秋風蕭瑟，長安城的天隨著枯黃的落葉變得有些清冷，今年的收成還算可以，來往之間的路人步履輕快了許多。李承乾早就回到了天仙宮進行一如往日的學習生活。李世民也用從李承乾口中聽到的那個四角遊戲驚到了那一群天不怕地不怕的武將，當然其中也鬧了些笑話，這暫且不提。
儒家自古以來就秉承著敬鬼神而遠之的鬼神觀，既不提倡，也不反對。也不知是誰將這個遊戲傳到了那些儒學大家的耳中，引起儒家內部的一陣小小的波瀾，當然這都不是黃俊明所關心的事情。按照黃俊明最初的想法，儒釋道三家是不可能真正的誰滅了誰，畢竟歸根結底的來看，就連佛家也早已被中華文化所同化了。都是中國人的思想，沒有絕對的對與錯。融合借鑒化為一體整合起來才是最合理，最好的方式。
天氣日益漸涼，天仙宮又開始大興土木，只不過現在的天仙宮並不是建房，而是給整個天仙宮的道士們做好冬天的保暖工作，大唐是沒有火炕的，冬天一般都靠著火盆子保暖，去年冬天天仙宮也是這麼過來的，只是去年天仙宮的人少，加上黃俊明的千叮嚀萬囑咐倒也沒有發生什麼不可挽回的悲劇。今年卻不行了。
在道家的養生觀裡，睡火炕等於直接用身體接觸火毒，時間一長是對人身體極為不利的，好在黃俊明早在去年冬天想到了好的辦法。這隆冬將近，正加進了速度趕工。
天仙宮的所有屋舍都是磚石結構，這都是在建立之初準備好了的，造價雖高，卻也十分的安全，就連藏經閣也是用巨木做撐，磚石砌蓋而成的。由於這天仙宮的房屋十分耐火，也給黃俊明的想法省下了不少的事。
將兩間屋子中間的牆壁破開，小小的隔出一個隔間。隔間中放上一個火爐，火爐的出煙放的比較低，當煙走出出煙孔之後。經過堆砌好的空心磚牆，再排放出去。這樣一來只需要在冬日裡在爐中燒些薪柴，薪柴燃燒放出來的熱氣便可以被磚牆吸收，再向著屋子內散發出來，即避免了在屋內用炭火造成的中毒狀況，又能保證人的身體不直接吸收散發出的火毒，可謂是即實用，又方便。其實這種取暖的方式無論是和現代的暖氣還是火炕來說原理都是相通的，只不過更與火炕相近些，一個是倒放著。另一個是立放著而已。
按照黃俊明的話來說，這種取暖方式，叫做火牆。雖然俗氣了些，但也十分的貼切，只不過這火牆造價有些高。並不是所有的家庭都能在自己的家中立上一堵牆的，再說現在的大唐很多家庭還是茅草房，或是泥胚房。立上一坐火牆也不是太安全。這也導致了黃俊明沒有將這火牆傳播出去。
不過雖然說火牆的方法沒有被傳播出去，但是火炕的方法已經下發到每個香客的手中，火炕修起來比較方便，直接和自家的廚房聯繫起來就可以。不用專心去為其燒火，對於普通人家來說也是不可多得的避寒之物。黃俊明不敢說自己多麼的崇高，多麼的偉大，沒有半點目的性，但這樣一件雙贏的小事還是可以做得到的。
自從道教創立以來，道教一直都是上層社會之間流傳的宗教，在下層人民看來，道教，仙道是那麼的飄渺和遙不可及，況且道教又是在儒家獨大之後，吸收了諸子百家的思想以道家思想為中心的結合體。內容教義相當的龐雜，不容易被理解。這也是為什麼自佛教吸收了道教、儒家的精華之處之後，更能在底層人民當中傳播下去，因為佛家的想法很簡單只是基定於普通民眾常常受苦上來定義的，佛教宣揚的卻是今生吃的苦難越多，來世就能去西方極樂享受生活。相比難學難理解的道教來說，自然籠絡了相當一批大底層的民眾當信徒。
現在佛教勢微，底層民眾並沒有太多的信仰，這對想要發展道教的黃俊明來說可是天大的機遇，可是想讓底層民眾信奉道教，單單憑苦口婆心的去說教，那是不可能的，底層民眾要的是實際的東西，飯還吃不飽，衣還穿不暖，誰又會去琢磨升仙之法？有哪些時間還不如想想今後的日子該怎樣去過。
宗教雖然都是給信眾畫下一張大餅，可總要給信眾們帶點餅香，天仙宮的道士們暫時還沒辦法去傳道，可這麼多未來的信眾擺在那裡，黃俊明怎麼不想辦法讓他們對道教產生好的印象？而這些印象又怎麼產生？只能說，給予大家甜頭，讓大家感受到道教的好處，信奉了道教之後可以讓自己的生活過的更好，僅此而已。
所以黃俊明毫不吝嗇的將這火炕的辦法送給了信眾們，這出自天仙宮的火炕，應該能在民眾當中樹立起一股子對道教的感激吧。
黃俊明目送著來來往往的香客，站了一會。緩緩地走回了百年殿，孫思邈剛剛托人來說，道藏山術和醫術的編纂遇到了很大的分歧需要他去下個定論。
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求支線劇情，要求：1、合理性，符合歷史背景。2、與道教相關。3、最好是下層民眾所關注的事情。相信現在主角的形象在大家的心目中應該有一個概念了。沒錯，主角是一個穿越到唐朝普通道士。請大家想一想，當一個現代的普通的道士穿越到初唐之後能做些什麼？能用自身所會的知識改變什麼？怎麼樣依國強教？因為本書是一本走合理性道路的宗教文，沒有過多的歪歪情節，局限性也比較大。而想要發展宗教又是一個枯燥的過程，而底層民眾又是發展宗教不可或缺的一份子。希望大家集思廣益，有想法的朋友可以加企鵝群給西南留言。非常感謝