采氣就是從天地宇宙空間、日月星辰及萬物之中，將各種不同能量流、信息采集體內。盜天地，奪造化，激發自身內在的潛能，補自身不足，培養充實自身元氣，加速天人合一最高妙境的早日實現。宇宙的正氣不同於五谷之氣，是人體生命活動的最大能源。學會廣泛吸取萬物之氣，才能有取之不盡、用之不竭的能量，以補充人體能量的消耗。
采氣的機理是要通過練功者意念作用，使自己全身毛竅穴位自動打開，使自身封閉場向外開放。這時人體吸收體外各類能量流及信息的本領加強，使體內的能量流、信息進行交換，純化體內能量流，並獲得高能能量流，激發人體潛在能力，從而產生各種特異功能。
一、采氣預備式——淨體功
站立、坐在椅子上或平躺在床上均可。一般應取站立姿勢，兩腳分開與肩同寬，雙腳稍成外八字，膝微屈，兩臂自然下垂放於身體兩側，身體要正直，使百會與會陰穴成一直線，下頜微收，舌抵上顎，口唇輕閉，目視前方，微閉雙眼，面帶微笑，自然呼吸，排除雜念。
2）想象自己在一處風景美麗的高山之上，意想全身膨脹變成無限大，意想身體向天上宇宙星際無限拉長，頭部伸向宇宙上空銀河系，雙腳伸入地球中心，穿過地球。周圍有霧狀的白色氣流在腳下飄飄游蕩，這時仿佛天底上只有我一人，周圍除日月星辰和光明外什麼都沒有了。我的身體充滿了整個宇宙空間，想象全身皮膚沒有了，關節也不存在了。然後觀想自身氣體從顱頂升起，與宇宙上空的太陽慧光能量流融通，想象頭頂上空的太陽、胸前方的月亮和腳下的地球，各慧光能量流放出的光芒將身體內外照得透亮，這時身體就像一個很亮的光體在整個宇宙空間放大光明。今後練功要保持這種境界，在這樣的意境下練功可使你長功很快。
3）然後吸氣，意想全身皮膚。隨呼氣默念“松”字，要意想全身皮膚表層張力隨“松”字而逐漸消失，呼吸要深、長、勻、細。如此呼吸放松3遍後，再放松全身肌肉、筋膜、骨骼和關節、五髒六腑、大腦，每個部位各放松3遍，最後從上向下總體放松3遍。具體操作就是隨呼氣默念“松”字，意想從頭部松到腳下。這樣一個循環為放松功。如自我感覺放松不太理想，也可以再做一遍放松功。
4）轉兩手掌心向外，兩手掌從兩側由下往上沿宇宙天邊畫弧。雙手掌隨吸氣向上緩緩上舉時，意想將宇宙間全部慧光能量流聚集在頭頂上方的宇宙星空。隨呼氣變掌心向下，意想慧光能量流順雙手掌流下，貫人頭頂“百會”穴，這時雙手指尖相對沿身體正前方下降。意想貫人頂的光能量流自頭、頸、胸、腹，沿兩大腿下至小腿、腳底“湧泉”穴和腳大拇趾尖出去人地心，穿過地球進入宇宙星際。同時兩手導引至下丹田位置後放回身體兩側。按上法連續做30分鍾左右。
大多數采氣方法都要求將身體放到太空之中，意想所采之氣緩慢罩住自已形體。至於慧光色彩選取，一般開始時以金黃色、金白色為主。練功時間可在30分鍾以上，但是也可以十來分鍾，甚至幾分鍾。無論任何時候都可以練此功，如行走坐臥等均可。呼吸可采用自然呼吸或逆腹式呼吸。長期修煉後，念力增強，意念宇宙慧光能量流聚起來，貫入病人頭頂百會穴後直達病灶處，或直接進入病區，意想病氣散開，病情好轉。這樣就調節了病者生物場，使病者康復。同樣，這種方法也可以集體發功治病、帶功等。采氣方法十分多，練功者要根據自己的具體情況選擇一、二種方法長期修煉，這樣才能練出功夫來。
二、采天陽之氣
練功者雙腿開立與肩同寬，膝微曲，其它要領和前面練功一佯。雙臂曲肘上抬成120度，掌心朝上，內含，高於頭部，手指張開舒展，指向天空。
2）意想天空宇宙慧光能量流源源不斷由手心勞宮穴吸入，經臂內流入下丹田。
三、采地陰之氣
姿勢和上式相同，不同之處就是將雙臂下落，掌心朝下，松肩空腋。
2）意想地球慧光能量流，源源不斷由掌心勞宮穴和腳底湧泉穴吸入，經手臂內及腿內上來進入下丹田。
3）采天陽之精華可以壯陽生陰，采地陰之精華可以滋陰補陽，以期陰平陽秘，經脈氣血暢達，強身健體，祛病延年。
四、采金津玉液
練功者無論用何種姿勢均可。閉唇用舌在口腔內上下左右正反攪轉18周而後舌抵上顎，抬起兩手，拇指腹點按大迎穴和頰車穴連線中點兩分鍾。這時可感覺口腔內唾液增多，爾後鼓漱36次，閉目內視，分3口咽下，意念送入下丹田部位。停留一會兒，再接著咽第二口及第三口，方法一樣。然後內視下丹田送人的金津玉液化為氣態，在全身上下各處運行，而後收功。
2）此法可促進消化腺的分泌，使胃液分泌增多，改善消化功能，治療胃病、腹脹等，可以增進食欲，潤髒腑，降心火，促使營養吸收。唾液中含有消化酶及其它人體有用的酶，具有殺菌、助生長和提高免疫機能等作用。
五、采太陽之氣
形體采氣法。練功者采取站、坐、臥中的任一種形體，放松入靜，意想天上太陽慧光能量流從上而下進入人體。太陽能量流罩住自己整個形體。意想全身毛竅打開，參予呼吸。隨吸氣能量流入體內，呼氣時什麼都不想，只內視體察體內的變化。這時全身有一種沖脹感覺均為正常。待腦際一片空虛後，意想自己整個形體送入太陽之中，太陽和形體不分彼此，使身體進行熔煉。
2）關竅采氣法。練功者采取站立姿勢，兩腳分開與肩同寬，兩手臂從身體斜方展開成120度，臂微曲，掌心與肚臍同高或高於頭頂，或平於會陰穴，主要由太陽的位置決定。掌心內含朝著太陽，意想上方太陽能量流隨吸氣吸入勞宮穴和百會穴，或吸入天目穴，或兩穴同時吸入，呼氣時內視直達下丹田。
3）循環采氣法。方法及要領同前一樣，不同就是太陽能量流吸入後，沿中脈下達雙腳心，然後從湧泉穴和腳趾出來，進入地球，並穿透地球沿天體上升到太陽之中，這樣為一個循環，接著做下一個循環。
六、采月亮之氣
采月亮之氣同樣有三種方式。三種采氣方法和采太陽之氣的姿勢、意念相同，只是第一種方法無需將形體放入月亮之中。采月亮之氣最好在農歷12日至18日之間行功。
七、五行采氣法
五行采氣法是以金、木、水、火、土所組成，這樣就有五種采氣法。古人認為，人體五髒分為五行，其氣通於五方五時。肺屬庚辛金，其氣通於西方；腎屬壬癸水，其氣通於北方；肝屬甲乙木，其氣通於東方；心屬丙丁火，其氣通於南方；脾屬戊己土，其氣通於中央。另一方面根據五行相生、相克原理，就可以根據自身某個髒腑較弱而多采某方向的氣，使其強健。
2）具體操作就是面向練功者所選的方向站立，掌心朝前，手臂與肩同高，意想前方所采之氣經人體各毛竅、穴道吸入體內，然後進入所選方向對應的腑髒。該腑髒有沖脹感均為正常，然後直至收功。
3）中央采氣法就是意想上空之氣由上而下吸入體內，同時下方之氣由下而上吸入體內，然後進入脾髒。
八、慧光采氣法
練功者松靜站立，或坐式、臥式都可以。睜開雙目，看前方宇宙空間能全部收入的慧光，然後兩眼瞼緩慢地、輕微地閉合。同時，意念和慧光結合到一起而內收於上丹田，這時再內視下丹田。靜養一會兒後，接著采氣，要領同上。
2）練功者可以對著太陽、月亮、星辰、花草樹木及萬物，采集它們各自的能量流和信息。
3）長期修煉此法，可以很快掌握快速治病及遙感治病。慧光治病法一般地說幾秒鍾或者一剎那間就能起到療效，速度比任何方法都快。
九、隨游采氣法
如果你外出或旅游之時，可以廣泛采集名山大川、古寺廟及各種樹木花草之氣。這些地方都是歷代氣功前輩們的練功場所，氣場強度很大。這時進入氣功態，會感覺到氣感比平常強。
2）練功者可用多種方式采集外空間氣場，一般意想全身毛竅、穴位全部打開，廣泛采吸各種慧光能量流，送入下丹田，時間越長越好。采過這種氣後，可使你在很長時間內感覺氣感很足。
十、意念采氣法
練功者松靜站立，或采用坐式、臥式，要領同練功時一樣。該法原理就是廣泛采集宇宙天體之中的氣功信息、高能信息以及不同種類中藥材的各自信息。
2）具體操作是，進入氣功態後，意想天空宇宙中有眾多高功夫的氣功師練功時放出的高能量信息，吸入體內，意想這些氣功師正在給你加功，給你推關開竅．要誠心誠意，有一種敬仰、崇敬的尊師之心。只有這樣才能更好的接收到出山和未出山的高功夫氣功大師的信息。
3）對於天外生物信息，接收原理相同。至於采吸中藥材原理是這樣的，人體有十二正經、奇經八脈，不同種類的中藥歸經不同。練功時意想某種中藥或者將中藥放在體旁，這時你自身所對應的經脈就有感覺，在你的周圍就有這種中藥的氣味，練功時間長了，該經脈就暢通了。如拿著中藥獲答，默念裁等，都會出現氣行任督二脈，督脈氣上升，任脈氣下降。
十一、火神采氣法
練功者每早清晨，旭日東升之時，雙目朝著太陽，意想兩眼球為一底邊向上的等邊三角形，天目穴正好為此三角形中心。再取腦內五枕穴為一點，作成三稜椎形，意想太陽慧光能量流射出一股能量，直達該三稜椎形內，並將該三稜椎形照得透亮。
2）意想玉枕穴像一平面鏡反射向太陽，同時用意念將三稜椎形內的能量流不斷吸入下丹田，而三角形平面又不斷從太陽吸取能量流。雙眼直視太陽時，可以看到太陽變成一個發光玉盤，太陽周圍有一道光環。隨著功夫的提高，就可以看到太陽背面天體的形狀來。
3）如果太陽周圍有雲層，可用雙手掌心朝著太陽，手臂抬起高於肩部，肘部回曲，使小臂向斜上方伸展。食指和拇指展開，兩拇指相對（相距2厘米左右）呈水平面，拇指和雙食指呈三角形，手掌背距前額一尺左右。目光從手的三角形內向外看太陽，隨呼氣沿水平線向左右拉開，意想將雲層扒開。長期修煉此法，即可達到拔雲見日之功。吸氣時雙掌回原位。
4）修煉此法開始時，要觀看早晨的太陽，隨功夫逐漸上升可逐步將練功時間（一定要慢慢來）向後推移，最後能看平時太陽也不刺眼時，功夫就上去了。此法可以誘發透視功能。初習者切不可操之過急的推移觀看太陽時間，以防不測。
十二、飛瀑采氣法
練功者站立在流動的江河邊，身體迎著水流方向，也可面對著瀑布練功。掌心朝前內含，手臂和身體微微拉開上抬。如當地沒有河水，也可立於湖泊邊。
2）意想水流源源不斷翻滾，就像條白龍進入勞宮穴或百會穴，觀想水流進入體內後上下滾動，同時手指不停的前後抖動，招引水流更多的吸入體內，直至收功。
十三、神電采氣法
此法和古代功法“五雷掌”略同。練該法時需要在打雷之時，練功者松靜站立在室外沒有雨的地方，面朝閃電方向，兩臂下垂展開，掌心內含。注意一定不能站在樹下及易遇雷擊處。
2）隨閃電時，意想體內能量流被激發，使自身玄關竅穴沖開。這時候天空宇宙中各慧光能量流被電擊後，激發轉變成高能亞離子態，它們的能量十分巨大。這時我們意想天空中的高能量亞離子，全部從全身八萬四千毛竅孔充分吸入。
3）練本功法要有一定功底才能修煉，且有第二人在場做監護，以防被雷擊。
十四、二十四節氣采氣法
在二十四節氣的那一時刻，就是天地交泰的一瞬間，宇宙中可發生多種奇妙變化。宇宙中的生物、植物及萬物，它們各自的慧光能量流都發生了由低能向高能的轉變，以及各自磁場方向的改變，而後逐漸消失，回到原來狀態。這時我們進入氣功態後，自有一種妙意。這時候采集天外宇宙之氣，可使功夫上長很快。
2）從人體解剖學得知，頸椎骨七塊，胸椎骨十二塊、腰椎骨五塊，合起來共二十四塊，它正好和二十四節氣相對應。這種巧合正是體現了人為小宇宙、天地為大宇宙之觀點。每一塊脊椎骨都對應著一個節氣。人體椎骨是從上向下數，而節氣則是由下往上數。這樣第一個節氣是冬至測對應的是第五腰椎，四腰椎對應小寒，三腰椎對應大寒，二腰椎對應立春，一腰椎對應雨水；十二胸椎對應驚蜇，十一胸准對應春分，十胸椎對應清明，九胸椎對應谷雨，八胸椎對應立夏，七胸椎對應小滿，六胸椎對應芒種，五胸椎對應夏至，四胸椎對應小暑，三胸椎對應大暑，二胸椎對應立秋，一胸椎對應處暑；七頸椎對應白露，六頸椎對應秋分，五頸椎對應寒露，四頸椎對應霜降，三頸椎對應立冬，二頸椎對應小雪，一頸椎對應大雪。
3）練功者在節氣前15分鍾，采取任何姿勢練功均可，放松入靜進入氣功態。內視該節氣所對應的椎骨。廣采宇宙之氣，從身體八萬四千毛竅吸入體內，進入該椎骨處。有內視功能的人可以看到該椎骨突然發很亮的白光（這時假如睜目，看時間正好是該節氣時間，相差正負2分鍾左右，但是我們最好不要看表，只安心練功），1分鍾左右後白亮光消失。繼續練功廣吸天外之氣，15分鍾後收功。
虛靜修真功
大道日生，天地同始。養生之道，以靜為先。靜為道之本，靜為動之體，若能動靜俱靜，則道可成。如能做到“虛極、靜篤”，謂之性空。性空而後體能虛，體虛而後氣能靈。空、虛、靈三者結合，成為一體，是養生的上乘功夫。空到極時，謂之“太空”。太空者，無古無今，無物無我，一片混沌，宛如洪蒙。能識得太空之理，則返樸歸真有望矣！是以此靜功又名之曰《虛靜修真》也。
歌曰：心住靈台意念誠，周天運轉自流通，有無、無有、有無有，學到無時盡是空。
此《虛靜修真》功法，來源於武當形意拳之《內功經》，又謂之形意靜功。亦即經之所雲之“每日清晨，靜坐盤膝，閉目緘口，細調呼吸”者也。然則，何為形意？形意者，乃天地生化萬物之形，五行生克之意也。形意乃陰陽之理，養生之術，運動之道，動靜之功。人生於天地之間，為萬物之一，故人體須合於天地之體，合於天地運化之自然。人體可與天地相配應，故人有小天地之稱。人生須潛心修養，攬陰陽而奪造化，使人體生命運動如同天地之生生不息，運化無窮，此即形意之大旨，也是人生須臾不可離者也。
形意並非只是拳腳功夫，其內涵豐富而且深奧。形意前輩郭雲深先生雲：“形意拳之道，乃是練之以變化人之精神、氣質、復其本然之真面目者也。”《丹經》有雲：“靜為本體，動為作用，不見而章，無為而成，寂然不住，感而遂通”是練神通虛之用也。又雲：“靜坐功夫是以呼吸調息，神氣相合，一氣流行，循環無端，無有停滯，是靜中求動功夫。此與武術動作之動中求靜，二者似乎不同，其實內中之道理則一也”。靜功是祛病健身、延年養生的最上乘、最根本功夫，是真正的“道”，非一般“術”之可比。
一、功理
從中國傳統哲學和傳統醫學角度來講，練功主要是“習靜”，靜是氣功的主要功夫，不入靜不能見本性。何謂本性？本性即元性，乃無性之性。元性為先天五元之一。根據古《洛書》所示，人欲修練返還之道，須在性、命根本上落腳。此性命之根本即天地之根。若將人身比喻為天地，此即人身之根本，名曰“天地根”，“天地心”，或簡稱“天心”。，儒曰“太極”亦即人身之太極是也。此性命之根無方位，無定所，內有先天之信息，其中含有元性，元精，元氣，元情，元神，謂之五元。此五元者為先天所具有。人降生之後謂之後天，後天生五物，即魂，魄，妄想，濁精，識神是也。此五物亦謂之後天五行。人生之後，後天五行與先天五行，合二為一，五物為五元所統攝。平時之一舉一動最好全由先天所主宰。平時要能作好，練靜功時更應該由先天統攝後天。為此，在練功時要做到以下幾點：
、誠一不二。即專心誠意別無二心地練功，能使後天妄意歸於寧靜，而恢復先天之元氣。此元氣不是呼吸之氣，名為無氣之氣。
2、聲色不迷。即要使迷人之聲色與濁精一起歸於寧靜，如此則能恢復先天之元精。元精者乃不精之精，為人生命之本。
3、心平氣和。如此可使後天識神歸於寧靜，而恢復先天之元神。也就是說要排除思慮之神，歸於不神之神，即不用神之神。
4、人我兩忘。如此則能使後天之魄歸於寧靜，而恢復先天無情之情，即不帶任何感情。
5、至善無惡。即在練功時要有善良之心，而無邪惡之念。如此則能使神志意識活動之魂，歸於寧靜，而恢復先天之元性。
練功時應進入以上境界，才算入門。為此，在練功中必須重視涵養道德，運用意識，這樣才能有效地排除雜念，尋求真意以保證更好更深地入靜。用神的活動以影響氣的運行，神氣的統一又可以制約生理的穩態，其目的是維持心、身統一。前面所講的以先天五元為主宰的統攝後天五物，其目的是為了維持神、氣、形的穩態，排除七情之干擾，增強自我控制的能務，以達到祛病養生的目的。
用功之時，處於靜室，坐則忘形，靜則忘心，返觀內照。勿追求，勿助長，順其自然。呼吸要靜、細，不可稍粗，不可聞聲。聞聲則神氣皆散。練功以平和中庸為好，要按老子所指出的“虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神氣，即為長生之道”，還要按功法的規定返觀，做到“有欲觀竅，無欲觀妙”。即是剛練時對竅位可以靜觀寂照，再逐步進入無欲觀妙。所謂無欲觀妙，就是進入虛極靜篤無為之妙。也就是進入人天合一無物狀態之妙。返觀內照是練本功法的要訣，靜時觀照，重要的是隨時運用雙眼，眼到哪裡，心到哪裡。在寂照時注意到神和眼的結合，結合得好，呼吸就能安定以至於入大定。將氣息定於中，就是進入伏氣狀態了。達摩祖師《胎息經》雲：“服氣不長生，長生須伏氣”，對於呼吸之平定，是自然而然的，不可稍有勉強。強制呼吸則息不能定，氣不能伏。要做到心息相依，神氣相抱，才能做到呼吸平定，心自然靜下來。如果在練功時精神不能與呼吸結合，神必外馳。呼吸不能依附於神，則氣難自伏。必須神依息而定，息依神而安，互相依附，才能進入虛極靜篤。息定後，更須繼續寂照，不驚不喜，不急躁，等待氣機之自動。若氣機動得慢，來得晚，切不可追求，只要保持虛靈不昧之神，、內照氣機動處，就是配合陰陽。陰陽自然相合，我之氣也就隨之自然伏下來。練功即久，神氣亦逐漸充足。至於何時真氣自然發動，如何沖關蕩竅，都是自然之機，如有一絲勉強或追求，助長，都將妨礙真氣之自然運動而導致身體不適。如練功時反復不能入靜，可用眼內視功法中所規定的部位。但如用力視，處，會有眼睛疲勞之感，故宜似視而視。可以用眼看體內天體根即守中，守天地之正中，也要似守非守，若有若無，不即不離，不可執著。這樣可幫助入靜。如果練功既久，靜極生動，真氣必會逐步發動。真氣之發動常在恍惚杳冥之中，此為先天重氣與後天氣相結合之時，如果感到氣動，可以用自己的感覺去應合內功，這就是“感而道通”。使真氣發動與自我感覺融化於一處，就是水火相濟，陰陽相合，做功時，常會覺得內氣有所發動，而根據感覺又發現歸於不動了，此時切不可追求，應照常繼續練下去，以後神氣進一步充足，會有再動。再動則神再覺應。這就是《丹經》上所說的“時至神知，即此時也”。而後則神與發動之元氣相凝合。如此常練，可使精神充足，智慧叢生，一切舊病，恍然若失，渾身舒暢，個中滋味，非言語之所能形容也。再者，練功中的“伏氣”，絕不是勉強閉氣或屏息不呼吸，也並非口鼻不息，而是靜細自然，息息歸根，外呼吸與內呼吸相接合的狀態。是以練功昔要順樂自然，即所謂“大道不繁，道法自然”《丹經》中有一段話是值得參考的：“小周天行於真氣，陽火發生之時，順其發生之機，以神而引，以息而吹，自然上升，不限時刻，有上行之機，則引上行，有定靜之機，則聽其定靜，總是動而後引，靜而後定，不動引之天益，不靜定之有損。無論動靜，均順其機而為之，主合爾自然。雖用神引，亦不可著，雖以息吹，亦不可滯，當升機發動之時，元神仍凝玄關，稍分神以引上升之陽火，不過稍著意於呼機，呼時聽其自然。用神用息不過如此，余則聽其自升自降而已”大意是：靜至於極，逐漸會生動機，即真氣發動亦即陽火發生之時，應順其機以神意領之入尾閭之穴，氣足者自然一直上入頭頂。然後化為甘露，入住脈，此時口津甜滿，真氣直達丹田。氣不足者，不能一次直上頭頂，中間有定靜之機，須聽其定靜，氣再動再引，再靜再定，無論動靜均須順其自然之氣機，萬不可氣不足而強以意領之上升也。須待氣機再動時，再以神引之過玉枕，上泥丸，須臾化為甘露降至丹田。其原則是：我主靜，我主於靜，氣必越動；氣越動，而我越靜。待氣緩緩上行時，我配合神以引之，息以吹之，但神息不可執著，不可停滯。
以上是練靜功的重要原則，切切不可違犯，違之則出偏。初學者應由老師指導修練為宜，不可妄自作為。
靜功之理，概如上述，為了使學者深理解，再從現代醫學的角度，略加陳述。
練習此功，必須在入靜後，用眼返觀內照，配合調整姿勢、呼吸，持續一定的時間，才能收到效果。為何要強調寂靜觀照？因為大腦在全身整個生命運動中，起著控制中心的作用，必須充分發揮其核心作用。要想使大腦充分發揮作用，必須先充分入靜，通過自我意識作用，把意念由散亂變成規律，使大腦細胞活動有序化，整個生命運動的效率乃得以提高。這時人的意識是清醒的，但代謝水平變低，人體內消耗減少，內部噪聲降低，自由能相對提高，效率變高，這對於祛病強身，延年養生是十分有利的。
在靜寂的條件下，由大腦意念，支配雙眼想到竅位，觀照到竅位，由雙眼放射出大腦的生物電，持續地送到竅位並影響到竅位周圍的組織器官。內照一定的時間，就會產生較好的效果。
從解剖生理機能的角度看，丹田是膀胱，腎，大腸，小腸，泌尿生殖系統各器官的部位所在。大，小腸的作用是促使飲食消化，吸收和排洩，腎的功能主要是生成尿以消除代謝廢物和過剩物資，並保持血漿和組織液的滲透壓以及人體酸鹼的平衡。腎的上面罩著腎上腺，此腺體為生命之所必須，它所產生的激素具有多種維持人生命的功能，如皮質激素有抗感染，抗體克，抗寒冷，抗疼痛等功能，而髓質激素的一部分有時作為急救激素使用，它們可使機體准備“奮斗或煥發”。官具有再生殖能力，還具有內分泌即性腺功能，分泌性激素以保證完成生殖功能，並可延緩人的衰老。
鼻根周圍是中樞神經系統的主要器官——腦之部位的所在，腦不僅在解剖位置上居於上面，而且在機能方面也占支配地位。腦超越於神經系統的其它部位，並控制其它各部分。腦整合區的性能很復雜，如創造能力，預見能力和抽象的推理能力等，它接受生物電刺激後，可使周圍組織器官功能加強。在鼻根之後，有腦的主要感覺中樞之一——丘腦，由鼻根部，視網膜，鼻側來的纖維，在丘腦下部交叉，丘腦下部具有各種重要功能，它是植物神經系統的皮質下中樞，故而做此靜功可以調節植物神經功能。它還與腦干網狀結構皮質邊緣系統密切相關，共同調節機體和內腦活動。丘腦下部有體溫調節中樞，如出汗中樞位於前區，保溫和增加產熱中樞位於後部，故而在做靜功中有身體發熱和出汗現象。人體全身水，脂肪和碳水化合物代謝的調節，由丘腦下部和垂體後葉共同完成。該區域的活動可影響睡眠，覺醒與血壓的調節，性活動和內分泌活動以及情緒控制等。由此可見，決守鼻根，使生物電的運行與腦的功能活動出現最直接，最密切的關系，對人體健康，有其特殊重要的意義。因此，內照的時間應適當的長一些，否則生物電產生不足，則效果稍差，每次做功時內照應達到40分鍾到1小時左右，並且要持之以恆。
二、功法
歌曰：松靜坐臥一心專，閒是閒非拋一邊，若到恍惚杳冥時，後天氣自接先天。
練法：
、准備活動。從開始准備入坐時，就要先強調心靈上的“靜”字，心若不靜，則氣無所歸。
１、踝部運動：坐於床上，兩腿伸直，先按順時針方向旋轉兩腳5圈，再按逆時針方向旋轉兩腳5圈。
２、膝、髖運動：接上式，彎起右膝，將右足放到左大腿上邊，足心朝內上。左手抓住右腳，右手抓住右膝，按順時針方向轉動右膝5圈，再按逆時針方向轉右膝5圈。然後右腿伸直，左膝彎曲，同以上方法旋轉左膝，順時針，逆時針各5圈。
３、髖部運動：接上式，兩腿伸直。先把右腿朝身體內側彎曲過來，左手抓住右腳背，右手抓住右膝。輕輕地把右小腿從左到右再從右到左，來回搖擺。放松髖關節，共搖5個來回。然後將右腿伸直，彎曲左腿，同以上方法搖擺5個來回。
以上運動之目的，是放松和活動踝、膝、髖關節的組織，為靜坐盤膝做好准備。做以上動作的同時，也可輕柔地按摩骨盆區域。
2、心火下降
端坐，自然盤膝。雙手放於膝上，內勞宮對准臏骨。雙目垂簾，內視臍下一寸三分處。呼吸要靜細。少時氣定後，上、下唇微張，以鼻吸口呼。吸無意，任大氣自然流入；呼氣時，氣從口出，要均細無聲。此時寂而照，照而寂，入靜觀看丹田。做功十幾分鍾後，便覺上虛下實，臍下溫暖。這乃是內氣逐漸充實之兆。不要追求。如無任何感覺，可再繼續坐片刻，同時檢查自己是否靜下來了？呼吸是否已調勻？待有氣機欲動之感覺後，即可轉入下一步功夫。
3、還精補腦
仍保持端坐，自然盤膝，雙手握固。右手在下左手在上，左手握住右手拇指，右手握住左手四指。手心朝上置於恥骨之上，小腹之下。雙目垂簾，閉口合齒，舌抵上顎，眼觀鼻根處。以眼觀鼻，以鼻觀臍，以神泛控，勿忘勿助。意念不可過重。細調呼吸，鼻吸鼻呼。開始時吸有意呼無意，思想入靜，萬念俱寂。起處是四周空空，達到物我兩忘之際。頭空腦靜，漸入於恍恍惚惚混沌狀態。此時則呼吸勻細，已不知吸之為吸，呼之為呼。但要清醒寂照，防止昏沉。真元自然上升，還補於腦，全身溫暖舒適。口中津液增多，要隨時吞入腹中。坐40分鍾或更長些，待感覺適度時，即可轉入下一步。
4、氣息歸元
目光離開鼻根，將神注於丹田，將舌放平，上下方稍稍分開，但仍要閉口，勿洩元氣。握固之手慢慢松開，平放於兩膝上，掌心對准臏骨。雙腿緩緩舒展伸開，足跟相碰。仍用鼻吸鼻呼，吸無意，呼有意，將氣慢慢降至丹田。此時丹田仍有溫暖之感。如丹田熱甚，可減輕意念，待氣機完全不動之後，逐漸恢復正常，方可收功下坐。下坐時，先慢慢睜開眼，然後雙手互相搓熱，沿頭、面、胸、腹、腿、足，依次向下按摩，全身輕松舒暢，再活動腿、足、起身慢慢走動片刻，使一切恢復正常。
三、注意事項及治病效果舉例
為了防止功中昏睡，應選在精神充沛時練，勿在飽餐後或疲倦時練。練功時間，因人而異。平時應注意函養道德，去私心，不動怒，經常保持太和之氣，精神內函。夫妻性生活要有所節制。
學此靜功，務必持之以恆，身體力行，注重實踐，自能身體舒暢，祛病延年。倘若一曝十寒，時練時修，將會白白浪費時間，無所成效。練此靜功時，適當配以動功為好。此功不但可以強身，且可自醫自身之疾病，如臨時患腹痛者，練功片刻，即可痊愈。人腹痛大多因寒氣所致，可入坐靜照，以神照腹部。神為一身之主宰，在五行屬火，神火下降入腹以溫暖之，寒不勝熱，腹痛自愈。再如遺精患者，如能嚴格按規定做功，數日可愈。因凡遺精之病，常由情欲及精寒而得，應當立即猛醒，做到聲色不迷，放下濁精，常以元神之光煦照寒精，使精盡化為氣，其病必愈。若腹中神氣充足，溫溫暖暖，自有不可思議之真樂也。如能經常做功且保持自身和順，則耳能返聰，目能返明，長生久視，實為養生之大道。然而行此內功萬不可過分著意於死守穴竅，應做到存想內部，似守非守，虛而又虛，空而又空，我與虛空打成一片，此即練神還虛。做到我與太虛同體，即達到人天合一矣。有些年輕人練功易急躁，死守局部，強行引氣，這樣易於出現偏差，影響健康。《醫學入門》指出：“導引是為虛損及氣血不周而設，應該運用得當，有節有常而不勞，則氣血從軌而無俟於搬運之煩。如今之靜功，內動運任督者，久則生癰；運脾土者，久則腹脹；運丹田者，久則尿血；運頂脈者，久則洩腦……”以上便是死守、強行領氣而違反自然的結果。練功者只要注意嚴格按規定練靜功，做到松、靜、自然，是會大有裨益而無害的。
此《虛靜修真功》之適應症較廣。如能每天練兩次，每次40分鍾以上，堅持練半個月時間，則會感覺全身發熱，有慢性病者，其病灶也會有不舒服感覺，麻、脹、癰，時隱時現。這時需要堅持練功，百日至半年左右，就會發生較大變化，頑疾可痊愈，身體可轉弱為強。
守氣養神健身法
守氣養神健身法，是嶗山道長匡長修在一次訪談中說的。他說：“我年近八十，精神很好，我的經驗是：時守浩然之氣，常養虛靈之神，無事少說，閉目養神”
先采守宇宙浩然之氣。每天早晨，特別是每月的初一，初二，初三，十四，十五，十六這六天，選擇空氣新鮮的地方，面向南方或面向東方，站式或坐式均可，全身放松，靜下心來；兩臂兩手從體側向前方捧宇宙之清氣入肺腑。兩手捧氣到頭頂上方，轉掌心對准百會穴，意想宇宙浩然清氣，從百會貫入中脈，使大腦得到洗刷，增強活力，使胸，腹腔，心肝脾肺腎得到滋養。然後兩手緩慢下落同時呼出體內之濁氣，開始做3——9次，慢慢增加到21、36、49次。
在捧貫氣時面帶微笑，閉目內視，感到頭腦清涼、胸腹內髒異常通暢，體內有一種清涼舒暢感。
其次：靜坐觀想虛靈之神。每天清靜時，或晚上睡眠前，靜坐用雙盤，單盤，散坐均可，兩手放在膝蓋上，掌心朝上或兩手小指交叉內外勞宮相合，按在小腹前，兩眼微閉，意想：肚臍後面有一光點，由紅變白，慢慢形成一個氣球，在腹在輕微轉動，先從左向右轉21圈，再從右向左轉21圈。然後向命門靠近，氣光向兩腎放射，使兩腎感到溫暖舒適通暢。然後又向肝區滾動，敢同時變成青色，在肝區向肝細胞，膽囊放射，使肝膽得到修復溫養。然後又向心區滾動，青氣變做一朵紅雲，罩住心區，雲中似有金光向心肌、心血管放射，使心肌感到溫暖舒暢，似乎吃了清涼藥那樣通暢；然後向脾區滾動，紅雲變成金黃色的彩氣，向脾，胃，胰，十二指腸放射，脾區似有按摩時的感覺。使上腹部都感到舒暢；然後金黃色的彩氣變成數朵白雲，向肺區飄去，籠罩住兩肺區，白雲似乎有萬道霞光，射向兩肺的肺泡，氣管，支氣管，使氣管內的濁氣和異物，似乎在清洗，化解，排除體外，感到胸腔，兩肺特別舒暢，然後白雲變成蘭色氣球，沿著脊椎慢慢向命門滾動，使脊椎兩旁溫暖如春特別舒暢；氣在命門和兩腎區溫養後，又向腹腔滾動，氣變成白色，向下到會陰部滾動21次，使會陰部發熱，氣分兩段，沿大腿內側，到兩膝氣向關節放射，沿小腿內踝關節，氣向腳趾每個關節放射，使兩腳感到輕松，兩股氣在湧泉穴，似是而有一股濁氣排出體外。然後，又有一股清氣從湧泉穴向體內吸入，吸入的氣在踝部分兩股，一股從內踝的太溪穴沿小，大腿內側入腹腔下丹田溫養，一股從外踝的昆侖穴，沿小，大腿外側入腹，胸，頸直走頭部的顳颥部入頭，感到頭部有清涼感。
第三激發聖水，灌溉五髒。每日靜坐，舌抵上顎，舌體在口腔中不斷攪動，激發聖水，從人體生理上講，口腔內有三對腺體，舌下腺，頜下腺和腮腺，它是分泌唾液的主要源泉，一晝夜能分泌1000至1500毫升。《內功圖》說：“以候神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調勻”聖水滿口，用意念法，咽下以達保養五髒的目的。首先一口意想兩腎，滋陰補腎，其次一口意想肝區，平肝陽，肝膽正常，再次一口，意想心區，降心火，心髒正常，第四口，意想脾區，養胃補脾，腸胃正常，第五口，意想肺區，清肺祛濁，兩肺正常，舌體激發出的神水，在口味上是甘甜的，它可以消炎治病健身。