天子望氣術:東島一脈的絕學。有內視,預測天氣,看穿對手氣機,窺得三才之變等神奇功效,練至大成,對敵時能瞧出對手的真氣特性及一切變化,乃是料敵先機的無上法門。
在原著《滄海》中,並沒有明確指出天子望氣術的出處,岳鼎兌換的這門武學,採用了得到絕大多數人認可的推測——所謂天子,指的是花曉霜的弟子、東島谷家先祖、南宋最後一個皇帝趙昺;望氣則來自於中醫中的四診法「望、聞、問、切」中的望。
前一種推測並沒有給與明確的認可,隱沒了關於著作者的身份,倒是認可了後一種推測,介紹說這門武學乃是以醫術為根基,糅合諧之道所創,本為救人之用,但由於破立本在一念之間,有活人之能必有殺人之法,所以同樣是最頂尖的武學。
兌換這門武學共用了兩千點,猶在目前已有的絕大武技之上,但岳鼎一點也不覺得可惜,反而認為這也是一門被低估了價值的武學。
天子望氣術是一種「看」的技巧,練成後沒有多出真氣,沒有武學招式,也不屬於輕功,單純是讓人看得更多,它的價值中,大半是由於裡面的「諧之道」乃是梁蕭一系武學的總綱。
大凡武學中的料敵先機,都是通過觀察對手的動作細節以及氣勁上的變化,如移花宮的「移花接玉」,雖是從真氣入手,卻也只是看清真氣從何處湧現,流於表面,點到為止。
天子望氣術能窺破天地人三才殺機,於人氣上,能夠看透對手的真氣變化,達到一種預知的境界;於地煞上,能感應到周圍環境一草一木的所有變化,這種感應並非洗骨伐髓後,五感大大增強時的觀察入微。而是能感受到草木的呼吸,從而可知曉樹枝的哪一片葉子將會在什麼時候凋零;於天罡上,天文星象盡皆瞭然於胸,達到諸葛孔明那種「夜觀星象可知天時變化」的層次。
這麼武學應用在醫術上,根據「痛則不通。不通則痛」的醫理。哪怕是從未接觸過醫術的人,也能瞬間看透病結所在。
《天子望氣術》中分為兩部分,前半部分是諧之道,後般部分才是天子望氣術。而諧之道同樣不是武技,而是一種大道意境。
原著中,創作者梁蕭的命運坎坷,鬱鬱而不得志。他童年喪父,少年落泊遭欺。武功數術兵法均有小成後,又為一人之怒立下毒誓滅宋,而以宋人之身投入元營將兵攻宋,殺人無算,血流千里,後因目睹百姓死狀後大徹大悟反出元營,經磨礪後武功大成。
之後,他在與蕭千絕的拚鬥中親手弒母,心灰意冷。只欲與愛人花曉霜攜手行醫,終老於江湖。可是他雖痛改前非,反出元營,之前飽受荼毒的宋人豪傑們卻不肯放過他,逼得他出走西域。一去十年。他回歸中土欲見曉霜一面,卻得知她已在十年之前過世。
就在這種悲痛欲絕,心喪若死的狀態中,他卻感到天地間到處充滿生機。彷彿故意在跟他的心情作對,於是他將憤怒付諸筆端。寫下一道道算題,自問自答,攪亂曆法,讓日月逆行,星辰錯位,在渾天之中將直者變弧,圓者變直,任意顛倒乾坤,不循常規。
最終,他發現這一切題目不管如何混亂,但其算法都要簡潔優美,力求和諧,不論他如何抗拒天地,最終都要歸於和諧。
所謂天行有常,不為堯存,不為桀亡。天地之行無知無覺,溶溶洩洩,和諧自然,何論什麼善惡。一個人立身於天地之間,與微塵無異,所謂半生坎坷,不過是天地運行之一瞬,你自以為蒼天弄人,其實是自作多情罷了,老天根本不屑於戲弄個人。
他的諧之道,就是在這樣的情況下悟出來的,而他的後代子嗣更是在此之上,提出「有不諧者吾擊之」的思想。
不知道是否因為梁蕭有個大數學家的身份,這本《天子望氣術》卻是歸類到了儒門絕學中,好在它不涉及武學招式,也無需真氣支持,單純是一種思想意境,並不受真氣屬性影響,人人皆可修習。
修習上半部分的諧之道,若是本身在數學上有著不錯的造詣,能事半功倍,反之則事倍功半,岳鼎能在十數日間掌握這一點,也有來自夢境中關於現代數學的知識的幫助,而二弟丘離只看一眼,就覺得頭暈目眩,陷入不明覺厲的狀態,不願意再碰。
下半部分的天子望氣術,本來是極難修煉成功的,它號稱是一種屠龍術,唯有遇上強敵的時候,才能在被逼迫中練成,可它的修煉門檻極高,放金大的作品中至少是五絕級別,到了這種級數,想找到一個能全面壓過自己的強敵,實在困難。
但對於岳鼎來說,這個本該是萬分苛刻的條件就不算什麼了,肉身境中找不到強敵,去天人境中找就是了。
青武大會的最後一日,圍觀的人數沒有減少,反而變多了,那些已經落敗的武者,全都放下了心思,一邊耐心等待武鬥的開始,一邊和旁邊的人討論看法,說出自己心目中最合適的排名。
不得不說,在這裡的都是專業人士,討論起來那叫一個頭頭是道,鞭辟入裡。
事實上文無第一,武無第二,實力是硬條件,有就是有,沒有就是沒有,在那麼多火眼金睛下,想要隱藏也比較困難,因此大多數人做出來的人物排名,至少有一半是吻合,遺漏的都是那些隱藏得極深,又或者沒有出過手的傢伙,比如六道教一眾人。
按照諸方勢力默認的規矩,今日的上午是資格賽,下午才是正式排名,想要進入排名賽,首先得在上午展現出自己的實力,簡單的講,就是擊敗一名至少八重通靈期的對手。
畢竟青武大會不存在抽籤的方式,如果你什麼都不做,養精蓄銳等到下午才出手,其他人是不會答應的。至於本身的武道境界沒有任何要求,哪怕是一重期,只要能擊敗八重通靈期的武者,就擁有資格參加,境界不等價於實力,這個道理絕大多數人都是知道的。
按照這個條件,其實黃元吉也有資格參賽,敗在他手上的玄妙子就是八重期,雖然又敗在了空虛公子手上,但想要再參戰從規矩上講也是可以的,頂多引來一星議,只是以他的性格,對勝負沒什麼渴望,主動選擇了放棄。
此外,還有一些陰暗的手段,比如僱傭一些七重期的武者不斷挑戰自己的死對頭,用車輪戰將對方生生耗得沒有資格,這些行為並不受到禁止。
一者,對方的挑戰是可以拒絕的,你為了面子而強撐著,這是咎由自取,怪不得他人;二者,這種事明顯對於背後有組織的武者有利,符合大門派的利益,沒道理自斷一臂,去弘揚公平公正的精神。
在這樣的環境下,海川宗的副宗主剛宣稱大會開始,就有人迫不及待的跳上擂台發出挑戰。
經過這幾天的情報收集,有心人早已得知多數人的實力強弱,那麼就可以先挑戰那些較弱的八重期武者,率先獲得資格,這個時候,可不能再講什麼先人後己,名利之爭,足以讓世上九成九的人打破頭皮。
夢芸跟步蒼穹在昨天就已經獲得資格,因此今天上午基本沒兩人的事情,他們兩個是七重築基期,擊敗了也沒有任何好處,自然沒人幹傻事。
三名徒弟表現得非常出色,連帶著長輩三人的實力評估都水漲船高,雖然三兄弟沒有出過手,但其他人都不約而同的將三人放進不好招惹的名單中,盡量避免正面對決。
這個時候,各方人馬的實力強弱往往就能體現出來,越是迫不及待發起挑戰的,實力越弱,越是沉穩不著急的,實力越強。弱者擔心失去機會,害怕無法獲得資格,強者卻是自信滿滿,不擔心遇上什麼樣的對手。
六道教的三人便是屬於後者,擺出穩坐釣魚台的姿勢,一點也不著急上台,而這數日來一直低調行事的法琉璃,更拿出早已準備好的茶水,彷彿踏青一樣,一邊喝茶一邊欣賞著擂台上的武鬥。
不過,仍然有那麼一些不信邪的人,或者說在時間過去一半後,那些眾人所公認的實力較弱的八重期武者皆已被挑戰過,或是落敗,或是僥倖獲取資格後就拒絕任何其他人的挑戰,於是有不少將主意打到了六道教身上。
岳鼎三人終究沒有展現過自己的實力,比起真正擁有實力的強者,他們的強者身份上還帶有一種推測的迷霧,有一些人就將勝算堵在了這層可能性上。
「奕天館弟子方致遠,欲向六道教的山子巽討教幾招。」
一名穿著華服的劍客從數十丈高的龜甲上躍下,施展出上乘輕功,彷彿候鳥般穩穩的落在問鼎峰上。
浮空龜甲上,魏旭朝著齊瓊的位置看了一眼,不著痕跡的笑了笑。
( )