還有一些更大的星星，我們的太陽是中等大小的一顆。存在裡有千百萬顆大太陽，其中有很多已經死了。在太空裡，旅行到月亮上算不得什麼——然而一旦我們離開太陽系，就有麻煩了，因為那時候你的飛船可能碰上任何黑洞，而你無法事先知道。你的飛船可能就這麼被吸收了，以後再也聽不到它的消息。這些黑洞是存在的另一部分：它們是不存在。必須這樣，因為存在必須由不存在來平衡。
老子非常相信不存在。他是第一個把不存在的功用帶到它最高的榮耀的人。當然，他不知道黑洞，否則他就會談論它們了。他是一個簡單的人，生活在一個村莊裡面，過著一個農夫的簡單的生活——原始的，簡單的，不很高雅和文明的。他反對文明，他推崇自然。他只有簡單的明喻：輪子。他說輪子的轂、輪子的軸是空的，但是整個輪子都要依靠它。
它叫做輪子的轂（臍）——為什麼？因為它就像人身上的肚臍一樣。在你的肚臍附近，日本人說有一個叫做哈拉（hara）的點。哈拉是你身體裡面的黑洞。按照老子的觀念，日本人已經發現在身體的什麼地方肯定有一個死亡的發源地。死亡不是從外面來的，它並不是人們所想的一個偶然事件。人們說死亡正在來臨。不，死亡不是正在來臨，死亡是正在你的裡面成長；並不是在生命歷程的某個地方，你突然遇到了死亡。如果是這樣，那麼就可以設計出一些方法來避免死亡，來欺騙它，或者不走到死亡等待你的那一點上，繞過它，或者讓別人代你去。如果死亡是一個外在的現象，是從外面臨到你的身上的，就會有這樣一種可能性，但是死亡包含在你的裡面，就像一粒種子一樣。當你進入存在的時候，它也進入存在，實際上，它甚至在你之前就已經存在了。你來自於它。
死亡在你的身體裡面肯定有一個基點。所以日本人一直在身體上尋找那個黑洞的所在。它正好在肚臍的下面。肚臍下面兩寸就是死亡的基點。它是一個非常微妙的點。你肯定聽說過“切腹”（harakiri）這個詞；這個詞就來源於哈拉。哈拉的意思是身體裡面的黑洞，“切腹”意思是自殺使用那個黑洞。日本人在自殺上變得非常有效率；沒有人能夠像日本人那麼容易地自殺，因為他們已經准確地找到了死亡的點。他們用一把小刀穿透哈拉，連一滴血也不流。他們的自殺是不流血的，根本不覺得疼，沒有痛苦生命就這麼消失了。他們直接觸到身體裡面的黑洞，那個死亡之點。如果你切斷喉嚨，你也會死，但那會有很大的痛苦因為從喉嚨到哈拉有很長的距離；死亡必須走過這段距離。所以，如果有什麼人的頭被切掉了，他的身體還要再活幾分鍾；它繼續震顫抖動，因為你沒有直接穿透哈拉。
日本人能夠自殺得這麼容易、這麼安靜，以至於當你看到一個切腹者、自殺者的時候，你在他的臉上看不到任何死亡的跡象；他的臉看上去跟平時一樣生動。他只是毫無掙扎地消失到黑洞裡去了。身體裡的哈拉是無。它是“不在”，它是“無物”。整個道家的訓練就是去覺知哈拉。他們為此創造了一種不同的呼吸；他們稱之為腹式呼吸。對一個長期做腹式呼吸而且已經習慣於腹式呼吸的人來說，你不可能找到比他更安靜的人了。你是從胸部呼吸的。全世界都是胸式呼吸的，一種淺的呼吸。也許是因為害怕死亡，所以你才不從腹部呼吸，因為當你從腹部呼吸的時候，呼吸會深入到哈拉。這樣你就會接觸到死亡。因為害怕死亡，所以你才練習淺的呼吸。記住，每當你害怕的時候，呼吸都會變淺。第當害怕占據你的時候，你都無法深入地呼吸，呼吸會馬上變淺。每一種害怕基本上都是死亡的害怕；也許你沒有清醒地覺知到它，但是你的身體知道死亡在哪裡：不要走那條路。你的身體是智慧的，比你的頭腦智慧，必須這樣，因為頭腦是新來的。身體比頭腦存在的時間長，它已經經過生生世世了沒有頭腦的生生世世，它已經積累很多智慧。每當你害怕的時候，你就停止呼吸，或者呼吸得非常淺，生怕靠近死亡。
深呼吸把死亡吸收到生命裡，深呼吸在死亡和生命之間架起一座橋梁；恐懼消失了。如果你的呼吸能夠經過腹部，那麼恐懼就會完全消失。所以日本人能夠比世界上任何人都自殺得容易。它看起來就像一場游戲。他們可以為那麼簡單的事情自殺，以至於沒有人理解得了他們自殺的需要是什麼，因為他們知道生命與死亡是分不開的，它們是一體的。死亡也是生命是同一枚硬幣的反面，它是休息。
如果你深呼吸，你就會感到休息流遍你的身體——一種放松，一種不緊張的狀態。你曾經觀察過小孩的呼吸嗎？他從腹部呼吸。你可以去觀察一下，然後你就會了解。老子希望每一個人都這樣呼吸。那就是道家的瑜珈：像小孩一樣，腹部上下起伏，而胸部絕對不受影響，仿佛胸部和呼吸無關似的，它確實和呼吸無關。
但是有很多問題：死亡的恐懼你不能深呼吸，哈拉在那裡，而且哈拉的邊上就是生命的基點，你們稱之為性中心，那也是一個恐懼。如果你深呼吸，那麼性就會升起。所以害怕性的人不能深呼吸。如果你深呼吸，你馬上就會感到被擠壓的性又變得活躍了，它開始流進你的靜脈、流進你的血液。當然，它應該是這樣的：生命的中心應該在死亡中心的邊上。哈拉死亡的中心，和性——生命的中心，靠得這麼近，這麼密，它們幾乎要碰到一起了——同一枚硬幣的兩面。所以人們也害怕性，因為死亡隨著性開始震顫。一次真正的性的體驗也是一次死亡的體驗：你死了。所以人們才這麼害怕性，這麼害怕女人；我沒有碰到過多少不害怕女人的人。害怕……女人既然給了你生命，她肯定也帶著你的死亡。
你看印度人對跡利聖母的概念。她既是生命又是死亡，既是給予者又是索取者。她是一個美麗的女人，但是是黑色的，黑得像死亡一樣；她是一個美麗的女人，但是非常危險——危險到在自己的丈夫身上跳舞，幾乎要殺了他。濕婆躺在那裡，她在他的身上跳舞，幾乎要壓碎他了。她帶著頭蓋骨的花環，一只手拿著一顆砍下來的頭，剛剛砍下來，上面還滴著血。在西方，他們無法理解，為什麼一個母親要這麼危險，為什麼一個美麗的女人要被描繪得這麼危險、這麼恐怖、這麼可怕。印度人知道得更清楚。
他們比任何人都洞察生命的奧秘。他們知道性和死亡十分密切，密切得幾乎要成為一體。當性中心開始震顫，它的震波傳遍身體的時候，死亡的中心也開始震顫。所以性高潮已經變得只是一個名詞了。你不會在性裡面達到性高潮——你不可能。除非你接受死亡，否則你無法達到性高潮，因為性高潮意味著失去所有的控制，性高潮意味著失去所有的頭腦，性高潮意味著整個身體都在狂喜中震顫，每一根纖維、每一個細胞都在狂喜中震顫。整個身體都在未知的喜樂中震顫，頭腦不再是控制者和操縱者。
男人只能達到局部的性高潮——那不過是射精，根本不是性高潮。因為如果性高潮占有你，那麼你就不復存在了——你被生命和死亡兩者占有了，但是通常你被恐懼所占有。幾千年來，女人沒有達到過性高潮。即使在現在的印度，我也看不到超過百個分之一的女人達到性高潮。只在過去的幾年裡，男人才發覺女人也能達到性高潮——它一直是被壓制的事情，因為如果女人達到性高潮了，她就會變得非常瘋狂，她就會變成迦利。她將欣喜若狂，她可能開始在你的胸上跳舞，她將不再在自己的裡面。她將變成別的東西——一股自然力，一道旋風，一個風暴。她將又哭又笑，沒有人知道會發生什麼；所有的鄰居都會知道：有一個女人達到性高潮了。
性是那麼一件私人的事情——我們已經把它變成了一件在黑暗中那麼隱藏、那麼秘密的事情。伴侶甚至不看對方，女人被訓練成保持絕對的被動，不移動，因為害怕。因為一旦她知道完全發瘋的美，那麼她就會無法控制。任何男人都不可能滿足任何女人，因為女人可以達到多重的性高潮，而男人只能達到一次。
女人可以在幾分鍾之內至少達到6次性高潮——6次到60次。任何男人都不可能滿足女人，她會變得那麼瘋狂，因為她是那麼自然——還是壓制她的好。
性一直被當做死亡的一部分而受到壓制。世界上只有兩件事情受到壓制，性和死亡。我的觀察是這樣的，每當一種文化壓制性的時候，它就不那麼壓制死亡，因為不需要了——單單性的壓制就可以了。每當一種文化壓制死亡的時候，它就不費心壓制性，不需要了——單單死亡的壓制就可以了。如果你壓制一個，兩者就都被壓制了，因為兩者是一起的——而兩者都必須被解放。這樣你就可以活得淋漓盡致，但是你總是活在死亡的邊緣。
你變成一個有，但是你總是往無裡面看。那就是它的美，也是它的恐怖。事實上，所有自然的、美麗的東西也都是恐怖的。
上帝不僅是美麗的，上帝也是恐怖的。他不僅是一個奧秘，他也是一個恐怖；他不僅是生命，他也是死亡。一旦你壓制自己的有或者自己的無，你就放棄了它們的橋梁；那麼你就無法達到存在。要像存在一樣，只有這樣，才會有那座橋梁；這樣你才和它連接在一起。
在西方，在弗洛伊德之後，他們允許性有一點自由，但是現在他們變得更加壓制死亡了。在西方，沒有人談論死亡——好像它不會發生似的。甚至有替死人化妝的職業，以便它顯得像活人一樣——畫過的，彩色的。一個女人死了；她的臉被人化妝，塗上口紅，漂亮的衣服，漂亮的棺材，她被弄得好像睡著了一樣，而不是死了。這就是死亡的恐懼：你不想看清死亡的臉。
墳墓建造在城市的外面，墳墓上面鋪上漂亮的大理石；你裝飾它們。你裝飾死亡，好讓你能夠避免它，好讓你不需要遭受它——而死亡正是生命的源泉。
使用生命，也使用死亡：那就是我的啟示。使用有，也使用無。不要害怕任何東西，因為屬於你的不可能被拿走；你所擁有的不可能被拿走。你沒有的，你還是沒有；它早就被拿走了，你無法長期帶著它——如果你帶著它，那麼你只是帶著一副重擔。
試著理解老子的話。關於無的功用，他說：
30根輪輻結合在輪轂的周圍；從它們的無（個體的喪失）產生輪子的功用。
輪子之所以轉動，是因為在輪轂裡面、在中心裡面，有空。如果在中心裡面沒有空，輪子就不能轉動。它依靠空來轉動。
把黏土塑成一個容器；從它的空（容器的中空）產生容器的功用，在房子（牆壁）裡挖出門窗，從它們的無（空間）產生房子的功用。