惜昔當年未悟時，
一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，
大小梅花一樣香。
——唐·孚上座
行動往往比語言有力量，一萬句空話比不上一個有力的行動。語言到達不了的地方，行動往往很輕易就可以到達。
一天，釋迦牟尼坐在王捨城的竹林精舍裡，弟子們陸陸續續回到精舍，一個個威儀具足，神態安詳，靜靜地等待佛陀的開示。
佛陀慈祥地說：「世界上有四種馬：第一種是良馬。主人為它配上馬鞍，套上轡頭，它能日行千里，快如流星。尤其可貴的是，當主人一揚起鞭子，它一見到鞭影，便知道主人的心意，遲速緩急，前進後退，都能揣度得恰到好處，不差毫釐。這就是能明察秋毫的第一等良馬。」
「第二種是好馬。當主人的鞭子抽過來的時候，它看到鞭影不能馬上警覺。但等到鞭子掃到馬尾的毛端時，它也能知道主人的意思，奔馳飛躍，也算得上是反應靈敏的好馬。」
「第三種是庸馬。不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影都毫無反應，甚至皮鞭抽打在皮毛上，它都反應遲鈍，無動於衷。只有主人動了怒氣，鞭棍交加地打在它的肉軀上，它才開始察覺，順著主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。」
「第四種是駑馬。主人揚鞭時，它視著未睹；鞭棍抽打在皮肉上，仍毫無知覺；直到主人盛怒之極，雙腿夾緊馬鞍兩側的鐵錐，霎時痛刺骨髓，皮肉潰爛，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知、冥頑不化的駑馬。」
佛陀說到這裡，突然停頓，柔和地掃視著眾弟子。他看到弟子們聚精會神的樣子，非常滿意，繼續用莊嚴而平和的聲音說：
「弟子們！這四種馬好比四種不同根器的眾生。第一種人聽說世間有變化無常的現象，生命有隕落生滅的情境，便能保持警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。這就好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑。」
「第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時鞭策自己，不敢懈怠。這就好比第二等好馬，鞭子才打在皮毛上，便知道放足馳騁。」
「第三種人看到自己的親朋好友經歷死亡的煎熬以及肉身壞滅，看到顛沛困頓的人生，目睹骨肉離別的痛苦，才開始憂慮恐懼，善待生命。這就好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能幡然省悟。」
「而第四種人當自己病魔侵身，四大離散，如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。這就好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時已晚。」
在我們年輕的時候我們就要養成努力行動的習慣，千萬不要沉湎於空談之中。只要我們有行動的決心，不管條件多麼艱苦，我們一定會到達成功的彼岸。
有兩個和尚，一個很貧窮，一個很富有。兩個和尚都希望自己能夠早日悟道，因此都計劃去南海朝拜。
有一天，窮和尚對富和尚說：「我打算去一趟南海，你覺得怎麼樣呢？」
富和尚不敢相信自己的耳朵，認真地打量了一番窮和尚，禁不住大笑起來。
窮和尚莫名其妙地問：「怎麼了啊？」
富和尚問：「我沒有聽錯吧！你也想去南海？可是，你憑藉什麼東西去南海啊？」
窮和尚說：「一個水瓶，一個飯缽就足夠了。」
富和尚大笑，說；「去南海來回好幾千里路，路上的艱難險阻多得很，可不是鬧著玩的。我幾年前就做準備去南海的，等我準備充足的糧食、醫藥、用具，再買上一條大船，找幾個水手和保鏢，就可以去南海了。你就憑一個水瓶、一個飯缽怎麼可能去南海呢？還是算了吧，別白日做夢了。」
窮和尚不再與富和尚爭執，第二天就隻身踏上了去南海的路。他遇到有水的地方就盛上一瓶水，遇到有人家的地方就去化齋，一路上嘗盡了各種艱難困苦，很多次，他都被餓暈、凍僵、摔倒。但是，他一點也沒想到過放棄，始終向著南海前進。
很快，一年過去了，窮和尚終於到達了夢想的聖地：南海。
兩年後，窮和尚從南海歸來，還是帶著一個水瓶、一個飯缽。窮和尚由於在南海學習了許多知識，回到寺廟後成為一個德高望重的和尚。而那個富和尚還在為去南海做各種準備工作呢。