在《賢愚經》或《本師傳》等經論中，時常有描述帝釋天為了考察釋迦牟尼佛的發心，在其行佈施時作大違緣的情節。有人對此表示疑惑，為何帝釋天要如此為難釋迦牟尼佛呢？
其實，這是因帝釋天的發願力所致，在釋迦牟尼佛初行菩薩道時，為了釋迦牟尼佛能迅速圓滿資糧，帝釋天與提婆達多一樣發願成為佛陀佈施忍辱的殊勝對境。因佈施其他東西相對而言比較容易做到，但佈施身體的卻寥若晨星。如果不如此示現，世人也難以了知佛陀的偉大之處。
又有人提出，為何佛陀時常在行佈施時，為了圓滿資糧，而將妻子、兒女佈施與吃人羅剎，這樣是否危害了其他眾生呢？
首先，佛陀的這一做法，只會圓滿妻子、兒女的資糧，而不會對其造成傷害。其次，這一做法的發心非為自利，而是為了早日成佛，挽救處於水深火熱之中的廣大有情，沒有絲毫的自私自利心。《入菩薩行論》中說：「經說行施時，可捨微細戒。」又說：「勿因小失大，大處思利他。」在具有殊勝發心的前提下，可以開許身語之不善業，《觀察三增上品》中云：「於大菩薩開許七種不善。」《大密方便經》中也有類似教證。
為了更多眾生的利益，大悲商主為令其從無邊輪迴中得解脫，可殺短矛黑人；樂行童子為避免他人因貪己而死，可行不淨行。所以，發心極其重要。如果沒有清淨的發心，表面行持善法，恰如緣木求魚。
壬午年二月二十六日
2002年4月8日