在道教中，后土夫人也是一位地位非常尊貴的女仙，她掌管陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀，也叫「后土皇地祗」，俗稱「后土娘娘」或「后土夫人」。
有人寫文章時，誤將后土夫人當成土地奶奶或大謬。土地爺本領低微，在神仙系統中相當於鄉鎮幹部一樣的角色，在《西遊記》裡經常被強悍的妖怪欺負得敢怒不敢言，土地奶奶更沒有什麼份量可言。而后土夫人是四御之一，地位可非同小可。什麼是四御？容我慢慢道來。
民間中一提道教中最高的領導就是玉皇大帝，其實玉帝是世俗化的一個神仙符號，而正統道教中最高層的神仙有三位（避免個人獨裁嗎？），稱為「三清」，分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊（即太上老君），而在這「道教最高三人團」以下，就是「四御」——四個分管各種具體事物的神仙，好比四位輔政大臣。有時也稱「三清四帝」。
這「四御」分別是玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳上宮天皇上帝和承天傚法后土皇地祗。則這位「承天傚法后土皇地祗」，就是我們所說的后土夫人。雖然在「四御」中后土夫人位居未座，但也相當了不起了。
重慶著名的大足石刻，有一個三聖母龕，主像就是后土夫人，她端坐於龍頭靠椅上，頭戴鳳冠，身著華服，膝間有金圈，雙手拱於胸前捧物，在其上方懸有八角形寶蓋，上刻「注生后土聖母」。
等閒貪賞不歸去，愁殺韋郎一覺眠
《全唐詩》有這樣一首詩，是關於后土夫人的：
后土夫人
偶引群仙到世間，熏風殿裡醉華筵。
等閒貪賞不歸去，愁殺韋郎一覺眠。
這首詩取材於晚唐詩人張泌所寫的《韋安道傳》，張泌是晚唐時一個多情才子，他有詩云：「別夢依稀到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。」其中的深情令千百年來的讀者無不動容。
這篇《韋安道傳》（又稱《后土夫人傳》），故事是這樣的。
武則天時，京城中有個人叫韋安道的少年，考了好幾年進士，一直落榜。這天的清早，他騎馬出門，看見街上有大隊兵馬組成的儀仗隊，前面有甲兵幾十隊，接著又有衣袍鮮明的官員侍從數十人，宮女宦官們好幾百人，聲勢很是驚人。
韋安道暗暗詫異，觀察黃蓋車邊的旗子，只有月旗而沒有日旗。就猜測為皇后武則天的儀仗。只見飛傘下有一女子穿著鑲著翠珠的衣服，生得「美麗光艷，其容動人」。後面一些騎馬的人，全是嬪妃和女官，舉著長鉞，肩挎繡弓，大約有上千人之多。
韋安道斷定為武則天巡遊，但詢問身邊的路人，別人卻都說沒看見什麼。這時，一個宦官模樣的人騎馬從後面趕來，到了韋安道身邊，指點他順著慈惠裡（長安的一個街區）的西門進去，溜著牆根向南行一百多步，就會看到一座朝西的紅門。韋安道依言去了，門中出來一紅袍官兒相迎，對他說：「你就是韋安道吧，后土夫人等你好久了。」隨即請他進去。
韋安道進去後，馬上有人侍候他沐浴更衣，然後七繞八繞，來到一座大城，這裡無數甲兵持戈把守，甚是威嚴肅穆。經過幾道崗哨，幾重院落後，才來到一座內殿，殿上擺下了美酒盛宴——「廣筵重樂，羅列樽俎。九奏萬舞，若鈞天之樂……」有十幾個美女，像公主貴妃一樣美麗高貴，卻侍立在筵席兩側。
過了一會，宦官讓韋安道恭敬地朝東站好。又等了一小會兒，從大殿的後門走出一群侍從，恭立在殿中。這時才聽見隱隱的珮玉聲響，一位端莊嫻雅，美麗不可方物的女人走了出來，韋安道見她的衣飾和廟裡拜謁時見到的神像一樣，越發驚異。
這時宮監唱念道：「后土夫人按天數應當和韋安道成婚！」也不由分說，就讓韋安道和后土夫人行了夫妻成婚之禮。韋安道和后土夫人結為夫妻，住了十多天，韋安道好吃好穿，竟如在帝王家中一般。大有「此間樂，不思蜀」之意。
這天，后土夫人對韋安道說：「我願意跟你一塊兒拜見一下公婆。」韋安道這才想起離家已經好久了。后土夫人和韋安道來到洛陽城，韋安道先回家稟告，他的父母驚愕不已，正要詳細盤問，后土夫人車馬也到了。幾十個侍婢及太監，從正門外鋪進來繡著花草的絲席，一直鋪到庭前，並川流不息地搬來翡翠屏風、長軸畫卷、輕綃帷帳等佈置於堂上，又在門外安放了兩個錦繡的屏風，遮了風塵和外人視線。后土夫人穿了禮服，垂著珮玉款款而入，拜見了公婆。
然後，后土夫人又獻上十幾箱綠玉黃金綾羅綢緞，韋安道的兄弟姐妹及家人，也各有禮物。后土夫人和韋安道住在東院，隨行而來的侍從婢女們忙清掃佈置一番。韋安道的父母摸不著這位兒媳的來頭，惶恐不已。
韋安道的老爹韋真任朝中的起居舍人一職，他稟告了武則天，武則天以為是妖怪，於是派九思、懷素兩位神僧去除妖。這兩位和尚一開始還說大話：「這不過是深山中的樹怪或狐精之類，不足為奇，略施小術，即可除之。」然而，二位僧人正要施展法術，卻彷彿腦後突然挨了一悶棍，趴在地上連連求饒，眼角和鼻孔都流出血來。
武則天得知後，又派了據說會太一異術、連天地間各位神仙都能制服的明崇儼去降妖。明崇儼施展法術，只見一片紅雲，飛向后土夫人住的屋頂。然而，如泥牛入海一般，立刻湮滅無聲。第二夜明崇儼又施法術，喚出一條赤龍，張牙舞爪地噴著毒氣，駕著黑雲飛去，但到了屋頂又彷彿被什麼東西撲了一下，「嗷嗷」慘叫幾聲，化成輕煙散了。第三天半夜，明崇儼又喚出一個怪物，長著紅頭髮和鋸齒般的牙，坐在鐵輪上，飛過去挑戰，結果「輪子怪」剛到屋頂，就連呼「有罪有罪」，接著戛然一聲就銷聲匿跡了。
明崇儼黔驢技窮，要求親自面見這位韋家兒媳。結果一見面，明崇儼也和那兩個和尚一樣，後腦似乎被打了一下（聯想《射鵰英雄傳》小說中靈智上人幾番被黃藥師等高手抓住後腦罩門，看來本領低微的小角色後腦正是破綻所在），眼角和鼻孔濺出鮮血來，昏倒於地。老公爹韋真嚇壞了，他和老伴商量來商量去，覺得硬來是不成了，於是勸兒子韋安道向后土夫人解說自己的難處，讓后土夫人主動離開他們家。
韋安道不敢違抗父母之命，於是委婉地表達了想要后土夫人離開的意思。后土夫人雖然鬥得過各種法術和怪物，但卻面對公婆的「陰招」卻也無法可想。於是她淚流滿面，只好決心和韋安道分手了。
后土夫人向公婆告辭時說：「我一個新婚女子，不敢獨自回去，希望韋郎能送我回去。」韋真聽她要走，正所謂「請神容易送神難」，當下十分高興，滿口答應。
后土夫人和韋安道回到原來住的宮殿，坐在大殿之上，來了一個自稱是大羅天女的朝拜，韋安道偷眼一看，吃驚非小，原來來人正是女皇武則天。后土夫人對武則天說：「我和你治下一個叫韋安道的人結為夫妻，雖然緣分已盡，但不能對他無情。這個人本來是命苦短壽的。如果我住在他的家中，可以給他三百年的陽壽，並令他升至三品官。可他父母逼迫我們分開，所以做不到了。但拜託你給他五百萬錢，再給他個五品官吧。也不要給太高，官職太高了他難以承受，韋安道本來就命薄啊！」
韋安道和后土夫人分手後，回到洛陽，剛進建春門，就聽見金吾大將傳令說：「天後派人在洛陽城裡尋訪韋安道，已經快一個月了。」韋安道急忙進宮拜謁武則天。武則天說她做了個夢，后土夫人托付她如此如此。於是她便任命韋安道為魏王府長史，賜賞五百萬錢。然而，韋安道的壽命卻沒有辦法延長了，於是武週年間，韋安道就死於長史任上。
通過「上元夫人」和「后土夫人」的故事，不免可以體味到唐代的風氣確實和後來不同。唐代的女仙們不但熱情大膽，而且相當強勢。
相當多的民間故事中，仙狐等異類和人戀愛，往往備受打擊。天仙類如七仙女、織女、三聖母（二郎神妹妹，沉香之母）都是犯了天條，被天神們追罰罪責，白娘子之類的精怪，更是被法海之類的衛道者欺負鎮壓。而《聊齋》中的女鬼女狐更是自慚形穢，常常自己先「讓賢」，甘願「退居二線」，當婢妾一類的角色。
而唐代女仙們卻不是這樣，她們的地位尊崇無比，像后土夫人一類，想和韋安道歡好，就宣稱「天數如此」，反正「天數」全由她掌管著。而九思、懷素、明崇儼這樣的小角色，欺負白娘子一類還能威風威風，想和「四御」之一的后土夫人PK，可謂狗膽包天了。（后土夫人話外音：你知道我是誰嗎？我是天宮裡來的，級別和玉皇大帝一樣高，你們這些人算個屁呀！敢跟我鬥，看我怎麼收拾你們。）
這些女仙神通廣大，男人如果跟了她們，不但榮華富貴唾手可得，甚至還可以有延壽長生的好處。這一切，讓推崇女權主義的姐妹們看了十分過癮。這應該是和唐代時很多公主、后妃、貴婦們的地位極高相關的。
不少學術論文中論及這樣的故事，常用「仙妓合流」做主題，認為這些仙女是被神仙化的妓女。江湖夜雨非常不同意這樣的觀點，首先，這些故事中，主動權和選擇權始終是在女子手中的，而且都是女的倒貼給男人，不但有金錢，還有官位、壽命等。天下哪有這樣的「妓女」？如果將女仙們當作唐代貴婦們的投影，倒還說得過去。
《全唐詩》中還有一組詩，講的是織女鍾情於一個叫郭翰的男子，和我們原來傳統印象中的織女性格也大不相同。倒像是紅杏出牆的偷情貴婦。