西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，只可惜不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。傳言曾有凡人為見神仙一面而隻身上山，但卻未曾見其返鄉。自此之後，人人皆煉其身，鍛其骨，以使得自己有足夠的實力攀登不周山，是為修真。後由於天條的放寬，無數凡人開始修真，為使自己能早日功德圓滿，不少人開始競相挑戰不周山。
公元2000年5月20日庚辰年辛巳月己卯日。太陽快要落山了，給不周山渡上了一層金色的光輝，使大山顯得更加深奧，今天是5000年一回的開天門的日子，相傳天界每隔5000年一次天門大開，方便從不周山上來的各類修真的妖魔鬼怪躲過天劫而直接飛昇仙界，所以這一天也有各門各派的人從四面八方趕來不周山以期能不歷天劫而飛昇仙界。
太陽餘輝漸淡，眾修真魚貫穿過天門，進入仙界。看來這一次飛昇的人數還不少呢，畢竟是5000年才有一次呀，眼看著就剩下最後一個人了……
最後等著進入天門的是一個十八九歲的少年模樣，沒有和前面的那些老古董一樣道袍金冠，而是一身的運動裝，腳穿蹬山鞋，後面還被了個大包袱，鼓鼓囊囊的，不知裝的什麼東西。
天黑了下去，值日功曹大喊：「哎！說你呢，最後一個，趕快呀，天門要關了。」
「來了，來了，前輩等等呀！」
當他進入天門的一剎那，突然這間天色大變，天門猛地閉上了，半空中只聽得「啊——啊—」一聲淒厲的慘叫，再看那個少年衰鍋身上火光四射，剎時之間灰飛煙，連根毛都沒有留下。
值日功曹一看：「哎喲？怎地天門提前關上了呀？」閉上眼睛掐指一算，點了點頭道：「原來如此，算了，就算那小子倒霉吧。」虛空一劃，劃開天幕，身形一閃也回天界去了。
陸少雲只覺得渾身疼的厲害，火燒火燎的。眼睛也睜不開，不知怎麼回事，心中暗想：「這是什麼感覺，怎麼這麼難受呀？別人升仙時都是祥光繚繞，仙樂飄渺，到我怎麼這麼難受呢？」
陸少雲，也就是進入天門時灰飛煙滅的那個少年衰鍋，職業修士，也就是修道的，或著叫修真者。四大天師葛天師的弟子。葛天師葛洪，字稚川，號抱朴子，人稱「葛仙翁」，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生於晉太康四年（公元二八三年），卒於東晉興寧元年（公元三六三年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、採藥，又從事著述，直至去世。對他的一生，明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用了《歷代名醫像贊》的一首詩來概括：「陷居羅浮，優遊養導，世號仙翁，方傳肘後」。但這只說出了他煉丹採藥，隱逸求仙的一面。而他另外的一面卻被忽略了。其實，他是古代一位鼎鼎有名科學家，在醫學和製藥化學上有許多重要的發現和創造，在文學上也有許多卓越的見解。他的著作，約有五百三十卷。不過，大多已經散佚，流傳至今的，主要有《抱朴子》和《肘後救卒方》。《抱朴子》是一部綜合性的著作，分內篇二十卷，外篇五十卷。內篇說的是神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻病等事，屬於道教的著作。但其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結我國古代煉丹術的名篇；外篇說的是人間得失，世道好壞等事。其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作。《肘後救卒方》簡稱《肘後方》，是他在廣東編著的一部簡便切用的方書。收錄的方藥大部分行之有效，採藥容易，價錢便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘後隨行（即今天所說的袖珍本），即使在缺醫少藥的山村、旅途，也可隨時用來救急。所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫學著作，據史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
天師拔宅飛昇前，收徒陸少雲並傳以《抱樸決》，少雲生性詼諧與天師持重不同，喜好四處遊歷，用他的話來說就是：仙人斬七情決六欲，無慾無情事同土石。修真之人修的是性靈，奪天地造化，應當以天地為家，方知其可，佔據深山古洞閉門苦修是修，遨遊天地笑看人生百態也是修。道，不能知其然而不知其所以然。所以他在天地之間四處遊蕩，以期能找到修成無上大道的不二法門，而不是以修成仙為目地，天師聞知，深以為然。
天師飛昇後陸少雲遊戲人間，後來遊歷至不周山，有幸得見山大神共工氏。共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。
共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。
黃帝后顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的鬥爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的。
共工氏不能得到民眾的理解和，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今崑崙山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。
共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得繫著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落；因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海裡去了。
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師(司水之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說『蒼天后土在上『，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。
大神共工與陸少雲甚是投緣，把他的修煉之術傳與陸少雲。其實這是一種從未有過的道法，也是大神共工氏的一種理論，因為他已經是大神了，所以從來沒有人試過。所以，就抓了陸衰鍋做實驗的白老鼠。
這種修術其實很簡單就是把五行的修法每種都修成一個元神或者元嬰，然後再加以融合。說著很簡單其實很複雜，因為五行是相生相剋的。道家認為宇宙是由金、木、水、火、土五種最基本物質構成的，宇宙中各種事物和現象(包括人在內)的發展、變化都是這五種不同屬性的物質不斷運動和相互作用的結果。《太上化道度世仙經》中說：五行者，金、木、水、火、土也，乃造化萬物，配合陰陽，為萬物之精華者也。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相剋，像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相剋，沒有相剋，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關係推動和維持事物的正常生長、發展和變化。造化之機不可無生，亦不可無制，無生而發育無由，無制則亢而為害。
同理一個修真者還沒成仙成神之前也在五行之列，所以他修成的靈力也分為金、木、水、火、土五種屬性。而大神的這種修術不但很危險，同時因為得修五種元神，當每種元神達到一定成度的時侯都要經歷一次天劫，也就是說要經歷六次天劫。五行每一屬性一次，最後融合了又一次。
陸少雲知道修真都經歷天劫可不是好玩的，一個不好就形神俱滅了，修真者有一大半過不了天劫而灰飛煙滅了，一次都那麼難何況還是六次！但是要是修成了呢？理論上會成為大神一級的存在的，最次也是個天仙呀！這是多大的誘惑呀！
大神共工氏看他猶豫不決，又蠱惑他說：「你想想，雖然有點風險，但你修成以後就不會只是個一般的神仙了，最次也是一個大羅金仙呀，搞不好還會修成我這樣的大神或者說是比我還要強的太古神王一級的了，那是一種什麼感覺？啊？嘿嘿嘿嘿嘿……」。
看陸衰鍋還在猶豫，又加了把火：「我再告訴你一條捷徑，那就是：每隔5000年天界會開一次天門，到時你從天門進入仙界，不就不用經歷五行天劫了嗎？」
「對呀！」陸少雲也知道每5000年天門開一次的事，心想：從天門進去不就沒事了嗎？
可他沒想你是修成一種屬性經歷一次天劫，你要是一種屬性都修不成就連天門也湊不到跟前哪，同時大神共工也忘記沒告訴從天門進去了，雖然不用經歷天皆但也只是個散仙（不是忘了是故意沒告訴他），於是欣然應允。由大神共工給他築基。等築完基他也明白過來也晚了。陸衰鍋從此以後就開始了一個新的從來沒有人進行過的修煉。並周遊列國，一直等到2000年天門大開，其間共經歷天劫四次，每經歷一次就問侯大神共工氏一回。沒想到最後進天門時卻出了意外。