趙培璽
王國燦先生推出了隨筆、雜文新作《南方有沉香》書稿，讀後深感一股正大剛直、浩氣長存之勢。
正氣者，生命之本也。個人如此，民族如此，國家也如此。
千百年來，炎黃子孫群英輩出，星漢燦爛，賢達萃集，俊彩星馳。在他們身上延綿著一種優良的民族風骨與正氣，由此而成為民族向心力、凝聚力的重要源泉。
正氣，在傳統文明中通常指道德修養達到的一種精神境界。孟子曰：「我常養吾浩然之氣。」並釋道：「其為氣也，取義與道；無是，餒也。」他所修養的氣包括道德品質和正義的行為。他說，沒有這種氣，就顯得軟弱無力。
氣有正邪之分，雅俗之別。對此，哲人之述備矣：
——孔子有為政之道宏論：「政者，正也。」「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
——諸葛亮有匡世之教：「上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。」
——宋人楊時亦有治國之訓：「治天下國家，必本諸身。其身不正，而能治天下國家者，無之。」
——清代王夫之也有修身之說：「士人正己以匡世。」
由此可見，我國古代思想家、政治家歷來重視和強調高尚的道德品質與正直的行為修養。拂開歷史的封塵，人們不難發現，我們民族的祖先就有無數弘揚正氣的身體力行者。
如果說「知識改變命運」，那麼也可以說「思想改變國運」。如果說科技能夠使一個國家受益，那麼思想更能影響一個國家的進步。
王國燦先生《南方有沉香》書稿是正氣光華燦爛的鴻篇。書中以激越酣暢的筆調盛讚中國改革開放以來，依靠思想解放，不斷突破發展禁區，實現了人類歷史上前所未有的跨越。當前，中國正面臨一個重要的機遇期，但實現科學發展、和諧發展也面臨著巨大的挑戰。中國需要思想，世界需要思想。
「一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。」至今中國越來越多的人學會了超越自己的腳下去仰望星空。
「中國模式製造了奇跡，開闢了一條獨樹一幟的發展道路。」無論是政府官員、專家學者，還是企業高管、商界領袖，人們在感歎中國魅力之際，都會反覆提到「中國模式」，迫切地希望迅速解開「中國飛速發展之謎」。
一位前西方政要曾經「斷言」：中國不可能成為一個世界強國：因為中國沒有足以影響世界的思想體系。
事實上，中國從來不是一個缺乏思想的國家。老子、莊子、孔子的學說不僅是中華文化的思想精髓，更是遠播海外，影響深遠。
思想無形，卻能在一瞬間輕易地鑽透幾千年歷史的岩層。思想無蹤，卻具有神奇的造化，無限的魅力，創造出比任何連城珠寶更有價值的財富。它，可以使貧窮變得富有，可以使落後變成富強。
人如其文。王國燦先生是浙江省作家協會會員，中國報告文學學會會員，《中國報告文學》雜誌特約作家，系浙江省雜文學會副會長兼秘書長，中國城郊經濟研究會小城鎮發展建設研究專業委員會委員，美國國家地理學會會員。很忙很忙。但每一個接觸過他的人，都忘不了他的坦誠、熱情、善良。他身上有著山一樣的吸引力。
王國燦先生曾告訴過我，寫作之人要講良心，要講人格，要有高尚的情操，缺少了這些東西想寫出高雅的文章幾乎是不可能的。
由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就的一身正氣。孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
人生偉大輝煌的基礎就是腳踏實地，踏踏實實；甘於平凡不是什麼壞事，人不要怕寂寞，能夠在寂寞和平凡中思考與創造的人才能走向明天的輝煌。
世界的悲哀之處就是善良總是不被人們理解，而惡的東西卻被人們讚揚和庇護；有時候假的成真的，真的成了假的；好的被說成壞的，壞的被說成是好的。
我們很難想像一個沒有修養和格調的粗俗之人能夠寫下感人肺腑的篇章、激情洋溢的文字。人格即文格，私心和品德這些東西是容易在文字中流露出來的，掩蓋也掩蓋不了。
對於雜文、隨筆寫作的人來講，沒有思考就談不上寫作，寫作是要思考的，沒有勤奮的思考也就不會有靈感。靈感關愛勤奮思考的人，勤奮思考才會有激情，才會出詩。
狂話是不可以說的，想說也要悶在心裡，一個人過分地張揚自己的狂妄沒有什麼好處，你倒霉了也沒有人心疼你。
寫作是很費精神的事情，幹好了不容易，幹不好當然是前功盡棄，瞎耽誤工夫。
這倒不是我對文學有什麼個人功利的考慮和追求，這個歲數了沒有那麼多物質的慾望了，最重要的還是自己的精神追求，大概是人生的一種信念吧。
官商勾結是國家的不幸。官是什麼？我們往往這樣說：人民的公僕。但是作為人民的公僕，就不能與商人穿一條褲子；當官就不要想著撈錢，做商人的就不要想著從政。這兩個攪和在一起是要壞事情的，國家准出亂子。特別是像我們這樣一個法制還不是很健全的國家，約束力不夠呀！所以官與商還是要分開的，這樣可以避免腐敗現象的產生。
創作不是玩文字遊戲，必須寫自己內心的東西，語言的運用是為內容服務的，文章一定要有內容。一篇文章如果通篇都是言之無物的文字，那麼這樣的文章一點意義也沒有，那寫作不成了多此一舉的事情了嗎？
言之有物，有的放矢，這是我們寫隨筆、雜文都應該遵循的原則。不干沒有目的的事情，不寫沒有內容的文章，不說沒有頭腦的話，總之，不做無頭蒼蠅。
對隨筆、雜文寫作之人最基本的要求是說真話，不說假話瞎話；如果連這個都做不到，那就不要寫什麼東西了。
善良也是一樣，我們不能對誰都善良；對邪惡之人善良，這是不應該的。對邪惡之人善良，這是對善良的踐踏。
人在邪惡面前善良，最終會被邪惡吞噬。羊在狼面前善良，羊就會被狼吃掉，這樣的教訓還少嗎？
其實一個人是否真誠和善良，通過這個人的外表就能看出來的，甚至可以從他的眼睛裡就能夠看出來。狼再裝善良，眼睛裡也暗藏著要吃羊的殺氣。只要你細心觀察是不難看到的。
不要把誰都當好人，也不要把誰都看成壞人，這是我們為人處世的原則。
社會很複雜，什麼人都有，但還是好人多，善良的人多。如果遇到壞人，上一次當就是致命的。所以面對社會，還是要頭腦清醒一些，要有分析和觀察能力。
王國燦先生不愧為有功底的雜文評論家。文學的路子都是作家自己走的，自己的作品自己寫，別人代替不了。每個人的喜好，每個人的觀念都有差別。堅持自己的創作，不要被別人的觀點所左右，不要迷失了自己，堅持自己的創作個性，堅持自己的人生追求和思考，不要迷信權威。踏踏實實創作，踏踏實實思考，踏踏實實做人做事，比什麼都好。
雜文批評同樣如此。沒有調查就沒有發言權。看看馬克思當年怎樣批評法國大革命的。他說，這些資產階級社會的鬥士們之所以嚴格模仿羅馬傳統，是為了找到一種讓他們忘記自己鬥爭的狹隘的資產階級內容，同時又使自己這種鬥爭保持一種偉大歷史悲劇的激情高度的這樣一種幻想、理想和藝術形式。馬克思的分析方法是社會心理學的，也是思想史的。這樣的分析方法向我們昭示了，要從現象看到複雜的層層疊疊的社會關係，而不是簡單地擺一個公式加以套用和結論。
視野開闊、資料豐富、哲理泱泱是本書的又一特色。王國燦先生《南方有沉香》書稿收錄了相關的各個重要歷史時期主題性創作的代表作，因此，其可資訊程度極高。我想正是這股力量為我們今天的生活帶來清新、冷靜的思考，激揚著對人的歷史和人本身純粹的精神前行！
（趙培璽系《雜文報》總編輯）