V1963到1965年間，馬撒大，一世紀猶太人抵禦羅馬人的遺址，迎來了以色列考古學家伊格爾·耶丁和一個多國志願者組成的考古隊。耶丁一行在編號為2001/2002的墓群最南端的墓牆下發現並復原了大約25具骸骨殘存的碎片。與在馬撒大北部墓群主體內部發現的人類遺存不同，這些骸骨的出土並未及時見諸報章。
20世紀90年代，一張照片浮出水面，照片顯示的是1963到1965年那次發掘中從2001/2002號墓穴發掘出來的完整的人類遺骸。參與該項目的考古學家尼茲·哈斯從沒在任何場合描述或是披露過這具骸骨。耶丁在他出版的考古報告或訪談中也未置一詞。
N馬撒大發掘沒有留下正式的作業記錄，但在耶丁和同僚中間卻頻繁流傳著口頭簡報。這些簡報的手抄本都保存在希伯來大學斯科普斯山校區。奇怪的是談及此次發掘和2001/2002號墓穴清理過程的文件不翼而飛了。
N最終出版的六卷本馬撒大發掘報告上隻字未提25具混雜在一起的骸骨和那具完好的骸骨，甚至未曾提及2001/2002號墓穴。
N儘管尼茲·哈斯將那些骨頭保存了五年以上，卻從來沒有發表過關於2001/2002號墓穴出土的混雜起來的骸骨或那具完整骸骨的隻言片語。哈斯的手抄本囊括了全部骸骨的清單，卻沒有任何記錄表明他曾經接管過那具完整的骸骨。
N20世紀60年代後期，伊格爾·耶丁在記者會上說，這批出土的骸骨幾乎沒有做過碳－14年代測定，何況這項測試和他無關。《放射性碳》期刊上的記載卻稱，耶丁曾將同一時期從以色列其它考古遺址出土的文物樣品送去做了碳－14鑒定。而儘管無法獲知2001/2002號墓穴遺存的準確年代，耶丁卻從未送呈樣品進行放射性碳年代檢測。
V1968年，在耶路撒冷古城北邊進行的公路建設過程中，人們在那裡找到一具「釘死在字架上的男子」的遺骸。死者約哈難死於一世紀，死時大約25歲。在約哈難的一側跟骨中嵌著一枚釘子和一些木頭碎片。
V1973年，澳大利亞記者多諾萬·喬伊斯出版了《耶穌羊皮卷》(戴爾出版社)。喬伊斯聲稱他到過以色列，碰到了一位參加過耶丁考古隊的志願者，而且他還親眼見到了一本從馬撒大失竊的一世紀羊皮卷，上面記載了「耶穌，雅各之子」的臨終遺囑。根據喬伊斯的說法，這本羊皮卷通過走私途徑離開了以色列，很有可能藏身於蘇聯【注】。
V1980年，築路工人在耶路撒冷古城南部的塔波特發現了一處墓穴。墓穴裡發現很多藏屍罐，上面刻著這些名字：瑪拉【注】(瑪麗)，耶胡達，約書亞之子(猶大，耶穌之子)，馬特亞(馬太)，約書亞，約瑟夫之子(耶穌，約瑟夫之子)，約瑟(約瑟夫)和瑪麗安(瑪麗)。這些名字共存於一座墓穴實屬罕見。這些骸骨樣品曾被提交DNA檢測。
V2000年，美國考古學家雅各·苔伯的考古隊在耶路撒冷城外的希嫩谷發現一處剛被盜挖過的墓穴。這處墓穴裡發現了20個藏屍罐，除了一隻仍然完好，其它的都已經裂成碎片了。在底部墓室裡找到一塊掩埋著的裹屍布，裡面裹著一團人類的碎骨和頭髮。碳－14測試顯示，這塊裹屍布存在的年代可以追溯到一世紀。在顯微鏡下可以看到，裹屍布裡的頭髮很乾淨，而且沒有寄生蟲，這就表明這位死者頗有身份。考古學分析表明，死者是一位成年男子。DNA序列分析證明其它大部分埋在同一墳墓裡的骸骨的主人之間有著血緣關係。
V2002年。以色列古董收藏家奧德·葛蘭拿出他收藏的一件一世紀的藏屍罐，上面刻著「雅各，約瑟夫之子，耶穌兄弟。」這年秋天，這個藏屍罐公之於眾。儘管專家們認為這件小石棺的年代可以追溯到一世紀，碑文的真偽卻掀起軒然大波。相關證據表明這個藏屍罐來自希嫩谷附近，極有可能出自苔伯發現的那處「裹屍布」墓穴。
一份要求對雅各藏屍罐裡發現的骨頭樣本進行DNA測試的正式報告遞交給了以色列文物局。DNA序列可以將雅各藏屍罐與苔伯在希嫩谷「裹屍布」墓穴中發現的兩處骸骨進行比對。但是這一請求遭到拒絕。
V2005年l月，奧德·葛蘭等人以偽造古董罪受到指控。葛蘭先生辯護說自己清白無辜，堅稱雅各藏屍罐絕非贗品。專家們莫衷一是。