昨日遇一舊友，談起大學裡同級校花A的命運，感慨，同情。在戀愛還成為學校禁止的事物時，A至少在我們的眼皮下換了幾任男朋友（我們當時都很憤慨，恨不得集體將那幾個小子揍一頓）。有一兩位我不認識，剩下的三位則都與我相熟。
我和舊友都有一種共識，A的男朋友都是一群二流子，即社會上的流氓。A後來結過兩次婚，兩任丈夫也不怎麼樣，A仍然過得顛沛流離。我們都感歎，紅顏薄命。後來，舊友終於很生氣地說，他媽的，也活該，她就喜歡那種流氓，就是不喜歡我們這種正人君子。
我們還達成一種共識：這樣的女人很多。
比如，我的一位同學在大學裡可謂才高八斗，但就是太正統，沒有一點兒邪氣。吃虧很大。大學裡既沒有談過一次戀愛（幾乎很少有女生喜歡他，都覺得他太古板），還被一個女生搞得痛苦不堪。我們老同學們一起時都笑他，問他，你們連一次手都沒拉過，何苦呢，重新找一個算了。他不，工作後仍然艱難地愛著。八年裡，他一直看著人家一個又一個地換男朋友，就是輪不到他，可他仍然不氣餒。那個女生在工作後與一位大家都討厭的男人勾結在了一起，他非常生氣，拿著刀與那男人去拼命。我們救了他，問他，何苦呢，人家女的從來就沒有說過愛你。他說，但是她無論如何也不能與那樣的男人在一起。
再後來，那位女生與他的一位上司好了起來，而那位上司是已婚男人。他們有時在辦公室裡做愛。做愛的聲音據說有人錄了下來，他也聽到過。他又去干涉，結果可想而知。最後他扔了工作，去了南方。我稱贊他這才是男人，可是他常常問我那位女生現在如何如何。我只好說不知道。
去年，在他三十六歲的時候終於結婚了。今年回蘭州，談起往事，他笑道，不知道為什麼當初會那樣。
我問他婚姻如何，他笑著答道，非常好。他快當爸爸了。
我又笑著問他，想不想見老情人？
他猶豫不決地說，能見一面最好。
我罵道，算了，沒出息的，還是好好過日子吧。
但是，我看到他癡心不改便也建議他去看看，想以此斷了他的念頭。誰知這樣惹了大禍。他發現她過得並不怎樣好，頓生憐愛之心。一瞬間，他甚至想將她從深淵裡救起，當然要犧牲現在的家庭。他給我暗示了這樣的念頭，我一聽，便問他，你以為她現在會跟你走嗎？
他那樣陌生地看著我，我說，你還是老樣子，而她也還是她。過去沒喜歡過你，現在也仍然如此。她之所以偶爾會給你投去莞爾一笑，是她內心中的道德忽然間看見了你而已。支配她行動的是她的欲望和任性，並非理性。算了吧，老同學，還是放下你那自以為是的雄心吧。
最後我問他，你還是覺得她很漂亮嗎？
他搖搖頭，傷感地說，現在很憔悴。他的神情又回到了大學裡的憂傷和純情。
那天晚上，他喝了很多酒，與我探討人生的意義與價值（這是他一貫的行為），最後談到“女人究竟喜歡什麼樣的男人”這樣一個話題。
他問我，你說為什麼女人都喜歡流氓。
我笑道，男人不壞，女人不愛。弗洛伊德在他的《愛情心理學》中談到了這個問題。他說，男人喜歡那些道德上有缺陷或天生性感漂亮的女人，而女人則喜歡勇敢、幽默和有英雄氣質的男人，即占有欲強的男人。實際上，他沒把這個問題講清楚，主要原因是他站在男權文化的背景上，骨子裡還是大男子主義的緣故。如果我們站得離自己更遠一些看，就是女人也喜歡性感的男人，喜歡那些在道德上不完善的男人。
性感一詞在今天若用在男人身上的話，表示他的體魄、神情、衣飾、俊美、個性、行為等等，是一個非常寬泛的詞。而道德上的不完善表示一個男人的強大與獨特，表示他不循規蹈矩。人類的內心深處始終對社會性即道德有一種反叛心理，因為它是對天生的人性的一種束縛。但請各位注意，我這樣說的時候，並非表示我對道德的徹底嘲諷，恰恰相反，表示了一種謹慎的態度。現在社會的非理性主要是對道德的嘲諷，而且那些嘲諷道德者終究要吃大虧。
這種反叛心理常常會誘發異性身上的反叛性。它是一種內在的誘因。很多時候，我們並沒有對它給予足夠的重視，我們對那些道德缺失者表示了極大的憤慨，視他們為人類的敵人。如果看過《安娜·卡列尼娜》的話，你就會明白這個道理。安娜本有一個在別人看來幸福的家庭，是一個完美的女人，但她自己覺得並不幸福，天性中的非理性因素沒有得到滿足。在我看來，這是她之所以後來與渥倫斯基相戀的原因之一。渥倫斯基是一個身體強壯的、黝黑的男子，有著一副和藹、漂亮而又異常沉靜和果斷的面孔。他的整個容貌和風采，令許多貴族小姐傾心。他是那個時代那個圈子裡最性感的男子，且風流成性。風流成性就是指道德上的缺陷。如果沒有缺陷，他就不該向安娜求愛，因為安娜是有夫之婦。
他們的相遇是生命中那些非理性因素的碰撞，如果安娜是汽油的話，渥倫斯基便是烈火。是渥倫斯基身上的非理性因素誘發了安娜內心中的非理性因素。從表面上看，安娜是要獲得理所應當的愛情，但實際上，是她天生的美沒有得到承認和滿足，她的欲望之愛也沒有得到滿足，至於道德之愛，現在則是要打碎的。
然而結果為什麼是悲劇呢？是他們身上的道德之愛摧毀了他們，也可以說是道德之愛的幻滅。道德的社會不接受他們並不能導致最終的悲劇，而是他們自身的悲劇。渥倫斯基最終還是個沒有道德之愛的男人，他拋棄了安娜。此時的安娜，需要的恰恰是道德之愛，當她得不到時便走向了毀滅。
相反，在《安娜·卡列尼娜》中，列文與吉蒂的愛是另一種結局。當吉蒂對於渥倫斯基的愛幻滅之後，她的非理性之愛便向道德之愛方面轉移。她之所以能獲得幸福是因為他們在最終走向了道德之愛。
但天底下的女人，尤其是漂亮的女人都像安娜一樣，既要把那天生的美發揮，使它與欲望之愛混沌為一，又想得到道德之愛。這是女人與男人的不同點。這又歸到男權社會這一根源上。男人中的那些二流子、流氓，與成功的英雄人物相似的是，他們的身上都有一些非理性的因素存在。一個道德主義者即正統的正人君子，往往是循規蹈矩的，他們的身上似乎沒有燃燒的火焰，沒有情欲的烈火，也少占有者的野心，所以他們激發不起女子身上的非理性因素。安娜的丈夫便是這樣的男人。恰恰相反，那些身上有些非理性因素的男子，往往能誘發女子身上的非理性因素，使她們劇烈而深刻地感受到自我的存在，能獲得對她們美的贊賞和承認，並且能夠滿足他們自身的欲望之愛。流氓、二流子與一些所謂的英雄人物都是些最直接的愛情殺手，他們往往是單刀直入，這種方式也是女子最喜歡的方式。而那些正人君子和純情的男子則往往是受害者，因為他們既是女子外在美的俘虜，又是道德的象征，他們沒有非理性的愛。這是他們在愛情中失敗的原因。
我的老同學在聽後恍然大悟地說，你說得還真有理，可那些女人還是得不到幸福的。像渥倫斯基一樣，那些男人有一天還會另找新歡的。
我笑著說，這就是人的覺悟問題。平常的人能在愛中嘗受痛苦，他們以此在心中確立了道德之愛，可是，漂亮的女人品嘗的是愛的美酒，即使有偶爾的傷痛，也會被新的求愛和她自己的欲望之愛而覆蓋，她們沒有時間讓那痛苦成為真正的美的痛苦，相反，她們培養了自己的欲望之愛。這大多來自於她們的外在美的自信。然後，這種美終究是短暫的。當它消失以後，人們更多地求助於道德之愛。在這個時候，美人也許就是生活的失敗者了。所謂紅顏薄命，就是它了。
我的朋友聽完後，把我看了又看，說，我總認為你是個假冒的心理學專家，原來還是有些貨的。我的老婆就是覺得我有一些二氣。哈哈，我給你說，我從這裡走後，在那裡，我放開了活人。他媽的，我就一直想不通，我這麼優秀的男人竟然從來得不到她的愛。我老婆也很漂亮，我當時找她的時候壓根兒就是鬧著玩的，誰知成了。我也想過，如果我還是過去那種沒出息的樣子，她肯定是看不上我的。
他看著我，笑道，聽你這麼說，我也不去管她了，愛咋地就咋地吧。
他拍著我的肩膀說，有兩下子，老同學。來干杯！
我笑道，還是個半吊子。
干杯！