所謂「自製或寬容是理性能力的完善」是說自製、寬容是實現道德理想的必要而重要的心理素質。能自制、寬容的人就是「心理素質好」的人，無論貧富貴賤、榮辱毀譽都能自持，理智地、自覺地把握道德情感，選擇自己的道德行為，主宰自己的命運。相反，「心理素質差」的人，往往不能把握自己的道德情感，性情隨意，情緒起伏，喜怒哀樂，溢於言表。
擁有良好的心理素質，無論發生什麼事情，出現什麼問題，包括到了被人當面辱罵、吐唾沫的難堪境地，都能夠找到心理平衡的理由。人所以把握不住自己的道德情感，是因為心理失去平衡，產生傾斜，越想越窩囊，所以才無法忍耐，不能自制。當你找到平衡的理由，心理就能嚥下那口窩囊氣，只要控制住一時行動，寬恕人家的過錯，事情就有解決的辦法。
6、讓屈辱通過寬容化為動力
人生不如意之事十之八九，如果把每一次遭遇的不如意，當成更大的利益的種子，埋入內心充滿潛能的沃土裡，那麼，成功將指日可待。
美國汽車大王亨利·福特曾提到，他之所以能有如此的成就，是起因於一家餐廳裡所發生的一件小事。
根據亨利.福特的描述，在他還是一個修車工人的時候，有一次剛領了薪水，興致勃勃地到一家他一直十分嚮往的高級餐廳吃飯。然而，年輕的亨利·福特在餐廳裡呆坐了差不多15分鐘，居然沒有一個服務生過來招呼他。
最後，還是餐廳中的一個服務生看到亨利·福特獨自一人坐了那麼久，才勉強走到桌邊，問他是不是要點菜。
亨利·福特連忙點頭說是，只見服務生不耐煩地將菜單粗魯地丟到了他面前。亨利·福特打開菜單才剛看了幾行，就聽耳邊傳來服務生輕蔑的語氣：「菜單不用看得太詳細，你只適合看右邊的部分（意指價格），左邊的部分（意指菜名），你就不必費神去看了！」
亨利·福特驚愕地抬起頭來，目光正好看到服務生臉上滿是不屑的表情，當下使得亨利·福特非常的生氣，惱怒之餘，他不由自主的便想點最貴的大餐。但轉念之間，他又想起口袋中那一點點可憐微薄的薪水，不得已，咬了咬牙，亨利·福特只點了一隻漢堡。
服務生從鼻孔中「哼」了一聲，傲慢地收回亨利·福特手中的菜單，雖然沒有再說話，但臉上的表情卻很清楚地讓亨利·福特明白：「我就知道，你這窮小子，也只不過吃得起漢堡罷了！」
在服務生離去之後，亨利·福特並沒有因為花錢受氣而繼續惱恨不休。他反倒冷靜下來，仔細思考，為什麼自己總是只能點自己吃得起的食物，而不能點自己真正想吃的大餐。
亨利·福特當下立志，要成為社會中頂尖的人物。從此之後，他開始朝夢想前進，由一個平凡的修車工人，逐步成為美國叱吒風雲的汽車大王。
英國大詩人拜倫的第一本詩集《懶散的時光》在倫敦出版後，很快銷售一空，人們讚歎不已。但不久，蘇格蘭最大的民權黨的機關雜誌《愛丁堡評論》，登出了一篇具有人身攻擊的惡毒的匿名文章。
文章一開頭就斷言：「這位年輕男爵的詩才，可以說是屬於那種既不配說是天使的，也不是俗人的一類。……那排好的腳、算好音節的玩意兒，並不會構成整個詩的藝術。但我們也似乎應該接受下來，因為這本詩集是我們永遠可以看到的最後一本了。」
拜倫讀後，當即氣昏過去。一個客人剛巧在他讀後進來，看到他頹喪的樣子，問他是不是剛剛進行了一場決鬥。
當晚，拜倫一連喝了三瓶紅葡萄酒，想把積在心頭的火壓下去。怎樣才能回答這卑鄙的挑釁呢？他的第一個念頭，是想寫一篇回敬他的敵人的措辭尖銳的諷刺詩，以解心頭之恨。可後來轉念一想，覺得還是應對這種攻擊置之不理，再下決心去寫一本真正優美的詩集，因為這才是最厲害的抗爭！
7、不受別人的影響，尋找適合自己的路
如果你能確定自己是正確的，就要勇往直前地走下去，而不要猶豫不決，也不要太在意別人的看法。
約翰·萊特福特不僅是個博士，而且還當過英國劍橋大學的副校長。在達爾文出版《物種起源》這部名著前夕，他鄭重地指出：「天與地，在公元前4000年10月23日上午9點誕生。」狄奧尼西斯·拉多納博士生於1793年，曾任倫敦大學天文學教授。他的高見是：「在鐵軌上高速旅行根本不可能，乘客將不能呼吸，甚至將窒息而死。」1786年，莫扎特的歌劇《費加羅的婚禮》初演，落幕後，拿波裡國王費迪南德四世坦率地發表了感想：「莫扎特，你這個作品太吵了，音符用得太多了。」
國王不懂音樂，我們可以不必苛責，但是美國波士頓的音樂評論家菲力普·海爾也於1873年表示：「貝多芬的第七交響樂要是不設法刪減，早晚會被淘汰。」樂評家也不懂音樂，但是音樂家自己就懂音樂嗎？柴可夫斯基1886年10月9日在他的日記裡說：「我演奏了勃拉姆斯的作品，這傢伙毫無天分，眼看這樣平凡的自大狂被人尊為天才，真教我忍無可忍。」有趣的是，樂評家亞歷山大·魯布早在1881年就已事先替勃拉姆斯報了仇，他在雜誌上撰文表示：「柴可夫斯基一定和貝多芬一樣聾了，他運氣真好，可以不必聽自己的作品。」1962年，還未成名的披頭士合唱團向英國威克唱片公司毛遂自薦，但是被拒絕了，公司負責人的看法是：「我不喜歡這群人的音樂，吉他合奏已經太落伍了。」
你聽說過艾倫斯特·馬哈嗎？他曾任維也納大學物理學教授，生於1838年，卒於1916年。他說：「我不承認愛因斯坦的相對論，正如我不承認原子的存在。」愛因斯坦對以上批評並不在意，因為早在他十歲在慕尼黑念小學的時候，任課老師就對他說：「你以後不會有出息。」
嚴格來說，遭人反對、小看不是壞事，這可以提醒我們不斷進步，可是，人身攻擊就令人難以忍受了。法國小說家莫泊桑曾被人批評為：「這個作家的愚蠢在他眼睛裡表露無遺。那雙眼珠，有一半陷入上眼皮，如在看天，又像狗在小便。他注視你時，你會覺得為了那愚蠢與無知打他一百記耳光仍然吃虧。」
就算西方文學的大宗師莎士比亞，也有陰溝裡翻船的時候。以日記文學聞名的法國作家雷納爾，1896年在日記中說：「第一，我未必瞭解莎士比亞；第二，我未必喜歡莎士比亞；第三，莎士比亞總是令我厭煩。」1906年，他又在日記中說：「只有討厭完美的老人，才會喜歡莎士比亞。」
這位雷納爾先生愛說俏皮話，1906年他在日記中說：「你問我對尼采有何看法？我認為他的名字裡贅字太多。」連名字都有毛病，文章如何自不待言。英國作家王爾德，也以似通不通的修辭技巧為把柄批評蕭伯納說：「他沒有敵人，但是他的朋友都深深地恨他。」思想家盧梭54歲那年，即1766年，被人諷刺為：「盧稜有一點像哲學家，正如猴子有點像人類。」
這些被批評、譏諷的人士和他們的作品後來都被證明是多麼的偉大。如果他們當時被批評和嘲笑所打倒，那麼這個世界的損失將是無比慘重的。他們沒有這樣做，因為他們堅信自己、堅信自己的成就，並且勇往直前地做下去了。
愛因斯坦4歲才會說話，7歲才會認字。老師給他的評語是「反應遲鈍，不合群，滿腦袋不切實際的幻想」，他曾遭受到被迫退學的命運。
發表《進化論》的達爾文當年決定放棄行醫時，遭受到父親的斥責：「你放著正經事不幹，整天只管打獵、捉狗捉耗子的。」另外，達爾文在自傳上透露：「小時候，所有的老師和長輩都認為我資質平庸，我與聰明是沾不上邊的。」
貝多芬學拉小提琴時，技術並不高明，他寧可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧的改善，他的老師說他絕不是個當作曲家的料。
《戰爭與和平》的作者托爾斯泰讀大學時因成績太差而被勸退學。老師認為他「既沒讀書的頭腦，又缺乏學習的興趣」。
歌劇演員卡羅素美妙的歌聲享譽全球，但當初他的父母希望他能當工程師，而他的老師則說他那副嗓子是不能唱歌的。
羅丹的父親曾感歎自己有個白癡兒子。在眾人眼中：他曾是個前途無「亮」的學生，藝術學院考了3次還考不進去。他的張帆曾絕望地說「孺子不可教也」。
戴維·克羅克特有一句很簡單的座右銘：「確定你是對的，然後勇往直前。」每一個人，無論是販夫走卒還是英雄人物，都有遭人批評的時刻。事實上，越成功的人受到的批評就越多。只有那些什麼都不做的人，才能免遭別人的批評。真正的勇氣就是秉持自己的信念，不管別人怎麼說。
每個人生而不同，每個人都有自己獨特的長處，因此每個人應在年輕時，設法找到自己的優點，並且把它充分地發揮出來。猶太法典說：「如果你不做自己，那麼要叫誰來做你呢？」我們不可能成為別人，因為我們早已經是自己了。我們更不可能成為別人的複製品，跟所複製的對象一樣好。因為別人正是在發揮他自己的優點，才能夠有那樣的成績，而我們怎麼會剛好也具備了像他一樣的優點呢？正如魚無法模仿鳥去學飛一樣，魚只能利用自己的長處，往游泳方面去發揮。
如果強迫自己去做那些不適合自己的、模仿別人的事情，就無法從內心深處投入足夠的興趣和激情，在這樣的狀態下，就算盡了百分之二百的努力，也往往會事與願違，同時還會讓別人覺得自己缺乏誠意。
想取得成功，就要「做最好的自己」。換言之，成功就是按照自己設定的目標，充實地學習、工作和生活，就是始終沿著自己選擇的道路，做一個快樂的、永遠追逐興趣並能發掘出自身潛能的人。
深入思考下去就不難發現，財富、名利等外在指標往往是社會整體意識強加給個人的鏡子、標尺和參照物。大多數追求外在名利的人其實都是在竭盡全力模仿他人的成功，忽視了自己的特點、潛能和興趣，一次又一次地重複著「東施效顰」的鬧劇。更重要的是，如果一個人迫於家長或社會的壓力，將考試成績、財富、名利當做自己終生奮鬥的方向，那麼，他所從事的多半不是自己真正喜歡的事情。他把這件事做好並因此而獲得成績、財富、名利的可能性幾乎為零。
相反，那些追逐自己的興趣、愛好，善於發現並發掘自身潛力的人更容易得到財富和名利的眷顧，因為他們所從事的是自己真正喜歡的事情，所以他們更加有動力、有激情將事情做到完美的狀態——即便他們不能從這件事中獲取財富和名利，也會得到終身的快樂和幸福。