境強者駐守人間，同時還外送一名巡察使
部渭嘿嘿的笑了笑，「其實我留在人間的目的巡查是假，盯著外族的那些傢伙才是真的。」未完待髏，如欲知後事如何，請登陸