「我們停下腳步，相互談論著剛才說過的話並思慮再三。然後，我們又憤憤不平地說起那件令人傷心的不幸的事情，我們都覺得，彷彿我們將要成為失去父親的孤兒，我們將要孤苦伶仃地度過今後的人生。他洗浴之後，有人把他的孩子帶到了他的面前——他有兩個小兒子和一個大兒子，和他有親緣關係的婦女也來了，他與他們說話時，克裡通也在場，他把他想委託他們做的事情交代完之後，他就讓婦女和孩子們都離開了，但是，他又朝我們走過來。那時已近黃昏時分，太陽快要落下去了，因為他在裡面已經待了很久。他回來之後便坐下來，還沒有說多少話，看守就來了，他走到蘇格拉底面前說：『蘇格拉底，我不會像抱怨別人那樣抱怨你，當我通告他們，讓他們遵照當局的命令喝下毒酒的時候，他們會記恨我並詛咒我。可是，在這一段時間裡，我看出來了，你是我在這裡面見到的最高貴、心地最善良和最優秀的人，現在我也相信，你不會記恨我——因為，或許你知道這是誰的錯——而只會記恨他們。也許你也知道，我來要對你說什麼，那麼，你就多保重，別太難過，因為事情已經無法改變了。』然後，他哭了，轉過身去走了。
蘇格拉底望著他的背影說：『你也多保重，我們會按照你的意思做。』他又對我們說，『多好的一個人哪！他一直待我很好，有時還和我聊天，他真是最好的人。他多麼真誠地為我而痛苦啊！好吧！克裡通，開始吧！讓我們聽從他的話，要是毒汁已經搾出，那就把它拿過來吧！要是還沒有搾出，那就讓人著手準備吧！』然後，克裡通說：『不過，蘇格拉底，我以為，太陽好像還沒有落山，而且我也聽說，即使得到通告，其他人也是在很晚以後才會喝下去的，而且還要吃飽喝好之後，甚至還有人提出要求，讓人給他帶來美女做最後的享樂。你不要那麼過分著急，你還有時間。』蘇格拉底說：『克裡通，你說的那些人當然會那麼做，因為他們以為那樣就能得到什麼好處，但是，我當然不會那樣做。因為，我不認為稍微晚一點喝我就能得到什麼好處，如果我貪生怕死，那只會使我顯得十分可笑。好！就按我說的去做吧！不要再有什麼別的想法了！』然後，克裡通就示意站在他身旁的那個男孩，男孩就走了出去，過了一會兒，他又帶了一個人進來，那個人就是給蘇格拉底來送毒汁的，他手裡端著已裝滿毒汁的杯子。
當蘇格拉底見到他進來時，就對他說：『那麼好吧，最好的人，就請你告訴我該怎麼做吧！』那個人對蘇格拉底說：『很簡單，你喝下去以後就來回走走，當你覺得兩腿發軟的時候，就躺下來，那時藥就已經起作用了。』然後，他就遞給蘇格拉底那個杯子，蘇格拉底接過杯子，一點兒也沒有發抖，他神色坦然，面不改色，和平時一樣，他非常直率地望著那個人，問他：『能不能再多贈給我一些這樣的喝的？』那個人說：『蘇格拉底，我們只準備了這麼多，我們覺得，這些就足夠了。』蘇格拉底說：『我懂了。不過我想，向神祈禱總還是允許的吧，通向神界的路程肯定是幸福的，我在這裡祈禱，我想我會如願以償的。』說完，他就揚起脖子一飲而盡，他鎮定自若，情緒很好。直到那一刻，我們大多數人都是強忍著沒有哭，但是，當我們看到他已經喝下那毒汁以後，我們就再也忍不住了。我的淚如泉湧，奪眶而出，我禁不住掩面失聲痛哭起來。我不是為他而哭，而是為我自己的命運而哭，為我失去這樣一位高貴的朋友而哭。克裡通走到比我更遠一點的地方，因為他也已經忍不住聲淚俱下了。阿波羅多洛斯原先就一直在哭，這時他更加悲痛地大聲抽泣起來，這使得在場的人除了蘇格拉底之外都更加傷心欲絕。
蘇格拉底對我們說：『你們這些奇怪的人究竟怎麼了！正因為這個我才讓女人們都離開了，我不想讓她們身陷這同樣的錯誤，因為，我經常聽人說，當有人正在死去的時候，在場的人應該保持肅靜。那麼，你們也保持肅靜吧，要堅強些！』聽了這一席話之後，我們都自感羞愧，並強忍住內心的悲痛不再哭出聲來。蘇格拉底在屋子裡來回地走著，當他覺得兩腿發軟的時候，他就平躺下來，因為那個看守就是這樣對他說的。然後，那個給他送來毒汁的看守又進來了，他不時地用手摸著蘇格拉底，檢查著他的腳和腿。過了一會兒，他就用力按著蘇格拉底的腳，並問他是否還有感覺。蘇格拉底回答說：『沒有。
』然後，他又按著蘇格拉底的膝蓋並一直往上，並指給我們看，蘇格拉底的身體是如何變得越來越涼和越來越僵硬的。之後，他又摸了一下蘇格拉底並說，如果藥性到了心臟，那麼一切就結束了。當蘇格拉底的下半身已經完全變涼了以後，他自己就掀開了蓋在身上的床單，因為他躺下的時候就蓋上了。然後，他說，這也是他的臨終遺言：『呵，克裡通，我們還欠阿斯克萊樸思一隻公雞呢，別忘了替我清償債務。』克裡通說：『這我會做的，可是，你想想看，還有什麼要說的。』當克裡通問這話的時候，蘇格拉底就再也沒有回答了，接著，他的身體抽搐了一下，看守又給他蓋上了床單，這時他的眼睛已經翻白。克裡通見到此狀，他就為蘇格拉底合上了雙眼和嘴。我們的朋友就這樣死去了，他被大家公認為是一個久經考驗的最高貴、最富有智慧和最正直的人。」
[2]蘇格拉底的學說
在德爾斐的神諭中，這位始終自稱對一切都一無所知的人卻被認為是希臘人中最為智慧的人，他的出現是哲學史上意義最為深遠的革命之一。他的健全的理性告訴他，那些什麼也證明不了並且最後只會破壞一切準則的詭辯遊戲是毫無意義的。他感到，在他的內心深處有一個聲音在召喚著他，這個聲音會阻止他做出錯誤的事情，他稱其為「神」。
事實證明，從流傳下來的記載中——其中主要是柏拉圖、色諾芬尼和亞里士多德的記述，因為蘇格拉底本人沒有留下一點文字性的東西——獲得關於蘇格拉底哲學思想的完整概貌是哲學史研究中最為艱巨的任務之一。被認為是比較可靠的認識也都是採用間接的方式通過推論獲得的。至少我們獲得了關於所謂蘇格拉底方法的一個大致輪廓，我們的陳述基本上也僅限於此。
如果我們再用柏拉圖的話來形容蘇格拉底的人物特徵，那麼就必須說明一點，在柏拉圖的對話中，講話的那個蘇格拉底是不是真正的蘇格拉底，對此人們一直爭論不休。某些研究者認為，我們幾乎不可能真正瞭解蘇格拉底這個人，柏拉圖著作中的那個蘇格拉底可能只是柏拉圖自己思想的傳聲筒而已。
「他自己總是喜歡與人談論關於人的事情，他借此探討何為虔誠、何為瀆神，何為美、何為恥辱，何為正義、何為非正義；什麼是審慎、癲狂、勇敢和膽怯；一個國家和政治家，一個政府和君主應該如何作為，以及諸如此類的問題，他堅信，只要人們對此有足夠的認識，每個人都可以成為一個善良和高貴的人。」但是，蘇格拉底採用的談話和教導方式是非常特別的。我們一般的情況是，學生提問，老師作答，在蘇格拉底那裡，順序則顛倒了過來，他是提問者。他把他的任務比喻成助產士的藝術——這也是他母親的職業——他說，他不可能自己生產智慧，而只能幫助別人生產思想。他的方法與智者學派的辯證法有許多相似之處，他也並不鄙薄地拒絕智者學派的詭辯技巧。蘇格拉底與智者學派的共同點還在於，他們共同感興趣的都是人，而不是自然。而且，他通常得出的結論，也就是他的那句名言「自知自己無知」，與智者學派的那種懷疑主義態度並沒有什麼區別。
他的思想中是有矛盾衝突的。一方面，他是一個非常虔誠的人，他認為人的最重要的義務就是敬神，他不知如何解釋人內心中那個總是揮之不去的良知的聲音。另一方面，他又認為，如果人認識不到什麼是善和正義，那麼他就不可能向善和做正義的事情；而當人認識到什麼是正義，他也就不可能不去做正義的事情。因為，每個人都會去做那些對自己最有利的事情，而合乎道德的善是對每個人都有利的，所以，要想使人向善，我們就只需教導人們何為真正的善。把道德和知識合二為一是蘇格拉底的思想創新。蘇格拉底試圖通過讓人們認識到自己的無知，從而喚醒人們的自我審查和反省。他借用寫在希臘神殿上的那句話「gnothiseauton」——認識你，號召人們：「認識你自己！」如果人們能夠通過自我審查和反省認識到他們當前的生活是缺乏道德的和盲目的，那麼他們就會去尋找並渴望道德理想。
蘇格拉底所關注的從來都是活生生地站在他面前的人，而不是概念化的抽像的人。我們必須認識到，蘇格拉底是一個對人類滿懷熱愛和信任的教育者，而不是一個通常意義上的教師。他是一種巨大的搖撼力量，是一陣再也無法平息下來的騷動不安。蘇格拉底的人格力量對他周圍的人產生的影響是巨大的，這一點可以通過柏拉圖在《會飲篇》中借蘇格拉底的學生阿基比亞德斯之口說出的話得到證實：「我們大家都完全被他的談話吸引住了。……我甚至想對你們發誓，以保證我說的是真的，這個人的言談讓我著迷，他的音容笑貌至今仍然浮現在我的腦海裡。當我聽他說話時，我的心跳得比跳激烈的舞蹈時還要快，我激動得熱淚盈眶；而且我也看到，在場的其他許多人也都和我一樣……」
「蘇格拉底的神聖信條」——做一個內心自由的人，為了自己而向善。我們真正確切地瞭解蘇格拉底的情況是如此之少，這使得我們不禁要問：雖然這個人物品德如此高尚，並且為了自己的信念而甘願犧牲生命，雖然我們幾乎不可能瞭解他的真實的哲學思想，但是，為什麼一個如此模糊的歷史人物能夠產生不可估量的歷史影響呢？應該指出的是，正是由於蘇格拉底的殉難與《聖經》中時常提及的耶穌，以及早期基督教殉教者的死亡有些相似之處，所以蘇格拉底能夠長久地活在人們的記憶裡。不過，我們真正想說明的是，蘇格拉底之所以能夠對後世產生影響，更多的是因為他那種歷經千年而經久不衰的獨特的人格魅力，而並不是因為他的思想。他的人格和他這個人一起被寫進了人類的歷史，自那以後，便成為一種影響越來越深遠的文化力量，這就是人們普遍倡導的那種基於自身內部的堅定獨立的高尚的道德品質。
3柏拉圖的生平及學說
[1]柏拉圖的生平
柏拉圖出生於公元前427年，他是雅典貴族的後裔。20歲的時候，柏拉圖遇上了蘇格拉底並成為他的弟子，柏拉圖放棄了他在文學方面的志向並從而專心研究哲學。他做蘇格拉底的弟子長達8年，蘇格拉底被判刑並被處死，這件事對柏拉圖的心靈震動很大我們在上一節中曾經引述過他自己對當時場面的描寫。，於是他就背井離鄉，先是到了麥加拉城，後來他又去周遊各地，據說他還到過埃及並瞭解了那裡的宗教和豐富的知識以及他們的僧侶制度。或許他還到過東方，並且瞭解了印度的智慧——他的某些著作印證了這一點。
但是不管怎麼說，他曾經在希臘的殖民地——意大利和西西里逗留了很長時間，在那裡，他與畢達哥拉斯學派有過密切的接觸，這對他後來的思想產生了一定的影響。有一段時間，他曾經在敘拉古的專制君主迪奧尼修的宮廷做客，他試圖說服迪奧尼修接受他的政治觀念，但是未能如願。公元前387年，柏拉圖在自己故鄉的一個花園裡創立了一所學校，據說這所被稱為柏拉圖學園的學校在柏拉圖死後仍然存在達一百年之久。在這裡，柏拉圖為來自四面八方的學生授課，他不要任何報酬。為了實現自己的政治抱負，他曾經兩次離開雅典前往敘拉古，但都是無功而返，除此之外他一直待在他的學園裡授課，他活到80歲的高齡，臨死之前還在忙於工作。