作詩作文貴在崎嶇，為人處世則貴在平淡。如果把作文的崎嶇用在為人處世上，則陰陽顛倒、事倍功半。尤其是那些怪僻、自傲的做人方式，都是為人處世的「禍胎」，即使你才高八斗，你的孤傲、怪異也會使
你斷送前途。
劉墉先生說過：「這世界上一切的不平凡，都立在平凡的基礎上。如同多麼會飛、能飛多麼遠的鳥，都是生在陸地上，也會死在陸地上。」即使是聖人，如同孔子，也一樣由平凡人成長。
唐代大詩人李白，可以說是「才高八斗，滿腹經綸」。但他在做人上的毛病卻是不少，主要是怪異孤傲。當時的他已是才華橫溢、官奉翰林、名滿一時，但他仍然恃才放蕩，整天醉眠長安街上。因其狂放不羈，整日「醉棗」一樣騎馬入朝，大臣也看不慣他，結果終於失寵，被流放夜郎，途中想起三國的禰衡，寫下了《望鸚鵡洲悲禰衡》的好詩。
三國的禰衡，一生只與楊修、孔融交往，三人可稱得上是「至交好友」。當時孔融推薦他面見曹操，他卻袒胸裸背擊鼓罵曹，不僅激怒了曹操，還連累了孔融。聰明如曹操者，並沒有親自動手，而是借了黃祖的刀殺了他，孔融也因此被連累。
類似如此恃才傲物的異行奇能千萬要不得，不僅會害己，而且會害人！一個人即使本事再大，也要融入社會，才能發揮自己的才智。所謂「忍」，不是甘願受他人擺佈，而是一種積蓄力量的方式。
平淡中尋得真實
人生就是行駛在歷史長河上的一葉扁舟，有時會遇上急流險灘，有時也會風平浪靜。我們應該在平靜中學會休息，學會適應，在條件成熟的時候，向生命的極限發起衝擊。因為不願自己永遠被埋沒，所以必須不停地努力奮鬥。平淡只是一種心態，但我們永遠不可以使自己變得平庸。
名人之所以出名，那是因為他堅持了別人所不能堅持的事情。錢鍾書創作的《圍城》說是「婦孺皆知」，也不為過分。然而，《圍城》熱的掀起，並不是一帆風順的，它是被默存了三十年後，才重新被廣大讀者接受。三十年，人生三分之一的歷程，如若不是錢鍾書先生耐得住世俗的寂寞，獨守心中的那份執著，又怎會有後來的《宋詩選注》、《管錐編》等著作的誕生？
其實，錢鍾書先生無論是在《圍城》火熱期間，還是在《圍城》被冷落期間，他都表現出一種超乎尋常的平淡——不以物喜，不以己悲。也正是這份平淡，讓錢先生變得更加理性和睿智，從而使得他自己向著心中那座「文化崑崙」不懈地攀登。
平淡不是一杯白開水，無色無味；也不是一杯烈性酒，又衝又辣；更不是一杯苦茶，又清又澀。平淡是剛開鍋倒入杯中的豆汁，顏色乳白，飄溢著淡淡的香味；平淡是乾旱許久的大地迎來及時雨，沒有冰雹的迅猛，只有霧氣的纏綿、藕斷絲連。
很多事情，金錢也好、名利也好，凡事明白了平淡、從容的道理，也就少卻了許多自尋煩惱，我們應該在平淡中去發現新的希望，平平淡淡才是真。
平淡讓你豁然開朗
大千世界，平淡為本，平淡的日子，平淡的歲月；平淡的人，平淡的事，平淡的社會。平淡是有一份熱量發一份光亮，是盡力而為，是盡情而作；但不是甘於落後，不求上進。
平淡是一種比上不足、比下有餘的平常心態。平淡是耐得住寂寞，甘於平凡，樂於普通，卻不是平庸、窩囊；平淡是夢想超凡脫俗，卻又不是一心去想出人頭地，或凌駕於他人之上。
走自己的路，讓別人去說。其實，這也是一種甘於平淡的詮釋。有的時候，我們徒於追求虛榮的非本質性的東西，以致忽略了心底的那個真實的聲音。當現實與慾望相持不下時，煩惱與痛苦隨之而來。倘若我們的心間流淌著一條平淡的河流，我想應該有不少的憂愁會被慢慢地的沖淡。
在平淡中去尋找希望。追求激情的燃燒是生命的本性，然而甘於平平淡淡也是人的一種本性，並且是一種更為強大的本性。因為生命要想在此情景下放射出耀眼的光彩，就必須付出更大的努力，使生命成為一個奮鬥的歷程。
甘於平淡是種哲學心態，我們要戰勝自己，不斷完善自己，不要氣餒，時刻鼓勵自己。無論環境，還是工作、人際關係，都要靠自己去調整心態適應它。在平凡的地方，同樣有不凡的人，生活處處留心皆學問。或許周圍人的學歷不如你，但經驗就是老師，放低自己，融入其中，向經驗學習。
無論是做人，還是處世，都不必刻意追求什麼，更不必在意別人的言語，需要擁有的就是一顆平淡的心——就像錢鍾書先生那樣甘於平淡般地默存著，淡然地微笑著面對一切。當我們坦然地走出結果的喜憂低谷時，才不至於作繭自縛，才會向著心中那座理想的山峰遙望、攀爬、超越！
「意外」要小心
在我們四周，到處都可能發現自己的貴人，他們不一定是直接提拔你的尊長……所以，不要輕視任何人，也不要輕視自己，因為那平凡人可能是你的貴人，你也可能作為別人的貴人！
——《貴人哪裡來》
很多人在生活和工作中經歷了大量的失敗和挫折，不是因為他們說得不好、做得不好，而是因為他們缺乏了一種精神、一種狀態，那就是時刻謹慎小心的狀態。劉墉先生說「許多意外都是因為出意外的人不小心，譬如馬路上有個『人孔蓋』沒蓋好，就可能有人不小心摔了下去。你可以說是那個摔下去的人不小心，但是從另外一個角度想，如果那『人孔蓋』能夠被小心地蓋好，不是就不會有意外發生了嗎？」
謹言慎行，反觀自省
謹言慎行，不僅要在行為上體現，還要上升到意識形態。荀子認為「公生明，偏生暗。」這就告訴我們，為人處世必須謹慎自己的私心。子思在《中庸》第一章裡就教人：「君子應謹慎自己有所看不到的地方，害怕自己有所聽不到的東西。看不見的善於隱蔽，不明顯的似乎微弱，所以君子必須慎防。」
劉墉先生說：「愈是在習慣的地方，愈容易疏忽；愈在熟悉的地方，愈要謹慎。」「闖空門的常從按錯鈴開始，做假賬的總由寫錯字出發。」謹言慎行是一種自我反省的態度，也是一個人為人處世的重要學問。所謂「三思而後行」，就是告訴我們只有做事小心謹慎、勤於思考，才會少犯錯誤；反之，不經深思熟慮便輕率行事，常常會招致挫折和失敗。所以，在採取行動之前，要充分地思考，權衡利弊得失，分清輕重緩急，做到心中有數。
唐代有個宰相名叫陸贄，以駢文巨匠、清廉正派聞名於世。他凡禮皆拒，一概不受的為人處世態度，讓當朝的德宗皇帝認為他「謹慎太過」，便暗地派人給他送去「密旨」，大致意思是「饋贈一概拒絕，辦事恐有不便，重禮可以不收，薄禮收也無妨」。然而陸贄仍堅守自己的信條。他認為「賄道一開，小心及大」。可見，陸贄的「謹慎太過」不無道理。
劉墉先生說過：「我們要總為他人著想，別因為自己的『不小心』，造成別人的『不小心』和永久的『傷心』。」古兵法中也有所謂「一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒」的箴言。人做事應謹言慎行、明辨是非，因為稍不留神就會引來禍患，
尤其是剛步入社會的年輕人，不要以為「嘴上沒毛辦事不牢」就可以原諒自己，不要覺得初生牛犢，就可以不怕虎，做事眼高手低，盛氣凌人。有時過失成禍並非闖禍人的本意，而是由於經驗不足，言行不慎，實在是令人可惜。
「千里之堤，潰於蟻穴。」千里長堤雖然看似十分牢固，卻經常由於一個個小小的蟻穴而崩潰。這說明事情的發展有一個由小到大的過程，在隱患微小時，如果不給予足夠的重視，就會留下無窮的後患，所以要防微杜漸，從小事做起，防止不利的因素釀成災難。
常言道：智者，以別人慘痛的教訓來警示自己；愚者，用自己沉重的代價去喚醒別人。「所以我們可以說每個不小心造成的災禍當中，都可能有另外一些不小心；如果大家都能小心一點，為別人著想，那不小心就能減到最低。」因此，抱有陸贄「謹慎太過」的態度，慎防「千里之堤，潰於蟻穴」，築好思想道德防線也是非常重要的。
言必信，行必果
孔子說：「人而無信，不知其可也。」這句話告訴我們：一個人要是不守信，就不知道他能做些什麼。由此可知，「守信」是一個人要具備的基本素質，如果不守信，就無法在社會上立足。
誠信，反映的是一個人為人處世的品德修養，將會影響一個小圈子，所以滲透著大學問，須用心揣摩，身體力行。講誠信，要做到說過的話要承認，許下的諾言要兌現，不失約爽行，不踐踏約定，言行一致，有始有終，也就是「言必信，行必果」。
曾子是孔子的得意門生。有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的兒子哭鬧著也要跟著去。母親就對兒子說：「你先回家待著，待會兒我回
來殺豬給你吃。」等妻子剛從集市上回來，曾子就要去殺豬。
妻子連忙勸止說：「只不過是跟孩子開玩笑罷了。」曾子說：「妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予正確的教導。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現實教育的方法。」於是，曾子就把豬殺了煮肉給孩子吃。
說話算數，言行一致，歷來是世人所遵循的信條，不論在教育子女，還是在為人處世上，都不能以欺騙作為手段。人求之事，記在腦中，人托之物，放在心上，說話負責到底，辦事有始有終。
一個人如果給別人留下一個「說話不算數」的印象，恐怕你的人氣指數就要大跌了。如果是不能承諾的事，那麼一開始就不要信口雌黃，既然已經說了，那就要努力去做到。這樣才能獲得他人的信賴、上司的賞識。
給自己留條退路
劉墉先生在《進路與退路》中說過：「對已知的環境，做進一步想；對未知的環境，做退一步想。在人生的旅途上，前進固然可喜，後退也未嘗可悲，最重要的是，在前進時要知道自制，免得只能進而不能退；後退時則要知道自保，使得退卻重整之後，能再向前行！」我常常見到一些只尋進路，不想退路的笨蛋，他們根本做不到「知進知退」。有這樣一個故事：
一隻火雞和一頭公牛在聊天。「我非常想到那棵樹頂上去，」火雞歎口氣道，「但是我沒有那份力氣。」
「這樣啊，那你為什麼不吃點我的糞便呢？」公牛答道，「那裡面充滿了營養。」
火雞吃了一團牛糞，發現它真的使自己有力氣到達樹的第一個分叉處。第二天，在吃了更多的牛糞以後，火雞到達了樹的第二個分叉處。最終，兩星期後，火雞非常驕傲地站在了樹的頂端。
但不幸的是，沒多久，它就被一個農夫盯上了，並且農夫非常利索地就將火雞射了下來。
故事寓意就是，牛糞（狗屎運）也許能使你抵達頂峰，但它不能使你永遠待在那兒。劉墉先生說過這樣一段話，這個世界是充滿競爭的，我們誰都不能因為自己一次幸運，就把幸運當成習慣，因為幸運並不總是留在我們身邊。我們必須時刻告誡自己：「今天我能做『豌豆公主』，明天我也能睡柴房……」
大凡古來有卓識遠見的英雄，在功成名就之後，都會選擇拂袖而去，歸隱田野，避免使自己陷入「鳥盡弓藏，兔死狗烹」之禍。這一成語出自《史記·越王勾踐世家》：
春秋時，越王勾踐被吳國打敗，越國大夫范蠡在當俘虜時，勸勾踐忍辱投降，伺機報仇雪恨。勾踐依照他的話去做，最後終於大敗吳國。越王勾踐復國後決定重賞大功臣范蠡。但范蠡看到歷代宮廷的殘酷傾軋，覺得勾踐是一個只能與其同患難而不可共享樂的人，於是就拒絕了官職，過隱居生活去了。
范蠡臨走時還給另一名大臣——文種，留下了一封信，信中警告文種「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」意思是「飛鳥射盡了，弓箭就會藏起來，再也不用了；兔子打死了，獵狗也會被主人殺掉燒熟吃掉的。」文種沒有聽從范蠡的忠告，最後果然被勾踐殺掉。
後來，「兔死狗烹」就用來比喻事情成功之後，把曾經出過力、立過功的人拋棄或殺掉。劉墉先生說：「老師開出書單是一回事，你選擇哪些是一回事，甚至可以講，一個人無論做學問或闖事業，會不會選擇、會不會取捨是成功的關鍵。」也就是說「懂得割捨，才能成功」。而文種正因為有太多的割捨不下，所以才沒得善終。
我們在為人處世的時候，就要知進退，適時退後一步，給自己留一條退路，保幾分風骨，只有這樣，在人與人之間的交往中，才能進退有序，游刃有餘。