惠書忻悉一一。攝影甚美，可喜！山房建築於美觀上甚能注意，聞多出於石禪之計劃也。石禪新居，由山房望之，不啻一幅畫圖（後方之松樹配置甚好。）彼云：「曾費心力慘淡經營」，良由以也！現在余雖不能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞，未雨綢繆，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺制或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故余對於山房建築落成深為慶慰，甚感仁者護法之厚意也！（秋後往閩閉關之事，是為宿願，未能中止，他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也。）以上之意，如仁者與發起諸居士及施資諸居士晤面之時，乞為代達，因恐他人以新居初成即往他方，或致疑訝者，故乞仁者善為之解釋，俾令大眾同生歡喜之心也。
數日以來，承尊宅饋贈食品，助理雜務，一切順適，至用感謝！順達，不具。
重陽朝演音答
丏尊居士：
惠書誦悉。至白馬湖後，諸事安適，至用忻慰！廁所及廚灶已動工構造，廚房用具等，擬於明後日請惟淨法師偕工人至百官購買。彼有多年理事之經驗，諸事內行，必能措置妥善也。山房可以自炊，不用侍者。今日擬向章君處領洋十五圓，購廚房用具及食用油鹽米豆等物，其將來按月領款辦法，俟與仁者晤面時詳酌。立會經理此款資，甚善！擬印請發起人為董事，其名目乞仁者等酌定，以後每月領取之食用費，作為此會佈施之義而領受之。（每月數目不能一定，因有時住二人，或有時僅一人，或三人，此事俟晤面時詳酌。）以後自炊之時，尊園菜蔬由尊處斟酌隨時佈施，（此事乞於便中寫家書時提及，由便人送來，不須每日送。）一切菜蔬皆可食，無須選擇也。
草草復此，余俟面談。聯輝居士竭誠招待一切，至可感謝。不宣。
舊八月廿九日演音上
外五紙乞交子愷居士
丏尊居士：
惠書前已誦悉，又由尊宅送到書籍及惠施諸物，至用感謝。宿疾已漸愈。質平前日來此，二宿而去。佩弦居士及尊眷屬書之幅已寫就，俟後面呈。「臨古法書」承為代寄，甚感！謹復，不具。
舊七月八日演音
倘有向尊處詢問余之縱跡者，乞答以遁居他方，未能見客及通信。現住之地及寺名，乞勿告知。
丏尊、子愷居士同覽：
前日寄奉一函，想已收到。至白馬湖後，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。
前者仁等來函，曾雲山房若住三人，其經費亦可足用云云，朽人因思現在即迎請弘祥師來此同住。以後朽人每年在外恆句留數月，則山房之中居住者有時三人、有時二人，其經費當可十分足用也。
仁等於舊歷九月月望以後（即陽曆十月十七八日以後）來白馬湖時，擬請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。弘祥師之行李，乞仁等代為照料，至用感謝！迎請弘祥師時，其應注意者如下數則：
仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺訪弘祥師，仁等即可居住虎跑寺一宿，次晨，偕同過江，往紹興。所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師於下午收拾行李，俾次晨即可動身。
仁等晤弘祥師時，乞云：「今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關用功。其地甚為幽靜，諸事無慮，護法之人甚多；但不是寺院，亦不能供養多人，僅能請弘祥師一人往彼處居住，倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。即請弘祥師收拾行李，所有物件皆可帶去，明晨即一同動身云云。」
弘祥師倘問：「其地在何處？」仁等可答云：「現在無須問，明日到時便知。」其餘凡有所問，皆不必明答。朽人之意，不欲向他僧眾傳揚此事，因恐他信眾倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚為困難，故不欲發表住處之地址也。
並乞仁等告知弘祥師云：「此次動身他往，不必告知弘傘師。」恐弘傘師挽留，反多周折也。
朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師為之指導一切，受恩甚深，無以為報，今由仁等發起建此山房，故欲迎養，聊報恩德於萬一也。弘祥師所有錢財無多，其由閘口至白馬湖種種費用，皆乞仁等惠施，感同身受。
朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令眾傳觀。
以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察；種種費神，感謝無盡。再者，朽人於今者，已與蘇居士約定，於晚秋冬初之時，往福建一行。故擬於陰曆九月底即往上海，或小住數日，或即乘船而行，並乞仁等便中代為詢問：太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間是否有一定之規例？（如寧波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。此所詢問者為時間，非是日期，因日期可閱報紙也。）瑣陳草草，不宣。
十月三日演音上
惠書誦悉，仁者有疾，行旅未便，本月可以不來白馬湖，朽人於下旬即往上海，當可晤談也。子愷校課與譯務皆甚忙，亦可不來，杭州之事可以稍緩無妨也。幸勿拘執俗禮，至禱！
九月初五日演音上
丏尊居士：
前寄寫經，續寄一函，想悉想到。余擬於新歷六月五日（星期四）到寧波，（三日自溫動身，）在北門白衣寺暫住二三日，乞仁者於六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭輪船來為盼。仁者到寧波時，乞坐人力車至北門白衣寺，（車力約二角余。）到白衣寺乞問慧性師，倘雲不知，乞問念佛堂內出塵老和尚，由彼二人可以引導與余晤談也；有應商酌之事，統俟面談。乞仁者先去信，托尊府人到山房灑掃，又如有寄興弘一之信，乞代收云云。「臨古法書」出版後，乞更改寄處如下（前紙作廢）：福建泉州承天寺性願法師三十冊，廈門南普陀大醒法師二十冊，溫州大南門慶福寺因弘法師二十冊，天津河東山西會館南李晉章居士二十冊，白馬湖弘一十冊，共百冊。種種費神，至為感謝！附一紙，乞交豐居士。
新歷五月廿九日演音
丏尊居士：
移居之事諸承護念，感謝無盡。居此已數日，至為安適，氣候與普陀相似，蚊蠅等甚稀，用功最為相宜。居此山中，與閉關無以異也，以後出家、在家諸師友，有詢問余之蹤跡者，乞告以雲遊他方，謝客用功，未能通訊及晤談云云。附一紙，便中乞交豐居士。不具。
演音
本市有工人一名，每日至余處送飯、送開水及其他雜事，甚為精勤，每月似應以資酬謝，與贈送寺中伙食費同時交去。每月應付寺中之伙食費及工人費，擬請由山房存款利息內支付，因余居彼居此無以異也。前存泉州行李三件，擬托彼覓便人帶至上海，送存江南銀行。乞仁者為寫一憑信，寄至余處，轉為寄去。信函寫：外行李三件，送交寧波路，（乞寫極詳細之地址）江南銀行某人收云云。信內乞寫：托其收下，覓便帶至白馬湖夏寓寧波路之地址，能繪一圖尤善，因外鄉之人不易尋覓也。附白。
丏尊居士：
昔承過談，至為感慰！朽人於八月十一日患傷寒，發熱甚劇，殆不省人事；入夜兼痢疾，延至十四日乃稍愈。至昨日（十八日）已獲痊癒，飲食如常，惟力疲耳！此次患病頗重，倘療養不能如法，可以纏綿數月，幸朽人稍知醫理，自己覓舊存之藥服之，並斷食一日、減食數日，遂能早痊，（此病照例須半月或兩旬，）實出意料之外耳！未曾延醫市藥，故費用無多，僅半圓余耳。（買綠豆、冬瓜、蘿蔔等。）前存之痧藥等，大半用罄，惟余藥水半瓶，乞仁者便中托人代購下記之藥以惠施，他日覓便帶下，因山居若遇急病，難覓醫藥，（即非急病亦甚困難。）故不得不稍有儲蓄耳。（藥名另寫一紙。）
如此之重病，朽人已多年未患，今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困難，（無有看病之人，）故於此娑婆世界已不再生貪戀之想，惟冀早生西方耳。陽曆九月十日以後，仁者或可返里，其時天氣已漸涼爽，（已過白露節，）乞惠臨法界寺，與住持預商臨終助念及身後之事，至為感企！此次病劇之時，深悔未曾預備遺囑（助念等事），故猶未能一意求生西方，惟希病癒，良用自慚耳！今病已癒，乞仁者萬勿掛念。豐居士並此致候，不具。
八月十九晨演音
丏尊居士：
今晨奉惠書，具悉一一。重陽前後，朽人曾寄信片至開明（通告九月未能返白馬湖），想已遺失，致勞遠念，深為歉然。
日報所載，有傳聞失實處。此書版舊藏福州鼓山，久無人知，朽人前年無意中見之，乃勸蘇居士印廿五部，（以十二部贈與日邦。）按吾國江浙舊經版，經洪楊之亂皆成灰燼，最古者惟有北京龍藏版，大約雍正時刻。今此「華嚴經疏論纂要」，為康熙時版，或為吾國現存之最古之經版亦未可知也。（此意便中乞告內山居士。）此外，彼處尚有古版數種，甚盼將來有人印刷流布。附一紙，乞呈西田大士，並希致候。不宣。
音復
承詢所需，深為感謝，現無需用，俟後奉達。返白馬湖期，俟講經圓滿再訂，現在每日聽靜權法師講「地藏菩薩本願經」。白衣寺孤兒院事甚為棘手，擬暫緩往。子愷居士處久未通訊，甚為思念，乞代致候。三年前，往內山居士處時，見其屋隅（即陳列佛書之處）有黃皮厚冊之華嚴……（忘其名，為「華嚴概論」之類。）現朽人甚思得此書，他日如仁者見內山居士時，乞為一詢，如無亦無妨也。此書倘承惠寄，乞交二馬路全盛信局，即可寄至慈北鳴鶴場，或交郵局亦可。附白。
十二月二日
丏尊居士慧覽：
前上書，想已收到。舊歷明年正月元宵後，即擬覓便返法界寺，極遲或延至正月底，必可到法界也。其時當先到尊寓午餐，然後乘船而往。再者，前至寧波時，偶一不慎，將衣袋中之鈔票一包完全遺落，幸得友人資助，得以動身至溫州。將來由溫返白馬湖時，所需路費及買物等費，仍乞護法會有以施助，至為感荷！
以前在閩南過冬兩年，無有所苦，今歲驟值奇寒，老體已不能支持，明冬如仍在世，祗可再往閩南過冬矣！謹達，不具。
音上立春後一日
丏尊居士：
兩奉惠書，具悉一一；諸承慈念，感謝無既。茲奉上鈔票洋十八圓，乞便中托人到郵局，以十七圓五角匯往南京。匯票上寫法：匯款人，上海兆豐路口開明書店夏丏尊；收款人，南京延齡巷馬路金陵刻經處。所餘之五角，即作為匯費及掛號信費等可也。附信一件，未封口，乞托人將匯票裝入，代為封口寄去為禱！種種費神，感激無盡，不具。
演音疏
丏尊居士：
南京經書已寄到，乞勿念！居法界月餘，甚安，與閉關無以異也。以後倘有出家、在家之人，向仁者詢問余之近狀者，乞告以隱遁用功，不再晤面及通信（現住之處勿告彼）云云。他日仁者返白馬湖時，乞惠臨一談為禱！
閏月十日音上
丏尊居士慧覽：
紹興諸居士等，盼望朽人往彼一遊甚切，擬二三日即動身往紹，將來或順便至杭滬，亦未可定也，俟返法界寺時再致函奉達。
前得黃寄慈居士函，謂彼校頗欲以拙書「臨古印本」為習字用，惜其定價太昂云云，可否乞仁者轉商諸章居士，另印江南連史紙粗率裝訂者發行，則定價可在六七角也。不宣。
中秋節演音上
前質平來函，謂歌集不久即可出版，至用感慰。承寄五十冊，乞分寄下記之二處：十冊寄「廈門轉泉州大開元寺內慈兒院葉宗（擇定）二居士收」，四十冊寄「廈門鼓浪嶼日光巖弘一收」。以後通訊處即改為鼓浪嶼日光巖，勿再寄至南普陀也。
音啟
昨誦惠書，承施資，至感，已甚足用！山房潮氣全除，至用忻慰，唯此次余返驛亭時，僅攜帶薄棉被一件。其他蚊帳被褥等，皆存在法界寺中，以是之故，未能在山房止宿，且俟秋涼時，再當來山房也。動身之時未定，早者二十左右，至遲者在月底。謹復不具。
音上正月初九日
返山房後，諸承照料，感謝無盡。子淵及尊府送來燒餅甚多，乞仁者勿再買餅乾，亦勿買罐頭。閉門用功之廣告，擬即日貼於門外（不俟七月六日），但此是對外方人，若仁等則非此限也。白衣寺安心頭陀，今日來山房，聲淚俱下，約余往甬。泥水工人昨日已做工一日，因天氣陰雨無定，囑彼暫止。以後如有出家人、在家人等，向尊處或子愷處詢問余之消息，乞告以不晤客、不通信等。
音上
佛教大辭典太笨重，現在亦不披閱，乞仍存滬上，倘他日子愷往嘉興時，乞彼於便中帶交『第二中學蔡丏因收』，但不必急急也。又白。