3.Thereisstillanotheraspectunderwhichthebeautyoftheworldmaybeviewed,namely,asitbecomesanobjectoftheintellect.Besidetherelationofthingstovirtue,theyhavearelationtothought.TheintellectsearchesouttheabsoluteorderofthingsastheystandinthemindofGod,andwithoutthecolorsofaffection.Theintellectualandtheactivepowersseemtosucceedeachother,andtheexclusiveactivityoftheonegeneratestheexclusiveactivityoftheother.Thereissomethingunfriendlyineachtotheother,buttheyarelikethealternateperiodsoffeedingandworkinginanimals;eachpreparesandwillbefollowedbytheother.Thereforedoesbeauty,which,inrelationtoactions,aswehaveseen,comesunsought,andcomesbecauseitisunsought,remainfortheapprehensionandpursuitoftheintellect;andthenagain,initsturn,oftheactivepower.Nothingdivinedies.Allgoodiseternallyreproductive.Thebeautyofnaturere-formsitselfinthemind,andnotforbarrencontemplation,butfornewcreation.
Allmenareinsomedegreeimpressedbythefaceoftheworld;somemeneventodelight.ThisloveofbeautyisTaste.Othershavethesameloveinsuchexcess,that,notcontentwithadmiring,theyseektoembodyitinnewforms.ThecreationofbeautyisArt.
Theproductionofaworkofartthrowsalightuponthemysteryofhumanity.Aworkofartisanabstractorepitomeoftheworld.Itistheresultorexpressionofnature,inminiature.Foralthoughtheworksofnatureareinnumerableandalldifferent,theresultortheexpressionofthemallissimilarandsingle.Natureisaseaofformsradicallyalikeandevenunique.Aleaf,asunbeam,alandscape,theocean,makeananalogousimpressiononthemind.Whatiscommontothemall,—thatperfectnessandharmony,isbeauty.Thestandardofbeautyistheentirecircuitofnatureforms,—thetotalityofnature;whichtheItaliansexpressedbydef?iningbeautyilpiunell「uno.」Nothingisquitebeautifulalone;nothingbutisbeautifulinthewhole.Asingleobjectisonlysofarbeautifulasitsuggeststhisuniversalgrace.Thepoet,thepainter,thesculptor,themusician,thearchitect,seekeachtoconcentratethisradianceoftheworldononepoint,andeachinhisseveralworktosatisfytheloveofbeautywhichstimulateshimtoproduce.ThusisArtanaturepassedthroughthealembicofman.ThusinartdoesNatureworkthroughthewillofamanf?illedwiththebeautyofherf?irstworks.
Theworldthusexiststothesoultosatisfythedesireofbeauty.ThiselementIcallanultimateend.Noreasoncanbeaskedorgivenwhythesoulseeksbeauty.Beauty,initslargestandprofoundestsense,isoneexpressionfortheuniverse.Godistheall-fair.Truth,andgoodness,andbeauty,arebutdifferentfacesofthesameAll.butbeautyinnatureisnotultimate.Itistheheraldofinwardandeternalbeauty,andisnotaloneasolidandsatisfactorygood.Itmuststandasapart,andnotasyetthelastorhighestexpressionofthef?inalcauseofNature.
大自然除了提供人類衣食所需之外，還滿足了人類一種更高尚的追求——那就是滿足了人們的愛美之心。
古希臘人把「宇宙」稱為「科士謨土」，即美麗之意。萬物之本性無比奇妙，或者可以說，人類獨具適應性的潛能，能夠構形築影。因而，大自然所有的基本形態，藍天，山巒，樹木，鳥獸，等等，都能使我們驚喜；這種驚喜並不依賴外物，也不因其有任何實用目的，只是就萬物的線條、色彩、運動與組合看起來都讓人爽心怡性。在某種程度上，這可能由於我們的眼睛自身。眼睛，是世界上最好的畫家。
眼睛的結構與光學的法則互動，產生出所謂的「透視」，因此任何一組物體，不管它是何種東西，在我們看來都覺得色彩清晰，明暗層次鮮明，井然有序，整體就似乎是一個球；個別的物體或許形態拙劣，了無生趣，但一經組合，就變得對稱而完滿了。故構圖的巧妙，非人的眼睛莫屬；而要想把色彩鋪設得美妙，則要依賴光線。再醜惡的東西，強光之下，也會產生美。光線不但激活了感官，而且光線好似空間和時間，有著能把一切都覆蓋的性質，所以任何東西只要在光明下都是賞心悅目的。即使死屍也有它自己的美。自然界所有事物都在「美」的籠罩之下，幾乎所有的個體都這麼美好。如橡實、葡萄、松果、麥穗、雞蛋、形形色色的翅膀以及種類繁多的鳥，如獅爪、蛇、蝴蝶、貝殼、火焰、雲朵、蓓蕾、綠葉和如棕櫚樹似的許多樹的樹幹，我們不斷地描摹它們，把它們作為「美」的典範。
為了更進一步地瞭解，我們可將自然之美，分三方面剖析：
一，倘能抱著單純的心態去感知自然形態也是一種快樂。自然形態和活動的效用，於人生是必不可缺的。就最基本的作用來說，似乎局限於實用和審美兩者之間。俗世紛擾牽絆了人的身心，一旦回到大自然中，自然的醫療妙用就得以發揮，讓人們恢復身心健康。走出熙熙攘攘鬧市的商人和律師，抬頭看見藍天和樹木，就會重新感受到人性的本質。在大自然恆久的天籟中，他領悟到自我真實的一面。如果要保護眼睛的健康，我們的視野一定要寬闊。只要可以看得久遠，我們就永遠不會倦怠。