很多修行人都喜歡求大法，大手印、大中觀、大圓滿、大威德……還喜歡拜見一些大和尚、大活佛、大法師……這些特別喜歡大法的人以為可以因此而得大證悟。
其實不然，不論求什麼法，都應與自己的根基相應，自己應具有修此法的基本條件，否則，將一事無成。
薩迦班智達的大弟子加爾瓦樣功巴，是藏地歷史上有名的大成就者，他說：「人們往往只對高深的法趨之若鶩，低劣的法不能令其滿足。他們對大空性、大無生、高深莫測的大法總是投以關注、欣喜的目光，從不觀察自己的相續與佛法是否相應。雖然所修的法是大圓滿，但也無濟於事，因為大圓滿的修行者必須是大圓滿的根器。目睹現在的人口若懸河地談論著像馬一樣價值昂貴的法，而其人的價值卻不如一條狗。已經與法背道而馳，卻不願修習。其實與說唱者扣人心弦的歌聲，鸚鵡巧舌如簧的重複沒有區別。如果已經了知一兩個法，就應當身體力行，實際修持。一旦通達了一兩種法，就應讓其與內心相融。如果心法未能互相交融，那麼，就如同水與粉末未能融合一般，人法之間也相距萬里，而不能真正地互相容納。法就如同肺葉做成的菜湯一樣（肺葉全部漂蕩在湯麵上），僅僅漂浮在口頭，而沒有任何意義。（整日怨天尤人、驕傲自滿，滔滔不絕地抱怨。）這樣，修法的意義也就不能充分體現了。」
無論什麼法，都應該融入自心，並付諸實踐，而不應將其作為一種擺設或向人炫耀的資本。《薩迦格言》也云：「愚者學問掛嘴上，智者學問藏心底，麥秸漂於水面上，寶石沉沒於水底。」
修行人不應「這山望著那山高」，而應踏踏實實地從頭做起。
壬午年二月初三
2002年3月17日