香宇環顧一看，圓形的石室，中央有張圓形的石桌，置有八張石椅，面繪有一張圖文並茂解析詳盡的寶庫地圖，更顯示出寶庫與地面上長安城的關係。這正圓形的地室另有四道普通的木門，分別通往四個藏寶室，桌下尚備有火石、火熠和紙煤，以供點燃平均分佈在四周室壁上的八盞牆燈。
感慨後，香宇逐室搜索，為之歎為觀止，始知楊公寶藏，確是名不虛傳。四座石室，每室寬廣達百步，三座藏兵器，一座藏以黃金為主的財寶。所有兵器，均以防腐防的特製油布包裡妥當，安放在以千計的堅固木箱內。
粗略估計，只強勁弓已達三千張以上，箭矢不計其數。其他甲、刀、槍、劍、戟各類兵器，更是數以萬計，足可裝配一個萬人勁旅有餘。
不過香宇今次不是來取出黃金兵器，而是要找出藏在寶庫中的邪帝舍利，說做就做，香宇拖起擺放在中央的石桌，拉出寸許在向左方旋轉，圓桌出軸輪響動的聲音，附近的一方石板移了開來，只見一個銅製小罐子深藏其中。
取出銅罐的時候，如萬鬼噬魂般讓人心驚不已，腦海中充滿著血腥可怕的景象，不過香宇保持靈台清明不為所動，盤膝坐到地上，打開罐子的蓋頭，一泓銀白色的液體在裡面晃蕩不已，這就是讓邪帝舍利不能讓人現的水銀，微微一笑伸出雙手向罐中掏了起來。
看著黃暈籠罩的舍利，即使香宇也是激動不已，畢竟邪帝舍利是每個魔門夢寐以求的寶物，而自己卻在他們無所覺的時候得到了它，更加重要的是邪帝舍利內的元精可以讓香宇的武學跨過一大步，香宇好像也隱隱現可以讓自己輕鬆自由的江湖生活越來越短暫了，或許這也是一種身體的潛意識反應吧，當自已還沒有決定什麼事時，本能的你一直朝那個方向前進，直到明瞭之時才會現原來自己的本心已經得出了這個結論。
"邪帝舍利"原本是第一代邪帝謝泊，為尋找一套有關醫學的帛書，無意中於一座屬於春秋戰國時代的古墓內現的陪葬品。
此墓位於古齊國境內，墓室宏大壯麗，陪葬品極其奢華，只是生葬的駿馬竟達百匹之眾，可知墓穴的主人生前縱非王侯將相，權勢地位亦非常之高。
謝泊雖因不容於當時獨尊儒學的正統社會，致憤世嫉俗，行為怪異，本身卻非什麼十惡不赦的邪人，獨寄情醫道，希望能通過醫術，破解魔門最神秘經典《道心種魔**》之謎。
邪帝舍利被謝泊現時，是放在墓主所枕後頸之下，滿佈血斑，晶瑩斑駁，因屬晶狀的半透明特質，故歸類為黃晶，事實上它和任何黃晶石都有很大的差異。
最惹起謝泊興趣的是此晶球似乎蘊涵某一種奇異的力量，經謝泊長期試驗，得出一個驚人的現，就是晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性。
這現實是非同小可。
在魔門中，早流傳有吸取別人功力的各種邪功異法。但不論施術者如何高明，吸取他人真氣只屬輔助或暫時性質，從沒有人能真的把別人數十年功力永久性的據為己有，並大幅和無休止地增加自己的功力。就算能辦到，由於真氣本質的差異，只會是有害無益，動輒有走火入魔之禍。
較高明是通過男女採補之術，吸取對方元陰元陽，但仍只是輔助性質，其中不無風險，非是上乘之道。
但元精卻是玄之又玄的另一回事。
道家有所謂三元，其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為精氣神之三物。而練精化氣，練氣化神，練神還虛，正是整個道家的修煉過程。在元精、元氣、元神的三元中，元精乃一切的根本，元氣和元神是把元精修煉提升而得。元氣和元神因每個修行之士際遇和方法不同，各有差異，元精卻並無分歧。
這一現令謝泊欣喜若狂，經多年鑽研，終創出一種把元精注入晶球得方法，那時他離大歸之期不遠，遂在臨終前把元精盡注球內，並囑下一代找出提取球內元精的方法。
自此晶球被命名為"聖帝舍利"。
這帶來魔門兩派六道中天邪道最頭痛的問題，像謝泊這樣博學多才，識見凡，擁有大智大慧的人實屬百年難得一見，歷代繼承者雖殫思竭力，千方百計，仍像坐擁寶山，分享不到半個子兒好處。且因不得其法，令舍利不斷吸取各式各樣有害或無害的元氣，令問題更趨複雜，更難解決。
不過歷代邪帝，只要非是橫死者，臨終前均依遺訓把元精注進舍利內，這亦成為天邪道歷代宗主所選擇的辭世方式。
因為種種變化，研究如何提取舍利元精成為高度危險的事，一個不好，動輒有走火入魔之險。間或有人能提取舍利內有益的元氣，確能令功力倍增，這事實使歷代傳人更是鍥而不捨。至於如何提取舍利內的元精，則仍是一籌莫展。直至向雨田出，以天縱之才，修煉"道心種魔**"，忽然悟出提取舍利元精之法，謝泊的夢想才得以實現。
這時向雨田卻因修種魔**出岔子，又見尤鳥倦四徒沒有一個是成材的，臨終前把舍利交於魯妙子，囑他尋覓魔門其他派系有能之士，傳予舍利，便可統一魔道，結束魔門數百年來四分五裂，內鬥不休之局。
最後魯妙子認為魔門暫時無人有資格承受舍利，遂把舍利密藏楊公寶庫之內。
看了透著神秘的邪帝舍利，香宇微微閉上雙眼，雙手剛猛中又帶著柔和的銀藍色真氣透體而出，化成左右互反的螺旋勁氣，正旋中帶著反旋急貫入舍利中，轟的一聲舍利毫光大漲，舍利中的元精像決堤般的水流狂湧而出。
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