等到第二天早晨，陳德去取銀子時，那個張奴已經捷足先登了。原來，張奴在床底下竊聽到陳德談話，等他們夫婦睡著後，他從後窗跑出來，到橋下把銀子神不知鬼不覺地拿走了。林氏的心本來就不在丈夫身上，現在聽說丟了銀錢，就懷疑是丈夫欺騙她，於是對丈夫又是埋怨又是咒罵。當時，主持僳水縣政務的是晉江人吳復，他是個能幹的人，很有聲望。陳德向他訴說了自己的不幸，吳復笑著說：「你以真情對待妻子，卻不知道妻子別有所思啊！」吳復把林氏拘押到縣裡，嚴厲地進行了審問，林氏則拚命喊冤。陳德見了，心裡非常憐憫，就向吳復表示願意放棄銀子，請他不要再追究林氏了。吳復責怪他說：「你是假裝丟了銀錢，來戲弄長官吧？」說著，就讓人把他送進了監牢，而把林氏釋放回家。
隨後，吳復派了一個機靈的差吏，化裝成乞丐，到林氏的村子裡暗地裡觀察，瞭解了林氏私通的情況，就把這兩個人一起逮捕，弄清了事情真相，並對他們進行嚴厲的懲罰。
武則天時，曾發生一件很大的失竊案。武則天曾賜給女兒太平公主兩盒細器寶物，價值黃金千鎰，太平公主將寶物收藏庫府中，這些寶物忽然不翼而飛，全被人偷盜去了。武則天聽後大怒，她嚴令洛州長史限期破案，若三天之內破不了案，便治長史之罪。
長史接到限令，非常懼怕，他召來各縣的縣官，限他們兩天將盜賊抓到。若抓不到，就將他們處死。縣官們也不敢怠慢，就下令手下的吏卒一日內必將盜賊擒住，否則殺無赦。最苦的就是那些吏卒。偌大一個洛州，一天之內，到哪裡去抓盜寶賊。看來只能等死了。吏卒們正無計可施，忽在街上遇到湖州別駕蘇無名。蘇無名以破案若神著名，眾吏卒如遇救星，請他幫忙。蘇無名當即應承，並要求面見縣尉。吏卒趕緊帶他見縣尉，並報：「善抓盜寶的人來了。」縣尉趕緊出來，這時，蘇無名已至階下，說：「我是湖州別駕，前來相助。」縣尉責備吏人說：「你們為何誣蔑蘇別駕，他哪裡是盜賊？」蘇無名說：「不要責怪他們。我在任上，以擒賊破案出名。凡是偷盜之人，在我面前無不現形，所以眾吏卒們將我帶來，為他們解圍。」縣尉聽了大喜，問：「請問先生用何法擒賊破案？」蘇無名說：「請帶我面見州長史，我自有良策。」
縣尉大喜，立即帶他面見州長史。長史聽說，便親自出來迎接，拉住他的手說：「今日遇見您，真是遇到了救命恩人，請賜良策。」蘇無名說：「請帶我面見陛下。」長史立即稟報。武則天召見之，並問：「愛卿已經抓到賊人了嗎？」蘇無名說：「陛下若要臣下擒賊，請不要嚴限時日，並且寬限州縣，不要讓他們追查。將縣裡吏卒歸臣下所使，不出數十日，便可擒賊。」武則天答應了這個請求。
蘇無名指揮各縣吏卒，放鬆追查，氣氛就緩和下來。
過了一個多月，轉眼到了寒食節。寒食節是古代的民間節日，正值清明前夕，在此前後，民間掃墓、祭奠先人者甚多。蘇無名便把吏人們召集起來，命令他們：「你們或十人一群，或五人一組，都到東門、北門暗察。如果發現有十幾個胡人在一起，披麻戴孝，到郊外祭奠，就悄悄跟上他們，將他們的一舉一動報告給我。」
眾吏卒按照蘇無名的吩咐分頭行動。果然發現了一夥胡人，正如蘇無名所說。他們跟便上去，掌握他們的行動，回來向蘇無名報告。蘇無名問：「那些胡人有何舉動？」
吏卒們說：「他們身穿重孝，來到一處新墳前面，擺上供品，哭而不哀。撤掉供品之後，他們並不離開，而是在墳墓四周巡視，並相視而笑。」蘇無名拍手笑道：「盜寶者正是這伙胡人。」便帶領吏卒將這伙胡人全部抓獲，接著，又帶人至新墳處，將其挖開，打開棺木。果然，棺木之中無人，全是太平公主所失珍寶。
事後，武則天問蘇無名以什麼方法偵破此案。蘇無名說：「臣沒有別的辦法，只不過是善識盜賊罷了。臣剛到都城之日，正是這些胡人出葬之時。我見他們行動詭秘，神色異常，就懷疑他們是盜賊。但不知道他們埋藏珍寶的地方。我料他們必借寒食節的機會，以出城祭奠為名，察看他們所偷的寶物。果不出我所料，於是我便知道了他們藏寶之處。盜寶賊掃墓設奠，哭而不哀，說明墳裡所埋不是人。祭奠完畢，又不離開，而是四周巡視，破涕為笑，說明他們發現寶物安然無恙，所以高興。我請求陛下寬限時日，就是想等到寒食節破案。當初，如果陛下督促急迫，州府緊查不放，可能會將賊人逼急，取寶逃遁。現在，我們外鬆內緊，賊人自然不感緊迫，也就不急於取寶了。」
南北朝的時候，高諧曾因善於破案而名動一時。他是高歡的第十子。他自幼聰穎明慧，善動腦筋。北齊後主天統三年（公元567年），高諧被拜為太保，出任并州（今山西太原西南）刺史。
并州城治當時是晉陽，汾河正好從北向南流經此城，城外汾河邊上，常有不少老嫗少婦浣洗衣服。一天，有一個婦女在汾河邊上洗衣服，有一個人騎馬從她旁邊經過。他見婦女所洗衣物中，有一雙嶄新的靴子。他就把自己腳上的破靴子脫下，躡手躡腳地走到那個婦女身後，拿起她的新靴乘馬而去。那個婦女正專心洗衣，沒料到會有這樣的事，等她明白過來，那人早已騎著馬跑得無影無蹤了，留在地下的是一雙又破又舊的靴子。
洗衣婦十分氣憤，就拿著這雙舊靴子跑到州衙告狀。高諧聽了她遭搶的經過，經過分析，他認為此人沒有任何行裝和貨物，不是遠客，也不是商人，一定是居住附近的人，於是，他便想出一條破案妙計。他讓手下人拿著這雙靴子走到城外，宣稱：「有一個騎馬的人，在半路遇到了強盜，被殺身亡。這是被害者的靴子，望其親屬前來認領。」有一個老太婆見到靴子捶胸大哭，說：「這是我兒子所穿之靴，他是到他岳父家去的，怎麼就被殺了呢？真是不幸啊。」於是，搶靴人很快就被找到了。
既然把判詞的好壞列入考試的標準，說明人們對判詞都很注意，很講究。這些判詞必須是四六對仗的駢體文，後來的《龍筋鳳髓判》等就是很典型的代表。
後代的選官標準雖然變了，但影響還在，所以古人的判詞一直十分講究文采，那些判罪合理而又文采斐然的判詞，便被稱為妙判。妙判一出，往往轟傳一時。即使百代之下，讀之亦令人拍案叫絕。據林語堂的《蘇東坡傳》載，宋朝的大文學家蘇軾因為為人耿直，在朝廷中受到排擠，被貶到了杭州任通判。他並不把這一切放在心上，而是關心人民的疾苦。熙寧六年秋天，蘇軾在一些地方調查了災情後，匆忙返回杭州。當時杭州關押著一萬七千多個因違反鹽法、反對苛捐雜稅而獲罪入獄的人，正等著他去處理。
蘇軾閱過案卷之後，認為這些囚犯大多實屬無辜。如果判罪，著實過分，如果開釋呢，又怕朝廷追究。他正在苦思的時候，裡正忽然來報說：「城東街春霄樓出了命案，妓女李秀奴被殺，兇犯已被當場抓獲，現押解在外，請老爺明示。」
蘇軾一聽，覺得有人竟敢在光天化日之下殺人，只得將審理囚犯一案放下，把驚堂木一拍，喊道：「帶來！」原來，那殺人犯是靈隱寺的出家和尚瞭然。這個和尚亦通詩書音韻，平時喜歡附庸風雅，愛結識名流，與蘇軾有一面之交。當下蘇軾審問道：「瞭然，為何殺人？」了然此時並不抵賴，誠惶誠恐地答道：「貧憎三年前認得李秀奴，後來便逐漸愛上了她，雙雙發誓，生死相依，永不分離。誰知她愛財不愛人，待貧僧床頭金盡，衣衫襤褸，她便不見我了。貧僧一氣之下便殺了她。」
了然說完了這些話，便將手臂露出讓蘇軾看，但見皮膚上刺了兩行字：「但願生同極樂國，免教今世苦相思。」
這真是十分滑稽的事情，一個和尚竟然如此放蕩，這在當時實在少見。蘇軾十分氣憤地說：「杭州方圓百里餓殍遍地，你個禿驢，不行佛家道德，唸經超度眾生，反而不絕紅塵，貪色殺人，罪不容赦！」隨即提起筆來寫了這樣的一首判詞：
這個禿奴，修行忒煞，雲山頂上空持戒。只因迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。
毒手傷人，花容粉碎，色空空色今安在。臂間刺道苦相思，這回還了相思債。
蘇軾寫完了判詞，隨即畫上一個大大的「斬」字。不料這和尚竟然哭道：「蘇大人害苦了我！」蘇軾很奇怪地問道：「殺人償命，難道本官冤枉了你不成？」了然說：「倒是沒有冤枉小僧，只是那判詞有點……」蘇軾笑著說：「判詞怎麼了？」了然說：「大人文名滿天下，你把判詞公佈出去，必然轟傳天下，小僧在九泉之下也不得安生了。」𣿅
江盈科的《雪濤諧史》中有一則笑話判詞也很妙：
嘉靖間一御史，蜀人也，有口才。中貴某，欲譏御史，乃縛一鼠蟲，曰：
「此鼠咬毀余衣服，請御史判罪。」御史判曰：「此鼠若問笞杖流徙太輕，問凌遲絞斬太重，下他腐刑。」中貴（太監）知其譏己。然亦服其判斷之妙。
據《清稗類抄》記載，說丁寶楨撫閩時，某縣有發墓開棺剝取屍身衣飾一案。當時縣裡的幕僚為了減輕對自己的處分，設法於呈文中避去發墓開棺的字樣，其詳文有云：
勘得某處有厝棺一具，棺材後壁鑿有一孔，圍圓一寸三分，據屍親某某供稱，屍身頭上，失少金簪一支，顯系該賊由孔伸手入內，拔取金簪，得贓逃逸。除懸賞購緝外，理合勘明詳報。
丁氏閱過呈文，於尾批云：
以圍圓一寸三分之穴孔，竟能伸手入內，天下無此小手。棺後伸手，拔取屍身頭上金簪，天下無此長手。該令太不曉事，應即撤去，候飭伺遴員接署，另行詳勘。
幕吏狡猾，欲蓋彌彰，豈料弄巧成拙，聰明反被聰明誤，實在是自作自受。
【評議】
誠然，上述的實例在今天看來不足傚法，因為它們既不符合今天法律的公文程序，也不符合今天破案的要求。但是，我們是否也可以從中看到古代辦案人員的「文化素質」，也許正是由於這種「文化素質」的存在，冰冷的法律條文似乎也變得富有文化氣息，也許正是因為他們在辦案時的「文」辦而非「武」辦的態度，我們「以德治國」的傳統才落到了實處，「法制」才收到了事半功倍的效果。