罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。欲達到此種目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤為重要。言詞典雅則可使聽者不致刺耳。如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學范圍。罵人一罵到生理學范圍以內，底下再有什麼話都不好說了。譬如你罵某甲，千萬別提起他的令堂令妹。因為那樣一來，便無是非可言，並且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵，半斤八兩？再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，你也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。罵的時節最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對你罵的力量。俗話少用，因為俗話一覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。
一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。絕不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，即時必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。
3.放屁以抵抗恐懼和不安
華盛頓特區的瑪拉·西多利博士，因為撰寫了具有啟發意義的報告《放屁以表達對難以言狀的恐懼與不安的抗爭》，而獲得了1998年的“Ig諾貝爾文學獎”。就像是牛頓在被蘋果砸到頭部的時候，發現了萬有引力定律，而西多利博士，因對待放屁這一事實的執著而獲得了搞笑諾貝爾文學獎。而這裡所說的放屁不同普通生理意義的放屁，放屁是無法表達恐懼的一種自衛機制……不安和恐懼有很多表現形式，西多利博士為了找出放屁與不安和恐懼之間的關系，就選擇了100多名具有不同程度恐懼的病人。他們都是自願作為研究對象。並通過一種測評方法，測評他們24小時內不間斷的心理恐懼程度。通過測評發現，他們在放屁的時候會不同程度地減輕自己不安與恐懼的程度。
結果與西多利博士的預期是一致的，在不安與恐懼的時候人們總會需要一種方式來宣洩，常見的抵制方式是大喊和運動等，但其實，我們機體也會不自覺地做出一定的反應，其中一種方式就是放屁，它使人們將不安與恐懼的氣體從體內排出。
4.美國有個裸體主義研究圖書館
“Ig諾貝爾文學獎”曾在2004年頒給了美國裸體主義者研究圖書館，該館以收藏裸體主義的歷史書籍而著稱，它對參觀者的態度是：歡迎光顧，但穿不穿衣服自行決定。
美國裸體主義者研究圖書館位於佛羅裡達州基希米，毗鄰著名的CYPRESS灣天體浴場。該圖書館創辦於1979年，致力於保護和收集關於裸體主義的各類相關資料。目前該圖書館的館藏包括：關於裸體主義的書籍（盡管主辦者遺憾地表示關於裸體主義的著作並不多，但他同時驕傲地宣稱該圖書館幾乎收集了所有這些作品）、7000多份雜志、一些著名的裸體主義俱樂部和人物的介紹、宣傳單和聯系方式，以及一些記錄裸體主義運動的錄像帶和聲音資料。
該圖書館每周四至周六下午開放4個小時，歡迎任何人前去咨詢閱覽。圖書館宣稱他們不對來訪者的著裝作任何規定，但會體貼地提醒：為了保存一些比較古老的文獻，圖書館內空調溫度較低，提請廣大閱覽者加以注意。
美國著名小說家約瑟夫·海勒的小說《第22條軍規》已經出版許多年了，如今“第22條軍規”（Catch-22）已經被收入英文字典，指“難以逾越的障礙，無法擺脫的困境，左右為難的情況，事與願違的做法”。人們已經很難想象這條軍規不被叫做第22條。但事實上，海勒本來想把他的小說叫做“第18條軍規”，因為海勒是猶太人的後裔，而在希伯來語中的每一個字母都對應一個數，數字18對應的字母是yud-het，希伯來語又是從右往左讀，het-yud剛好是在希伯來語中的“生命”一詞。
菲茨傑拉德第三部小說的名字讓他很受煎熬。他在幾個備選書名中反復掂量，在他跟他的編輯珀金斯來往的信件和電報中提到的備選書名有“特裡馬爾奇奧”（Trimalchio，古羅馬小說中一位經常大宴賓客的暴發戶）、“特裡馬爾奇奧的宴席”、“跳得高的情郎”、“戴金帽的蓋茨比”、“在灰堆和大亨們中間”、“在通往西卵的路上”、“西卵事故”、“西卵的特裡馬爾奇奧”。珀金斯小心翼翼地建議菲茨傑拉德用“了不起的蓋茨比”做書名。在書已經付印的時候，菲茨傑拉德又一次改變了主意，要珀金斯把書名改成“在紅色、白色和藍色下”，暗指書中寫的破滅的美國夢。此後他還在推敲，寫信給珀金斯說“特裡馬爾奇奧可能最合適”，但那時書都已經開始賣了。為什麼要叫“蓋茨比”呢？加裡解釋說，這不是一個普通的名字，而是菲茨傑拉德精心挑選出來的。“蓋茨比”（Gatsby）的重要性在於gat（槍），終結了蓋茨比的生命的槍。再者，“蓋茨比”讀起來很像法語中的動詞gaspiller，浪費之意。寫作該書時菲茨傑拉德住在法國，因此這並非不可能。照此說來，蓋茨比就是一個被人槍殺、浪費了生命的人。
美國著名機器人專家丹尼爾·威爾遜曾寫過一部《如何在機器人暴動中生存》的書。普通人家裡購置了機器人，然後有一天他突然要造反，這是無稽之談嗎？2009年，日本三菱重工所生產出機器人Wakamaru。這種鮮黃色的機器人身高一米，最多能夠識別10個人，並能叫出他們的名字。公司設想，這種機器人可以在清晨溫柔地叫你起床，閱讀當天的報紙頭條（你可以選擇男聲或女聲），還能告訴你出門是否要帶雨傘。當你傍晚回家時，它將傳達電話留言。清晨溫柔地叫你起床——無非是個鬧鍾；為你閱讀當天報紙的頭條——刷牙的時候打開電視也可以聽。不過不同的是，電視機擺在那裡不會挪動，要是這個Wakamaru可以拿著報紙跟你從臥室、客廳到洗手間不停穿梭，倒是蠻好玩的。然後再想象一下，當你刷牙時，它站在你身後，誰知它會干出什麼來呢？
丹尼爾對機器人比較了解，教人們如何跟機器人斗智斗勇，而不是隨時准備抄起錘子砸它個稀爛。當它追趕你的時候怎麼辦？——從理論上說，機器人可以跟汽車一樣快，這樣的話你可以往亮處跑，機器人的視覺探測器會被光照變化打亂。或者可以與一個衣服跟你顏色差不多的人擁抱一下，再分開，這樣機器人一時就分不清誰誰了，給你逃跑贏得寶貴的時間。再一個就是往不平坦的地方跑。像人的機器人可以比人跑得又快又遠，但是你可以爬牆、爬山，或者鑽到汽車底下。另外，機器人跑久了散發的熱量會讓它過熱。
“如果你忠誠、昂貴的機器僕人某一天要造反而你又處置不當的話，你就會宛如失去一位家人。怎麼辦呢？你要假裝一切都很正常，好像什麼都沒發生，免得機器人太得意太猖狂，早上遞早茶的時候，如果它遞給你的是用破輪胎盛著的滿是蚊子幼蟲的雨水，你也要有禮貌地喝掉，並頷首微笑。”
5.榮譽是用來“玩”的
“Ig諾貝爾獎”首屆獲獎者馮·丹尼肯，被評述為“空想家，擅講故事的人”。馮·丹尼肯在1966年出版了引起廣泛影響的《回憶未來》，他在書中極為大膽地提出了他的“古代宇航員”理論（AncientAstronauts），即諸多遺跡中顯示的大量未解之謎都與史前時期的外星人宇航員有關。這本書當初曾遭到多家出版社拒絕，認為荒謬不堪。該書在首版兩年之內，就印了30版共60萬冊。此後馮·丹尼肯開始瘋狂寫作和拍攝各種電視片，宣揚他的大膽推想。1976年出版的《諸神的戰車》（ChariotsoftheGods）更將他的“古代宇航員”理論發揮到了極致。
“Ig諾貝爾文學獎”得主作品通常都離奇得驚人，如1994年，“燃燒般熱情洋溢的科幻小說作者，山達基（Scientology，科學論派或信仰療法）創始人”L．羅恩·哈本德（《地球殺場》的作者），以他“生氣勃勃、妙語連珠、辟辟啪啪響的（crackling，烤豬皮連續輕微的爆裂聲、脆的烤豬皮以及烤豬皮之脆）聖經：《排除有害印象精神治療法》（Dianetics）”獲獎。但容易在讀者中訛傳，誤以為是一本紙包雞式的食譜。委員會對其著作的評論是：“使人類或其中的一部分高度獲益”。
1995年，“Ig諾貝爾獎”頒給威斯康星州麥迪遜的大衛·博尺和詹姆士·R·斯大林，“為他們滲入至深、洞察秋毫的研究報告：《直腸異物：病例報告及對世界文學的全面審查回顧》”。援引資料還包括諸多直腸異物：七個發光的燈泡；一個切肉時磨刀用小鐵桿；兩支手電筒；一個金屬絲彈簧；一個鼻煙盒；一個帶著馬鈴薯塞子的油罐；十一種不同形態的水果、蔬菜及糧食產品；一個寶石商的鋸子；一個冷凍豬尾巴；一只錫杯；一只啤酒杯；還有一個病人不同尋常的收集大全：那是由眼鏡、手提箱鑰匙、煙袋、雜志所造成的刺痛的大合唱。