這些天書評區裡討論的熱鬧。柳丁覺得這篇文章很有意思轉發出來和大家分享一下。嗯，也算是一種參考啊。轉載自：年10月28日15:46中國《新聞週刊》
世界歷史上第一個福利國家實際是在德國產生的，它成為俾斯麥王朝道路統一普魯士的一體兩面。它在德國造成了反康德的另一面：集體價值至上，國家主義占壓倒優勢。
6月底，阿登納基金會邀請六位中國學者訪問德國，重點考察「社會市場經濟」。我們飛抵法蘭克福之後的第一站，是立刻轉機去漢堡，參觀附近的弗裡德裡希斯魯100年前俾斯麥晚年棲息的莊園及其墓地。開始我不太理解，為什麼要到這樣一個冷僻的地方來？事後回首，反而感謝德國朋友這一善意：如欲考察「社會市場經濟」，確實應該從這裡開始。
871年普法之戰，是俾斯麥王朝戰爭的巔峰。俾斯麥看準時機，力勸普王登基，由國王而皇帝，完成德意志統一大業。弗裡德裡希斯魯紀念館中最醒目的一幅油畫，描繪登基的情景：諸邦小王拔出長劍，歡聲雷動；威廉一世站在凡爾賽宮的台階上，位置最高，卻偏於左側；佔據畫面中央的是鐵血宰相俾斯麥著白色戎裝，長靴及膝，綬帶過肩，雙目逼人。當時，德意志正經歷從中世紀共同體向現代工業國轉軌的急劇動盪，工潮洶湧，街頭衝突此起彼伏。中央黨從教會愛護教民的基督精神出發，首先提出保護勞工的主張；社會民主黨信奉階級鬥爭，自然是推波助瀾；俾斯麥出身貴族，大家長愛惜子民的古代遺風使他厭惡資本主義。三者合一，促使俾斯麥回國後立刻推行他鐵血政策的另一面：向右打擊天主教中央黨，向左打擊社會民主黨，卻把雙方保護勞工主張收歸他名下。在他執政最後時期，簽署了6000餘條法令，從工傷保護到醫療保險，事無鉅細，全由王朝強令推行。有人說，國家提倡的工人福利已經不是社會主義，而是共產主義；俾斯麥則朝後看：「這對我無所謂，我稱它是立法範圍內的實際的基督主義。」世界歷史上第一個福利國家就這樣產生，它確實在馬克思的故鄉出現，卻成為俾斯麥王朝道路統一普魯士的一體兩面。
列寧曾把資本主義發展模式分為兩類：普魯士道路和美國式道路。他據以分類的是土地如何分化，卻沒有注意到俾斯麥的王朝福利，其實它比土地更能說明什麼是普魯士道路。「王朝社會主義」的歷史結果，大致可看到三點：
第一，社會福利大大提高勞動力價格，迫使德國工業向新興科技索要生產力。50年內，德國科技拔得歐洲頭籌，工業起飛，成為僅次於美國的第二經濟實體，有實力向工業革命的鼻祖英國挑戰。
第二，社會福利從王朝而來，共同體大家長成為近代德意志的國家認同。依賴國家進行二次分配，共同義務壓倒個人競爭與責任，幾乎成全民共識。這個歐洲大陸的優秀民族，最為理性者曾擁有康德，而最不理性者，則兩次發動世界大戰。為什麼會有後者？答案之一，就在福利國家造成了反康德的另一面：集體價值至上，國家主義占壓倒優勢。
第三，王朝社會主義成為國家社會主義前身，兩者夾擊，擠垮了魏瑪共和。後者之所以短命，除了執政者舉措失當，更為普遍的原因，是當時的民主政體「有憲政而無憲政者」。民眾並不認同市場經濟，卻把1929年大蕭條看成是市場經濟的「原罪」。法西斯以「國家社會主義」登高一呼，應者雲集。民眾記憶中，「王朝」與「國家」本來就沒有多大區別，變動的是「王朝」，不變的是「社會主義」，而且自上而下。
中國的歷史教科書，是以割斷歷史為能事。如果只讀中國書，幾乎看不出從王朝社會主義到國家社會主義，是水到渠成，一脈相承。漢語不斷以「納粹」簡稱法西斯，給人造成的印象似乎法西斯只是凶神惡煞，其實「納粹」的全稱很溫柔，也很民粹「國家社會主義」，更能揭示這一潮流的內蘊。「國家社會主義」早在希特勒之前，俾斯麥就曾使用。在他的視野裡，勞工是另一支應該愛護的軍隊，故而1891年他在弗裡德裡希斯魯，曾這樣說：「既然軍隊士兵殘廢了，可以領撫恤金，為什麼勞工不能？再過不久，這種見解將被大眾承認。我堅信國家社會主義一定會行得通。凡是要實行這種政策的政治家，都將嶄露頭角。」
以後的歷史乃至今天的現實，都被俾斯麥說中。老歐洲總是追逐國家社會主義，法國學得最起勁，而且「被大眾承認」。以至到今天，法國人把二戰以後的德國「社會市場經濟」解釋成戴高樂主義的樣子：這是美國道路之外的另一種選擇，是「資本主義反對資本主義」。一本以此為名的法國書，近年來正在中國文人中熱烈議論。我或許有機會反駁法國人的一廂情願，並嘗試回答什麼是「社會市場經濟」。此前我先建議，漢語是否能盡快恢復「納粹」原名？「國家社會主義」，這六個字很要緊，最好不要刪削。