我們進修車鋪的時候，胡哥正在修車。他從一輛拖拉機下爬出來，赤裸著上半身，毽子肉上沾著一道道黑機油，只有脖子上掛著一串金鏈子，跟赤銅色的肌膚相映成趣——他之前是帶玉的，後來被我認出來是劣玉，就換了。
“你們壞了我的事，又要走了人，現在還要過來討東西，這有點欺人太甚了吧？”
胡哥陰惻惻地說，坐在一個大鏟車輪胎上，手裡的扳手忽悠悠地轉著。木戶加奈雙手撫膝，鞠了一躬：“對於給您帶來的麻煩，我們深表歉意。我會在接下來的文化基金投資裡進行補償。”
胡哥搖搖頭，豎起三個指頭：“這小子先壞了我的臉面，你搬出我舅舅，好，這個我不追究。”他放下一根指頭，繼續道：“他還糟踐了我幾萬塊錢，你說文化基金裡補。這個也就算了。”他又放下一根指頭，把剩下的一根指頭晃了晃：“臉面和錢，拿我舅舅和基金兌了。還剩最後一個龍紋爵，是他押在我這裡的。一碼歸一碼，這可不能算在前兩個裡頭。”
言外之意，他還要撈些好處，才肯把龍紋爵吐出來。木戶加奈有些為難，我知道這時候不能再讓一個女人為自己出頭，挺身而出：“胡哥你開個價吧。”
“好！夠爽快！”
胡哥從輪胎上站起來，走到我跟前，右手摸摸下巴，估計是在琢磨能從我這裡搾到什麼好處。他一湊過來，我突然雙目圓睜，身子不由得朝前拱去。胡哥以為我要動手，舉起扳手要砸。我急忙道：“別忙！”指著他脖子上那根金項鏈，大聲問道：“你這條項鏈是哪裡來的？”
胡哥下意識地用手攥住項鏈，大怒道：“關你屁事！”我從兜裡把藥不然給我的錢都扔過去：“這些錢都是你的。你快告訴我，這是哪裡來的！”
胡哥可沒想到，我會突然對他的項鏈有興趣。他後退兩步，一臉狐疑地瞪著我：“這是我奶奶從鳳鳴寺給我請的，你想怎麼樣？”木戶加奈對我的舉動迷惑不解，小聲問道：“許桑，你發現什麼了？”
我有些激動地比劃著，木戶加奈把目光投向那串金項鏈，也立刻瞪大了眼睛，發出“啊”的一聲。胡哥的這串金項鏈是純金鎖鏈相扣，在末端還拴著一尊小金佛。那尊小金佛是一尊坐佛，做工有些粗糙，但佛頭頂嚴的風格，儼然與則天明堂玉佛頭殊無二致，自佛額垂下的兩道開簾頗為醒目。
從木戶加奈帶給我們的佛頭照片裡，我判斷出那尊被盜玉佛頭有三大特點：一是面容酷似龍門石窟的盧捨那大佛，也就是武則天本人；二是佛像造型偏向於馬土臘流派風格；三是佛頭頂嚴與初期藏傳佛像一致，曲度較大，外飾呈層疊剝落狀，且在佛額開簾。
武則天為何選擇這種幾乎憑空而來的頂嚴風格，難以索解。這個疑點不解決，佛頭的真偽就很難得到確認——但我實在沒想到，居然會在現代社會岐山一個有黑社會性質的團伙老大身上，看到了幾乎一樣的頂嚴風格的佛像，所以我和木戶加奈才會突然失態。
胡哥大概也不想太得罪木戶加奈，他把我扔出來的錢撿起來收好，然後對我們這個微不足道的要求，勉為其難地做了回答。按照他的說法，這條金項鏈是他奶奶早年出嫁時的陪嫁，鏈條是請人打的，佛像是從本地的勝嚴寺裡開光請來的。
我和木戶小心翼翼地接過金項鏈，仔細看了看。這尊佛從造型上來說，屬於說法像，結跏趺坐，右手抬高手指結成環狀，左手平放在膝蓋上，算是漢地相當普遍的造像。唯獨那個頂嚴顯得特別突兀，簡直像是把一根黃瓜強行嫁接到土豆上一樣。
“這是在勝嚴寺請的對嗎？”木戶加奈問，胡哥點頭，然後解釋說勝嚴寺是岐山本地的寺廟，位於岐山縣西南，已經荒廢很長時間，一直到最近才有住寺的和尚。
我對木戶加奈說：“看來，咱們得去一趟勝嚴寺看看。”木戶加奈“嗯”了一聲，握緊我的手。那種頂嚴風格既然出現在金佛頭上，說明工匠在鑄佛時一定有所參照，而這個參照物，很大可能就在勝嚴寺內。
胡哥收了錢，心情大好，回頭喊了一聲。沒過多久，裹著繃帶的秦二爺從後頭轉了出來，手裡還捧著龍紋爵。他一看是我，眼睛裡流露出怨毒的神色。胡哥沉臉道：“你明天帶著他們去勝嚴寺轉轉，不許出差錯。”
秦二爺一臉不情願，可不敢流露出半點抗拒。他把龍紋爵交給我們，戰戰兢兢地先走了，走路還一瘸一拐的，估計上次打得不輕。
當天晚上，我就在姬雲浮家睡了一宿，木戶加奈回了縣裡的賓館。到了第二天，我們開著吉普車，秦二爺帶路，風馳電掣地朝著勝嚴寺開去。一路上，秦二爺除了指路以外，一聲不吭，顯然是懷恨在心。我有心跟他搭話，總被他一句“您扮豬吃老虎厲害，我不敢說”頂回去。
勝嚴寺位於岐山縣城西南，不到三公裡。秦二爺在方向上不敢撒謊，帶著我們沿公路過去，沒多少時間就開到了目的地。這裡位於周公河和橫水河交匯處的北岸塬頂，地勢頗高，以風水而論，確實是個建寺起觀的好地方。
到了勝嚴寺門口，我問秦二爺跟不跟我們進去。秦二爺一擰脖子：“不了，我自己走回去！”他一轉身，狠狠朝地上吐了一口口水，一瘸一拐地離開了。
古寺山門半毀，處處斷垣青痕，雖然已被重修，卻也難掩傾頹之氣。寺門前的兩株大樹一棵已經半倒，另外一棵早已枯死，剩下光禿禿的枯枝垂聳，還沒被清理干淨。我站在這寺面前，能感覺到一種古樸淒涼的寥落之感。木戶加奈嘴裡喃喃自語，不知在說些什麼，她掏出相機，先給山門拍了一張照片。
昨天木戶加奈已經從文物局要了相關資料。勝嚴寺是座古寺，何時所建已不可考，最早的一次重建是在大明景泰七年，香火繁盛，歷代縣志都有記載，可惜大部分建築在“文革”期間被毀，至今還沒恢復元氣。
這座寺不算旅游景點，沒人收費。我們信步入內，一路穿過廣場，偶爾有幾個村民走過，也只是淡淡瞥過一眼，繼續前行。
我們從廣場走過鍾樓、鼓樓和天王殿，在沿途的欄側殿角可以看到不少佛像、菩薩像和金剛像等常見的寺廟造像。不過這些石像要麼被砸得面目模糊，要麼整個頭顱被切掉，幾乎沒幾具是完整的。等到我們來到了寺廟的核心大雄寶殿時，發現眼前只剩下一片凌亂的石座地基，木質結構全都不見了——據說全毀於“文革”裡的一場大火。
諷刺的是，殿前不知被誰擱了一個小香爐，幾炷香歪歪斜斜地插在裡頭，半死不活。看起來，這裡還是有些村民會跑來上香的，只是不知他們對著斷垣殘壁拜個什麼勁。
我們繼續往後走去。後頭的觀音殿、藏經樓、華嚴殿、禪房之類的功能性建築，也是大多損毀。木像金像銅像之類的，肯定剩不下了，好在有一小部分供在僻靜角落或者山壁凹處的石像，總算還保留著原貌。我和木戶加奈仔細勘察，發現這些佛像最早可追溯到明代，不過造型都是典型漢地風格，沒有一尊和胡哥脖子上的金佛相似。
我們轉悠了半天，一無所獲，問了幾個過路的和尚。可他們都是最近才被派來勝嚴寺監督重修的，之前的事情也不了解。
“許桑，那個是什麼佛？”木戶加奈忽然指著一尊石像問道。這尊石像藏在一處突石之後，身後一棵大楊樹，身前擺著一個香壇擺放的痕跡。這石像的上半截身子已經沒有了，只剩下身。我掃了一眼，看到這石像身披裙甲，旁邊斜靠一截長兵器柄，在腰部附近還能看到有幾縷胡須垂下的凸起粉飾，不禁笑道：“這人在你們日本，也很有名氣，可以說是家喻戶曉。”
“啊？是嗎？日本人都知道的中國人？”木戶加奈很驚訝。
“因為這是一尊關公像啊。”我手指點了點那石像垂下來的胡須。中國寺廟裡供奉的神像，除了關羽，還沒有第二個人會留這麼長的胡子。說完我右手捋髯，左手提刀，擺出一個京劇裡關羽瞪眼的架勢，木戶加奈“噗嗤”一聲樂出聲來。
“可是，關羽怎麼會出現在佛教的寺廟裡呢？”
“關羽在儒教、道教和佛教裡，都被視作是守護神，所以在各地的寺廟裡，都會有關羽神像的身影，是類似於護法珈藍神一樣的存在，也是中土佛教融合當地傳統的見證。”
“那關羽是什麼時候從人間的武將，變成佛教神靈的呢？”木戶加奈抬起臉好奇地問道。我恰好之前收過關公像，所以研究過幾本關公崇拜演化的書，對這個略知一二，便告訴她：“這個說來就話長了，總之歷朝歷代對關羽不斷地神化，不斷地加封號，慢慢從一員武將變成名將，又變成了神將。”
“你知道的還真多。”木戶加奈大為佩服。我臉一紅，前不久我才在姬雲浮面前栽了一個大跟斗，聽到這種恭維，還真是有點吃不住。
“沒辦法。這個也是業務需要……我給你講個故事吧。我之前收到一尊關公銅像，特別精致，說是宋品。我一看銅像背後寫著‘顯靈義勇武安英濟王’幾個字，就樂了，說您這個肯定不是宋朝的東西。為什麼呢？因為宋朝關羽的封號，叫做‘壯繆義勇武安英濟王’。後來到了元朝，嫌壯繆兩個字不夠威風，才給改成了‘顯靈’。所以關公像是哪一朝哪一代的，一看封號便知。”
木戶加奈聽得十分認真：“我在日本也看到過關羽崇拜的痕跡，想必也是與中國同源。”
“嗯，就是這樣沒錯……”
我隨口答應著，拍拍那尊破敗的關公像，表面平靜，心裡卻像煮開了鍋的餃子一樣，沉浮不定。
原來我一直有一個疑問，百思不得其解：許一城為什麼讓鄭虎來到岐山鑄造青銅關公？這個舉動，到底和玉佛頭有什麼關聯？
現在，看到這尊供奉在勝嚴寺的半截關公像，讓我隱約捕捉到一絲靈感。
如果我沒記錯的話，關羽正式被引入佛教，最早是在隋開皇十二年。當時的高僧智剴在玉泉山為關羽亡靈授菩薩戒，使其成為佛門弟子。到了武則天時期，禪宗的北派創始人神秀——就是六祖慧能的死對頭——在玉泉山建大通禪寺，第一次將關羽封為護法珈藍神，正式引入佛教神靈體系。
而就是這個神秀，後來被武則天請到長安供養，號稱“兩京法主”“三帝國師”，恩榮無加，成為中國北方佛教界的領袖人物。
神秀既然進過長安，那麼關羽崇拜隨之進入上層社會，不足為怪；而神秀作為佛教權威，武則天修造佛像什麼的，也會請教他的意思——這個聯系非常牽強，還缺少關鍵性證據，但畢竟讓我摸到一點門道了。
我一邊走一邊沉思，還得留神不要讓木戶加奈看出來——她還不知道鄭虎和青銅關公的事情。木戶加奈倒沒起疑心，拿著相機喀嚓喀嚓拍個不停。
這時候，一個老道士擋在了我們面前。
是的，我沒看錯，是一個在和尚廟裡的老道士。這道士花白頭發，戴副眼睛，梳了一個松散發髻，披了身髒兮兮的道袍，有點像是電視劇《西游記》裡的鹿力大仙。他手裡還提著一個小旗桿和一個小馬扎，旗桿上寫著“算命”兩個字。
“這兩位，要不要來算算命啊？不准不要錢。”老道士張嘴就是一口流利的普通話，標准得像是新聞聯播播音員。
我和木戶加奈都樂了，我開口道：“你一個道門弟子，怎麼跑來佛家的廟裡搞這一套，不怕佛祖說你搶生意嗎？”
老道下巴一抬，一臉不屑：“我告訴你們，正經和尚是不會算命的。佛門經典一萬三千六百卷裡，沒一句教人求神問卜。所以凡是求簽看相的和尚，都是不遵戒律的野和尚，糊弄愚夫氓婦而已。我們道士搞算命，才是本職工作。”
我聽他說得有趣，索性停下腳步，把我的八字報過去。老道把旗桿戳在泥土地上，小馬扎一扎，大馬金刀坐下去，掐指算了幾下，雙目“唰”地睜開：“你這命格不錯，山道中削。”
我咯登一聲，之前有人給我算過命，也是這麼說的。看來這老道還真有兩下子。我連忙問他：“那你能看出來我最近運勢麼？”老道斜乜一眼木戶加奈：“別的不知道，命犯桃花是一定的。”木戶加奈也好奇地湊過來，讓他看手相。老道捏過她的手，看了一番道：“你不是華夏子民，倒像是海外之人。”她大為驚訝，問他怎麼看出來的，老道捋髯一笑：“你的護照掉了……”
木戶加奈連忙低頭，看到自己那本寫著“日本國護照”的護照落在了地上。我們都哈哈大笑起來，覺得這老頭可真是有點意思。他說：“看你們挺投緣的，老道我實話實說吧，算命這東西，三分看天，七分看眼色。一看你們衣著舉止，再談上兩句，來歷就能猜個八九不離十。再順著來歷說話，基本上都錯不了。”
“您就不怕我們聽完實話，不給您錢還罵您騙子？”
“老道我一眼看過去，就知道你們倆不是那樣的人。”
“那我們是什麼人？”
“嘿嘿，你們都是聰明人。我跟你們說八字運勢，你們不一定信；但跟你們說實話，你們肯定覺得我這人有趣，一准給錢。”
老道的話讓我忍俊不禁，想掏錢給他，一摸兜，才想起來剛才全扔給胡哥了。木戶加奈見狀，從她的錢包裡拿出一張一百元，遞給老道。老道嚇了一跳，連聲說這太多了太多了，我說你就收下吧，也算緣分，他才戰戰兢兢接過去，反復疊了幾下，揣入懷中。
有了這一百元墊底，我們很快就熟絡了，索性坐下來跟老道攀談起來。老道也不避諱，說起自己的經歷來。他俗家姓謝，本是這勝嚴寺的一個小沙彌，後來太清苦，不干了，跑去四川青城山改投了道門。“文革”時候勝嚴寺被焚，僧眾流散，青城山卻是巋然不動，讓謝老道躲過一劫。改革開放以後，宗教界解禁搞活，他就跑回岐山，在各處寺廟道觀裡轉悠。
“這麼說你對焚毀前的勝嚴寺很熟悉嘍？”我裝做不經意地問道。
謝老道一拍胸脯：“那還用說，熟得跟自己家似的。”
“那這裡面有什麼佛像，你也都知道嘍？”
謝老道說：“那是自然。我當小沙彌的時候，最喜歡數佛像玩了。”
我讓木戶加奈拿出玉佛頭的照片給謝老道：“你看看，這寺裡有沒有和這個相似的，尤其是這一處。”我特意指了指頂嚴的位置。謝老道瞇著眼睛看了半天，道：“好像是有那麼一尊吧……我記得是禪院後頭供過一尊毗盧遮那佛，腦袋頂上就和這個差不多。”
我和木戶加奈目光俱是一凜。老道又道：“不過看照片上這臉，倒很似是龍門那裡的大佛嘛。”
“哦？您也見過龍門的盧捨那大佛？”
謝老道一臉憤怒：“你們看不起人！我做和尚的時候，可是精研過佛學的，也不是沒掛過單。”他揉揉鼻子，擺出個教訓的姿勢：“盧捨那大佛是按照武則天的相貌雕刻而成，這你們知道吧？”
“知道。”
“可你們知道不知道，武則天為什麼要選擇盧捨那佛為自己的造像？”
我和木戶加奈一齊搖頭。
謝老道大為得意，腳往上翹：“盧捨那佛是佛祖的三個分身之一，叫做報身佛，‘盧捨那’在梵文裡的意思，就是智慧廣大，光明普照，和武則天的‘曌’字可以印合。”
“盧捨那佛先不去管它，還是說回您剛才提的那尊毗盧遮那佛吧。”我怕他扯得太遠。
謝老道一瞪眼：“沒文化！佛祖立名的時候，把法身佛、報身佛合立一名，以表示法、報不二的精義，所以盧捨那佛，就是毗盧遮那佛的簡稱，兩者本來就是一回事。要說毗盧遮那，怎能不提盧捨那？”
我心中一動：“也就是說，毗盧遮那佛和盧捨那佛，其實是異名同體，互為表裡嘍？”
謝老道說：“不錯。具體到佛像上，這兩尊佛一般都會相對而供。明處供奉盧捨那佛，必也會在偏處供一尊毗盧遮那佛，反之亦然。一法一報，如此才符合佛法奧義——不過這勝嚴寺很奇怪，原先的禪院後頭供過一尊毗盧遮那佛的石像，有多少年頭誰也不知道，但與之相對的盧捨那佛，卻誰都沒見過。”
“那尊毗盧遮那佛的頂嚴，是與照片上的一樣？”
“差不多吧。我記得挺清楚，那尊佛當時香火還挺盛的，很多善男信女都去拜，寺裡還賣了不少開光的小金佛，就按著它的面相來的。毗盧遮那佛這名字太拗口，當地老百姓看它的頂嚴別致，都叫它金頂佛。”
“你能帶我們去看看嗎？”
“行，反正今天我也沒什麼生意。不過那佛像早就沒了，現在只剩一個大水坑。”
謝老道起身收起小馬扎，帶著我們往勝嚴寺後頭走。他輕車熟路，一會兒工夫就把我們帶到後寺。這裡原來是一處幽靜禪院，精捨俱在，只是因為年久失修，雜草叢生，幾個建築工人在慢條斯理地修補著屋頂。謝老道走到一處圍牆旁邊：“就是這裡了。”
我們一看，果然如他所說，這裡只剩一個干涸的大水坑，別說佛像，連基座都不見了，水坑邊緣露出紅黃顏色的干土，跟四周草叢相比，就像是一個人的頭頂生了塊癩瘡。
木戶加奈問道：“既然這尊佛香火如此之盛，為何要放在禪院裡而不是搬到正殿或者前院呢？這裡是和尚的住所，香客們來燒拜，豈不是很不方便？”
謝老道被問住了，愣了愣，方才回答：“正殿裡已經供了如來佛祖的應身，怎好鳩占鵲巢……”謝老道意識到這成語用錯了，敲敲腦袋，改口道：“怎好一佛兩拜。再說了，據說在立寺之時那尊金頂佛就立在那裡了，這麼多年從沒挪過地方。就算寺裡的和尚想動，喇嘛們也不干呀。”
“喇嘛？勝嚴寺不是禪寺嗎？”
“這裡離臨夏和甘南都不遠，也經常有喇嘛過來串門。他們不干別的，只為過來拜一拜毗盧遮那佛。他們捐的香油錢不少，寺裡就答應了。”
“他們為什麼這麼做？”
謝老道豎起一根指頭：“你們連這點常識都忘了？毗盧遮那佛的別名叫什麼？大日如來！那是西藏密宗的最高神！”
聽到這句話，我猶如被當頭打了一棒，幾乎站立不住。
我怎麼會這麼笨！連這個最最基本的常識都忘記了！
密宗供奉的至高無上的大日如來，就是毗盧遮那佛啊！佛頭的頂嚴具有西藏風格，絲毫不足為奇。
這些佛教常識，我本來是熟稔於胸的。不過玉佛頭畢竟是初唐作品，那時候佛教在西藏剛有萌芽，大日如來的面相與後來的造型不甚相同，所以我壓根沒認出來。一直到謝老道提醒，我才猛然想起來，原來還有這麼一層聯系。
護法珈藍神的關羽像。
則天明堂裡的玉制大日如來。
藏傳佛教的頂嚴。
對向而供的毗盧遮那佛和盧捨那佛。
這些零碎的線索在我腦中盤旋，形成一個巨大的漩渦，揮之不去。我努力想將它們撈起來，試圖發現其中的聯系，卻總是感覺力不從心。
謝老道看我面色不對，問我是不是不舒服。他從懷裡摸出瓶藥丸，自誇說他除了學道，還學醫，糅合道家養生之道，能合丹藥，可治百病。我謝絕了他的好意，又問道：“你說二佛對供，那勝嚴寺裡與大日如來對供的盧捨那佛，是在哪裡？”
謝老道困惑地琢磨了一下，回答道：“沒有。”
“沒有？”
聽到我的質問，謝老道仿佛權威受到了傷害：“勝嚴寺各類造像一共一百三十七具，每一座老道我都記得清楚，絕不會錯。”我“哦”了一聲，點點頭，把他放開。
我們很快離開了勝嚴寺，驅車回到岐山縣，還順便把謝老道送進縣城。他沖我們一稽首，轉頭就鑽進一個農貿市場，不知做什麼買賣去了。木戶加奈問我回賓館還是回哪裡，我說先去趟新華書店吧。於是我們到了新華書店，買了一張寶雞市附近的大比例尺地圖，還順便買了本中國地圖冊。木戶加奈看起來有些迷惑不解，但也沒問。
回到賓館之後，我把地圖攤在床上，拿著放大鏡對著地圖看了半天，又拿著尺比量了一番，抬起頭來對木戶加奈道：“我想我知道了……”
“許桑知道了什麼？”木戶加奈眨巴眨巴眼睛。
我一字一句道：“發現我們的祖輩在1931年消失的那兩個月裡去了什麼地方。”木戶加奈聞言手中一顫，差點沒把水杯掉在地上。我檢查一下賓館的窗戶，又把房門關好，轉過身來嚴肅道：“木戶小姐，在這之前，我想和你確認一件事情。”
“請說。”
“你歸還玉佛頭的真正目的，到底是什麼？”
在木戶加奈開口之前，我又補充了一句：“請不要說為了兩國友好或者為祖父贖罪這樣的廢話，我不會相信的。”屋子裡的氣氛陡然變得尷尬起來。
如果她真想歸還佛頭為祖父贖罪，合乎情理的做法是在媒體上發布聲明，然後在中國政府與東北亞研究所之間進行協調。她作為佛頭的繼承者，應該有足夠的影響力來促成合作。而實際上，她非但不回日本與東北亞研究所斡旋，反而只帶著一堆玉佛頭的舊照片跑來中國，到處打探消息——這怎麼看，都不像是一個贖罪者該做的事情，至少不是現在該做的事情。
我剛才看了地圖之後，有了一個相當可靠的猜想。如果這個猜想被證實，那麼距離1931年之謎，會大大地踏進一步。在這個關鍵時刻，我必須慎重。如果木戶加奈不能完全信賴的話，我寧可不說出來。
看到我的質疑，木戶加奈的神情變得有些苦澀。她撩起發根，咬住嘴唇，沉默地坐在沙發上。我沒有催問，而是抱臂冷冷地望著她。過了半天，她抬起頭：“如果我說出來，許桑你還會陪著我麼？”
“這要看你說的是什麼。”
木戶加奈道：“我即使說出實情，要怎樣才會讓許桑你相信呢？”我答道：“我自然聽得出來。”木戶加奈苦笑著搖搖頭：“那麼，我又怎樣才能確認，許桑您對我也是沒有保留的呢？”
她這一句反詰，把我給噎住了。確實，信任是雙向的，她固然沒向我完全坦承，而我也沒說出全部事實。是否要在這個時間把所有的底牌都攤出來？我猶豫了那麼一瞬間，然後突然發覺，中計了！
這是木戶加奈的一個試探。她看到我目光退縮，馬上就能知道，我也有事瞞著她。
這女人，真不得了。我本想先聲奪人探她的底，反被她不露痕跡地擺了一道。可是木戶加奈的大眼睛裡沒有得意，還是一副被人誤會的傷感神情。她凝視我半晌，忽然開口提議道：“許桑，我想有一個辦法，可以讓我們不再懷疑對方，真正成為可以信賴的伙伴。”
“什麼？”
“我們，嗯，結婚。”木戶加奈低聲說，音調微微有些發顫。
“結婚！”我被她這種天馬行空的思維嚇了一跳，這也跳躍得太厲害了吧。
木戶加奈面色緋紅，但她仍鼓起勇氣說道：“是的，結婚。我們兩個家族，從祖輩開始就有著糾葛。我們成為夫婦之後，從此合為一體，便可共享這個宿命，再沒有任何隔閡。”
這女人的想法，實在是與常人殊異。我想了半天才囁嚅道：“就算要結婚，也來不及啊。我戶口本還在北京呢。”木戶加奈道：“只要我們確定關系，法律上的手續可以後補。”
我臉色變得古怪之極：“怎麼確定關系？”這時賓館房間裡就我們一男一女，氣氛可是有點曖昧。木戶加奈估計猜出了我的心思，氣惱而羞赧地甩了甩手，嗔道：“我的意思是，先訂婚。”
我一拍腦袋，暗歎想多了。木戶加奈倒了兩杯白水，遞給我一杯：“如果許桑不嫌棄的話，就請你喝下此杯，作為我們訂婚的見證。”我握著杯子，不知該怎麼說。木戶加奈用她的杯子輕輕在我杯上一磕，一飲而盡。
“今後要和許桑一起努力了，請多多關照。”木戶加奈看我喝完以後，深鞠一躬，露出開心的笑容，像是出嫁了的大和撫子。這副乖巧溫順的模樣，讓我有點暈，有一種微妙的不真實感，就這麼稀裡糊塗地娶媳婦兒了？
木戶加奈放下杯子，坐到床沿，雙手握住了我的手：“許桑既然是我的未婚夫，那麼我的事情，可以都分享給你聽了。”
“嗯，我聽著呢。”我回答，沒有把手抽走。
木戶加奈道：“首先有一點我必須說清楚。之前我提供給中方的資料，包括講給你們的事情，全都是真的，沒有任何不實。只不過我當時隱瞞了一件事，一件我無法說給外人聽的事情。”說到這裡，木戶加奈曖昧地看了我一眼，意思是現在我可以告訴你了。
“我們木戶家與這尊玉佛的淵源，並不是從我的祖父木戶有三教授開始的……”木戶加奈說的聲音很平緩，像是在學術廳裡在做著論文答辯一樣，“根據木戶家族留下來的殘缺記錄，最早恐怕要追溯到唐代。”
“唐朝？那豈不是和玉佛的制作同一時間？”我沒想到會這麼早。
“嗯，差不多了。根據我祖父的研究筆記，當年我的家族裡出過一位遣唐使前往大唐，在洛陽無意中看到這尊玉佛。他在洛陽與玉佛之間發生什麼事情，歷史記載語焉不詳。但他回來以後，對玉佛一直念念不忘，便把這個心願留給了子孫，希望後人有朝一日能再去拜謁這尊玉佛。”
“也就是說，這個玉佛頭不是木戶與許一城在考察中無意發現的？木戶有三一開始來中國，就存了尋找玉佛的心思？”
“是的。當時的‘支那風土會’制訂了一個計劃，他們搜集日本保存的各類中國文獻記錄，制訂了一份《支那骨董賬》，列出了大約一百多件尚未出現在市面、同時又有零星線索可以追查的珍貴古物，其中就包括了木戶家文獻記載的則天明堂玉佛。研究會的人對則天明堂玉佛的興趣非常大，認為它的價值勝過一座博物館。我的祖父就是帶著這個使命來到了中國。”
“然後他碰到了我爺爺，兩個人志同道合，一齊去弄走了玉佛頭？”我的聲音帶著一絲苦澀、一絲無奈和一絲淡淡的嘲諷。
木戶加奈的身體一僵，聲音陡然變大：“可是，我祖父的本意，絕對不是要去別的國家竊取古董。他是一個愛古成癡的人，不關心政治，只希望能夠見到木戶家夢寐以求的玉佛，就足夠了。”
“可他畢竟把玉佛帶回日本去了。”
“我父親是個單純的考古人，在他心目中，國家、種族什麼的根本沒有文物研究重要。而且祖父帶回國的，只有佛頭。為此他還惆悵了很久。別人都以為他是為沒拿到玉佛的全部而遺憾，但我知道，祖父實際上是因為讓一件珍貴文物身首分離而傷心。”
木戶加奈看到我的表情還不是十分信服，又補充道：“今天姬雲浮不是說過嗎？您的父親許和平教授突然決定去西安，帶去了兩本筆記。我現在有點懷疑，這兩本筆記，就是我祖父交給許和平的，用來贖罪。”
我差點從沙發上跳起來：“這是怎麼回事？”
“木戶筆記是在我祖父病死之後，在家裡的一處暗格裡找到的，發現以後就被放入私人博物館。可是我後來考察過，那個暗格的尺寸，明顯是以筆記的寬窄定制的，但它的深度，卻足以容納三本。我一直就在懷疑，是不是不只一本筆記。現在聽了姬雲浮的話，我更確定了。我祖父一定是在去世前，通過什麼途徑把其中兩本筆記，交還給了你的父親，所以許和平教授才會前往岐山。”
“可是，為什麼只給兩本，而不是三本都還呢？”我還是不明白。
“大概他希望給自己也留一點紀念吧。”木戶加奈輕輕喟歎一聲，“我祖父晚年非常寂寞。佛頭被東北亞研究所收藏，他幾乎看不到，家裡人也都幾乎不理睬他。唯一承載記憶的，就只有這本筆記了。這次我說要將佛頭歸還中國，真正的目的，是希望藉此機會完成家族與我祖父的夙願，找出當年消失的佛身，讓玉佛合二歸一。至於玉佛本身的歸屬究竟在中國還是在日本，都無所謂。只要寶物重新恢復，我的祖父就一定會開心。”
“為這一件事，你不惜跟東北亞研究所的人鬧翻，還大老遠跑到中國來，跟一個陌生男子擅自締結婚約。你怎麼會對一個素未謀面的祖父，有這麼深切的感情？”
“這就是所謂家族的血液吧。許桑不也是為了從未見過面的爺爺而一直在努力嗎？”木戶加奈反問。
我們四目相對，突然都明白了。幾十年前，許家與木戶家的兩個人踏上尋找玉佛之旅；幾十年後，同樣是這兩家的後裔，踏上同樣一條路，這看似偶然之中，其實隱藏著必然。我們其實都是同一類人，有著理想主義的傾向，會固執地堅持一些看似無謂的事情，為此不惜付出一切代價——這就是木戶加奈所說“家族的血液”吧。
我和木戶加奈相視一笑。這時候我才發覺，她不知不覺依偎到了我的肩頭，身子輕輕斜靠過來，保持著一個親密而曖昧的姿勢。我為了避免尷尬，咳了一聲，說木戶小姐，我來給你說說我今天的發現吧。
木戶加奈坐正了身子：“以後叫我加奈就可以了。”說完她嫣然一笑，一片燦然。她和黃煙煙的美截然不同：煙煙的美是驚心動魄的，如同荒野裡熊熊燃燒的野火；而木戶加奈更像是一本翻開的詩集小卷，馨香靜謐。
既然我們已經——姑且算是吧——訂婚，而且她也吐露出了自己的真實意圖。如果我還繼續藏著掖著，就太不夠意思了。於是我盤腿坐在床上，把地圖翻到河南省洛陽市那一頁。拿起鉛筆說道：“綜合目前我們掌握的信息，可以知道：這個則天明堂玉佛的正身，是毗盧遮那佛，也就是大日如來。而它的面相，是以則天女皇為藍本。你記不記得謝老道說過，按照佛法法報不二的精義，大日如來與盧捨那佛這兩尊佛，在很多寺院裡都是一陰一陽相對供奉。”
“是的。”木戶加奈說。
“我聽到那句話以後，就一直在想一個問題。武則天供奉在洛陽明堂裡的，是大日如來玉佛。那麼，一定存在一尊與之相對的盧捨那佛。明堂的遺址，在今天洛陽中州路與定鼎路交叉口東北側。”
我一邊說著，一邊用鉛筆在地圖上點了一點。聽了我的提示，木戶加奈眼睛一亮，她從我手裡拿過鉛筆，從洛陽市區劃出一條淡淡的鉛筆線，一直連接到龍門石窟的位置。
“不錯！”我贊許地看了她一眼，“龍門石窟的是盧捨那大佛，而明堂裡供奉著的，是大日如來。一在明，一在暗。咱們有理由相信，這兩尊佛，是嚴格遵循著‘法報不二’的原則來設置的。”
我又把寶雞市的地圖攤在床上：“咱們再來看勝嚴寺。今天謝老道說了，勝嚴寺裡只有一尊大日如來，那麼，另外一尊盧捨那佛是在哪裡呢？洛陽的二尊佛，一在堂內，一在城外，那麼勝嚴寺的兩尊佛，是不是也是同樣的安排，一尊在寺內，一尊在寺外？”
木戶加奈一拍手，情不自禁地喊了一句日文的感歎詞。她整個上半身都俯在地圖上，用指頭一寸一寸地在岐山縣附近移動。
“所以我認為，勝嚴寺的佛像，是一個指示方位的坐標。我研究了一下明堂遺址和龍門石窟之間的距離與方位關系，並把這個關系套在勝嚴寺裡。結果發現，與勝嚴寺大日如來相對的盧捨那佛，准確位置正是在這裡……”
木戶加奈隨我的解說移動鉛筆，很快就畫出了一條線。起點是勝嚴寺，而終點則落在了秦嶺崇山峻嶺之間，那裡沒有任何地名標示。她抬起頭望著我，我點點頭：“許一城和木戶有三，很可能在岐山發現了這種對應關系，然後他們根據勝嚴寺這尊佛像指示出的位置，深入秦嶺，去尋找另外一尊盧捨那佛。”
木戶加奈興奮地接過我的話：“也就是說，他們發現玉佛的地點，很有可能就在秦嶺中的某一點，那裡有一尊盧捨那佛像作為標記！”可她忽然又困惑起來：“玉佛本來供奉在洛陽，怎麼會跑到岐山這麼偏僻的地方來呢？”
我搖搖頭：“你不要忘了，在證聖元年，也就是公元695年的正月十六，明堂被一場大火燒毀了，明堂內的許多珍貴寶物都付之一炬。這尊玉佛，可能就在那個時候被轉移了出來，放到什麼地方暗藏起來也說不定。”
“那麼我們接下來該做什麼呢？”木戶加奈問。
“當然是去實地看看嘍。”我伸出手，指向遠方的秦嶺山脈，神情平靜。
龍門石窟是在洛陽明堂遺址的東南方向大約十五公裡左右。如果我的理論成立，那尊神秘的盧捨那佛像，應該也在勝嚴寺東南十五公裡的地方——那裡恰好是秦嶺山中。這個距離看著很近，但這只是地圖上的直線距離。秦嶺險峻曲折，山裡沒有現成的道路可以走，少不得要繞路攀巖，十五公裡直線，不知道要走多久才能繞到。
我把這個猜想告訴姬雲浮，他很贊同，也想跟我們去看看。不過他必須幫老戚破譯筆記，暫時抽不出時間來。於是我決定只帶木戶加奈去。我本想再找個熟悉地形的當地導游，不料又在街上碰到了謝老道。謝老道聽說我們要進秦嶺，自告奮勇要跟著去，拍胸脯說這一帶他從小就熟悉，翻山越嶺不在話下——他說是跟我們投緣，我猜我們出手闊綽也是個重要原因。
我們在岐山買了一些登山用的裝備，還有兩頂帳篷和三天的糧食。現在時節還未進入秋季，山裡除了稍微涼一點以外，還算適合露營。我以前跟人去北京附近的司馬台野長城玩過，有攀登經驗；而木戶加奈表示，她在日本時也經常要去深山考察神社遺址什麼的，野外作業司空見慣。至於謝老道，人家當年是從陝西一路要飯要到成都的，這點路程，小意思。
我們面臨的最大問題，其實是精確定位。這不是一次“面”考察，而是“點”考察，必須准確地抵達那個“點”，才有意義。
最後解決這個問題的，還是姬雲浮。他從自己的收藏裡，翻出一張古老的軍用地圖。這張地圖木戶加奈看起來格外親切，因為這是舊日軍參謀本部出版的。在抗戰之前，日本派遣了大量間諜潛入中國，繪制了大量精細地圖，甚至比中國自己的都好用。這張地圖就是岐山附近的地形圖，嚴格遵循軍事地圖畫法，等高線勾勒得一絲不苟，標高也特別細致，相當好用。
“不得不承認，日本人做起事來，就是認真啊。”我抖了抖地圖，謝老道一臉不屑：“這一條一條線曲裡拐彎的，還能比得過老道的掌中羅盤、胸中玄機？”說完他托起一個風水羅盤，撥弄一番，擺出一副仙風道骨的模樣。
這羅盤是黃楊木質地，邊緣光滑，浮著一層暗紅色的包漿，內斂深邃，像是給人玩熟的核桃一樣，沾染著氣血，一看就是件好文物。不過我對這玩意的實用價值存疑，羅盤還能轉，但上面刻的字都磨得幾乎看不見，中間的指南針磁性也堪憂。
木戶加奈在一旁沒有說話，她正默默地檢查著我們的登山包。自從“訂婚”以後，我跟外人說話的時候，她從不插嘴，永遠站在我身旁稍微後一點的位置，總是恰到好處地遞來外套或是水杯，像傳說中的日本女人一樣賢惠。
胡哥聽說我們要出發，建議我們把秦二爺帶上。不過我看秦二爺對我們一直余恨未消，還是婉拒了。山裡太危險，需要團隊精誠團結，我可不想攀山之余還要提防他。
這一切都准備停當以後，我們選了一個大清早，從勝嚴寺附近的一處山口進入秦嶺。姬雲浮把我們送到山腳下，叮囑了一番，說等你們回來，這邊也破譯得差不多了。
秦嶺的主峰坐落在眉縣、太白縣、周至縣境內，海拔三千多米。岐山毗鄰三縣，屬於主峰北麓范圍。山體之雄奇、山勢之跌宕起伏，一點都不含糊。我們一開始出發時，尚有牧羊人小路可以走，但很快小路的痕跡就消失了。我們不得不沿著陡峭的山坡小心前進，有時候為了翻過一道高坡，要反復上下好幾處山頭。開始時還能偶爾在山坳裡看到一兩塊田地以及經濟林地，到了後來，周圍的野生華山松、油松、椴樹變多，從稀疏逐漸茂密起來，還有好些不知名的鳥和小動物竄來竄去。我們在山裡走了足足一個上午，一看地圖，直線距離還不到三公裡。
我們滿頭大汗地走到一條山澗的拐角低窪處，看到有一條清澈小溪橫穿而過，蜿蜒伸向山脈深處。所有人都同意停下來休息一下，於是我們在溪邊坐下，吃了點午飯。
我低頭拿著指南針看地圖，研究該怎麼走才最有效率。這張地圖雖然等高線精細，可也不能完全信賴。有的地勢險要，但山石起伏，可以落腳攀爬；有的地方看似平緩，卻是密林緊湊，無法通行。謝老道拿著羅盤在四周轉悠了一圈，看我正在發愁，瞇著眼睛說：“這一帶啊，叫做鬼剃頭。你看看，東一條溝壑，西一道山嶺，像是被鬼抓了腦袋，拽下幾根頭發一樣。出了名的難走，附近的山民，都很少進來。”
“這麼說你也沒怎麼來過？”
“咳！這地方有啥好的，除了逃犯，誰輕易往山裡來。”謝老道摸出一塊饃，就著溪水啃著吃。
木戶加奈沒參與討論，她殷勤地為我切開一片面包，抹上巧克力醬，還撒了幾粒葡萄干在上面。我接過面包吃了一口，她又遞過來一瓶泡著蜂蜜和柚子片的水來，讓謝老道好一陣羨慕。
等到我們都吃飽喝足了，躺在草坪上休息的時候，她忽然問了我一個問題：玉佛頭本來放在洛陽明堂裡，為什麼許一城和木戶有三會來岐山尋找？
關於這個問題，我之前還真做過一番功課。反正這種跋涉很無聊，我把這個背景故事說給她聽。
所謂明堂，是指古代用來宣布政令和祭祀的場所，政治意味濃厚。為了給稱帝做准備，武則天在垂拱四年，也就是公元688年春天在洛陽修建了一座明堂，號稱“萬象神宮”。這座明堂的主持者是她寵信的一個面首，叫薛懷義。這個人非常聰明，他指揮數萬民工，以乾元殿為基礎，只用了一年時間就修起了一座無比高大的明堂。
這座明堂周長九十米，高九十米，擱到現在也是棟高大建築了。它分為三層，最高層是一個圓頂亭，亭中立有鐵制金鳳一頭，暗喻武則天本人。而在明堂後頭還有一座天堂，裡面放置著一尊高百尺的夾紵佛像，周圍放置諸多佛教器物，大日如來玉佛像很可能就擺放在天堂裡。
明堂落成八年之後，證聖元年（公元695年）的正月十五上元節，薛懷義為了討好武則天，挖空心思在元宵節當天搞了一場盛大的表演活動。他在明堂挖了一個深五米的大坑，放了一尊佛像下去，當著武則天的面用鐵鏈拽上來，展現出了佛自地湧的奇觀。他還拿牛血畫了一張兩百尺高的佛像，懸掛在天津橋上。可是武則天對此沒太大興趣，把全部心思都放在了新寵沈南璆身上。
薛懷義心生嫉妒，竟然在上元節的次日，一把火把天堂給燒了。這場火勢很大，連明堂也被禍及，生生燒了一個罄盡。武則天不願丑事外揚，對外說是工匠的失誤，給遮掩過去了。
“後來明堂雖經多次修復，但再也沒恢復第一次的規模。到了安史之亂的時候，明堂被徹底焚毀。我估計，那尊玉佛很可能就是在這兩次浩劫中的某一次，被轉移出宮的。”
“如果是把玉佛送到長安保管，我可以理解。但為什麼要特意把它送到岐山附近呢？難道岐山在唐代有什麼特殊的地位？”木戶加奈問。我搖搖頭，表示這個問題答不出來——事實上，我們此行的目的，正是為了找出這尊玉佛背後的故事。
我拍拍手，起身背起背包，准備繼續上路。木戶加奈坐在地上，把手抬起來，我握住她的手輕輕一拽，把她拽了起來。謝老道一個人走在前頭，我們談話他從來不插嘴。這個人雖然油腔滑調，其實聰明得很，知道有些事裝不知道的好。
我們又在山中跋涉了整整一個下午，從一座高嶺的側面斜插到兩片山崖交匯處，沿著一條無比狹窄的崖邊向下走去。這裡山體斷層天然形成一條狹窄棧道，勉強可以走過去，但人必須後背緊貼巖壁，一步步蹭過去。從地圖上看，這是一道類似外牆的山嶺，突破之後，裡側山勢趨緩，就好走多了。
趕在太陽下山之前，我們終於有驚無險地翻過這道山牆，來到一處長滿竹林和槭樹的山坳。這裡地勢平緩，適合扎營。這時候謝老道忽然喊了一聲，我們循他的視線看去，看到遠處的林子裡影影綽綽的，似乎有棟建築。
這個發現讓我們吃驚不小，沒想到在如此偏僻的地方還有居民。我們謹慎地停住了腳步，想看清楚再說。那建築的大部分都被竹林和槭樹遮擋，只能從輪廓勉強判斷，它的體型很小，還不到尋常茅屋的高度。外圍樹林與草坪沒有任何人類活動的痕跡。
謝老道觀望了一陣，捋著胡子道：“槭樹為帳，那不是人住的地方。”
“那是什麼？”
他轉過頭，一臉嚴肅：“那是一座墳。”
我松了口氣。在深山裡面，一座墳總比一群不知底細的人要安全。我們走近一看，果然是一座墳。這墳墓形制一看就是明代的，墳圍用大塊青磚砌築。不過這墳已經被人給盜過了，墓前石碑只剩下一個基座，墳塚像一個人被剖開了肚皮，向兩側敞開，裡面隱約可見半扇拱形葬頂。大概盜墓賊覺得這裡荒無人煙，所以肆無忌憚，連盜洞也不打，直接挖開了事。
墳墓附近長著高高的灌木與野草，幾乎要埋掉一半墓身，沒有任何小徑的痕跡。說明這地方即使當年有人祭祀，也早已棄之不管了，就連盜墓的恐怕都是許多年前的事情。謝老道拿著羅盤看了一圈，說這墳修得古怪，這裡無水環山，乃是個枯困局，在這裡修墳，成心是不打算讓死者安生。
我是個無神論者，木戶加奈在日本也是見慣了墓葬的人；至於謝老道，他自稱會法術，鬼神不能近身。我們三個都不忌諱，索性就在墳墓旁邊扎營，支起帳篷。謝老道說他不用睡帳篷，有塊石板就夠了。但他年紀不小，我們不太好意思讓他露宿，硬是塞了一頂給他。
不過這樣就出現一個問題，我們只剩一個帳篷了。我正在為難，木戶加奈已經鑽進帳篷，把裡面的充氣墊子鋪好，拿出兩個睡袋擺直。我暗自松了一口氣。
我們走了一天，都非常疲勞。吃過晚飯以後，我和謝老道隨便閒聊了一會兒，各自鑽進帳篷。我一掀簾子，木戶加奈正跪坐在充氣墊上，雙手放在膝蓋上：“您回來了。”口氣像是一個等待丈夫下班的家庭主婦。她幫我把外套脫了下來，仔細疊成枕頭形狀，放在睡袋口。我忽然發現，自己竟已慢慢習慣了這種相處模式。
我注意到，她已經脫去了登山外套，裡面穿的是件白色T恤衫，胸前的曲線不輸給秦嶺的險峻，兩條白皙的手臂有些耀眼，讓整個帳篷裡都有一種曖昧的味道。她大概是注意到我的視線落點，面色一紅，卻沒有躲閃，反而輕輕挺起了胸膛。我大窘，頓時有些手足無措。她凝視著我，忽然歎道：“許桑，我們離開岐山以後，你打算怎麼辦呢？”
我知道她是什麼意思。我現在理論上是一個失蹤人口，五脈只知道我在安陽失蹤，就算他們能撬開鄭國渠的嘴或者藥不然洩密，也不知道我已悄悄潛入岐山。等到我回到北京現身，一定會掀起軒然大波，黃家和藥家姑且不論，劉局那裡肯定要有一個說法才行。
“如果這次咱們能查清真相，這些小事他們是不會計較的。”
“那黃小姐和藥先生呢？”
一聽到這兩個名字，我沉默了。藥不然我還算能交代，但黃煙煙卻是一根刺。這根刺不深，但很銳利。我告訴自己這是因為黃家才不得以采取的手段，可終究是我欺騙了她。一想到渾不知情的她在鄭別村頭與鄭國渠拼命的樣子，我實在不敢想象，她如果知道我騙了她，會有多大的怒氣。
“哎，這個到時候再說吧。”我想不出別的辦法，只好不去想它。木戶加奈抓住我的手：“我能感覺得到，五脈對你的成見太深，很難接納許家回歸。等到這次的事情結束以後，我們不如回日本定居吧。木戶家不會不歡迎故人之後的。”
“再說吧……哎，對了，東北亞研究所，現在是做什麼的？”
“嗯，主要是文物的整理、保存、鑒別工作，說起來，工作內容跟中華鑒古學會差不多。你如果跟我回日本，可以去他們那裡任職。”
“咳，那個就扯得有點遠了。你說，他們會不會現在也做一些古董進出口生意什麼的？”
“那我就不知道了。”木戶加奈搖搖頭，“你怎麼會想起來問這個？”
“隨便問問，隨便問問。”
我這才想起來縮回手，趕緊鑽進睡袋裡去。木戶加奈搖搖頭，沒有繼續追問，把帳篷裡側拉鎖拉好，鑽進另一個睡袋。而隔壁謝老道的帳篷裡，早已鼾聲如雷。
我當天晚上失眠了，腦子裡翻來覆去都是木戶加奈那個問題。思緒像是把大木杵，把腦子裡的睡意像搗蒜一樣搗得支離破碎、汁液橫流。
大約到了午夜光景，肉體疲憊好不容易快要壓服精神亢奮時，我迷迷糊糊忽然聽到外頭傳來一聲輕微的金屬響動。我頓時睡意全無，輕輕拉開睡袋，隔著帳篷門簾上的透明窗朝外看去，看到一個人影在樹林裡晃動。
我小時候聽反特故事裡有一招，找一根細線拉在外頭草叢裡，細線那頭栓在小木棍上，支起一個罐頭盒。碰到那根線，罐頭盒就當啷一聲倒扣下來。晚飯我們吃的是午餐肉，我看到那個空盒子，一時有了玩心，才設了這麼一個東西，裝完以後就忘了這茬兒，誰也沒說——沒想到這麼個東西，居然真派上用場了。
那個模糊的人影估計也聽到空盒子落地的聲音了，正打算掉頭離開。我側耳傾聽，謝老道在帳篷呼嚕打得正響，肯定不是他，再側臉一看，木戶加奈也在睡袋裡睡得正酣。毫無疑問，那是另外的人。一想到在如此偏僻的地方，居然還有除我們以外的人在，我就有些心驚。
我趕緊爬起身來，隨手抄起野營用的鋁水壺，離開帳篷。今天夜色無雲，星月高懸夜空，整個山坳裡罩著一層淺淺的灰白光芒。我抬眼這麼一看，卻看到那人影跑到墳邊上那麼一晃，消失了。一股涼氣從我腳底升起，順著脊梁骨往上爬。我是無神論者，可這大半夜往墳墓旁湊，確實需要點膽氣。我咽了口唾沫，先去帳篷裡把謝老道叫醒。
謝老道聽我那麼一說，一骨碌爬起來，特興奮，抄起羅盤和金剛杵就走。我本來想問那金剛杵不是佛家法器麼，後來想想，那玩意兒也能防個身扎個人……
無數槭樹陰森森地矗立四周，在月光照耀下像直立無聲的屍群。謝老道告訴我，這在老時候，叫做骨光，意思是跟死人骨頭的顏色差不多的光。這種時候不能走夜路，更不能靠近墳地，有講究。我說咱們現在可不就在犯忌諱麼？謝老道一拍胸脯：“我會五雷正法，孤魂野鬼近不得身。”
我們倆圍著墳墓轉了一圈，沒看到什麼動靜。那人影不可能跑開，那麼只有一種可能，他鑽進墳裡去了。這墳頭被人挖開過，露出半個拱形葬頂黑漆漆的洞口，宛若地獄的入口。我讓謝老道拿起手電對准洞口，然後依次跳了下去，鑽入洞裡。
洞裡只能容一人單向彎腰進入，裡頭陰氣逼人，盡頭是有兩扇青石墓門，石門緊閉，上頭還刻著花紋與鳥形。我伸手去推了推，不動，皺起了眉頭：“這墳墓被人盜過，為什麼墓門卻完好無損呢？”
謝老道駭然道：“難道真是鬼？”我搖搖頭，手掌慢慢地朝旁邊挪去，忽然恍然大悟。
“我知道了，這個墓門是假的！”我叫道。
我告訴謝老道，明代墳墓為了防止別人盜竊，已與前代墓制不同，往往設一假墓門，使盜墓賊得門而不得入內。而真正的墓門，卻在別的地方。這個墓門兩旁的夯土都是實的，有經驗的人一摸就知道不對，估計那些盜墓賊也是挖到這裡，發現是假的，就不往下挖了。
“那人能跑哪去了？”謝老道環顧四周，興奮大過緊張。
我問謝老道：“你不是懂風水嗎？這裡的吉位在哪裡？”謝老道手忙腳亂地算了一圈，說吉在東南。他正要往東南方向跑，我拽住了他。謝老道問你不是要去找墓門麼？我急道：“你之前不說了麼？這起墳之人處處都跟墓主為難，那墓門自然不會挑吉位而設，而是反其道而行之，設在相反的東北方才對。”
我們倆離開洞口，來到墳墓東北方向。我眼睛尖，借著月光看到不遠處有個微微的凸起。我跑過去，一眼就看到草叢裡有一個很不起眼的洞穴，洞口不大，旁邊看似隨意地壘著幾塊石頭。謝老道一看，就叫起來說這是鎮墓石，擺的是北斗七星圖。
我走到洞口，大聲喊道：“快出來吧！不然我們就把洞口給封住，往裡灌煙！”過了半晌，洞裡發出悉悉索索的聲音，好似蛇爬。從那裡面先是探出一支手臂，然後露出一張我所熟悉的臉龐。
“許願，咱們又見面了。”方震臉上掛著淡淡的笑容。
我實在沒有想到，在秦嶺這個無名古墳裡鑽出來的，居然是方震。這比從裡面鑽出一個費翔還要讓我驚訝。他是劉局手下的得力干將，身上迷霧繚繞，我從來沒看透過他。這樣一個神秘人物，居然跑來偏遠山區鑽進一座墳裡，這事怎麼想都蹊蹺。
在我的注視下，方震從從容容從洞裡爬出來，拍了拍身上的塵土，叼起一根香煙：“我本來以為能藏住，想不到你的眼光還不錯。”
“你能給我解釋一下嗎？”
“這個墓口是我剛才發現的，雖然不大，但隱蔽起來很方便。我以前參加對越自衛反擊戰，貓耳洞比這個還難鑽一點。”
“我沒問你這個！”我很憤怒，“我問你怎麼跑來這裡了！”面對質問，方震淡淡看了我一眼，一點也不驚慌：“很簡單，我一直在跟蹤你。”
“跟蹤我？”
“你一到岐山，就一直在警方工作組的監控范圍之內，從來沒脫離過我的視線。”方震輕描淡寫地解釋道，仿佛在說一件稀松平常的事情。我被這一句話搞得大為震驚，不愧是國家機器專政機關，我自以為像孫猴子一樣跳出三界外不在五行中，卻沒想到還是沒逃出如來佛的手掌心。
謝老道一聽他是警方的人，口氣又跟我很熟，連忙縮縮脖子，偷偷跟我說：“老道我身份證早丟了，不能跟官府的人打交道，先回去看帳篷了。”說完轉身離開，只剩下我和方震在林子裡。我盯著方震，方震也看著我，兩個人都沒說話。他此時沒穿警服，換了一身灰褐色的帆布登山裝，像是某個大學登山隊的教練一樣，只有表情仍舊是那一副冷漠、鎮靜的神態，似乎這世界上沒什麼事能讓他驚訝到動動眉毛。
“這麼說，我一離開安陽，你們就盯上我了？”我問道。方震卻搖搖頭，把視線投向遠處的帳篷：“在安陽我們把你弄丟了，局裡反響很大。後來工作組形成一個意見，認為你和木戶加奈之間可能有秘密約定，正趕上她申請前往岐山，我就跟過來了。”
說到這裡，方震微微一笑。我卻暗暗叫苦，這件事他們弄錯了因果，我是到了岐山以後，才跟木戶加奈合作，可現在真是跳進黃河也洗不清了。我飛快地轉過幾個念頭，試探著問了一句：“這麼說，我跟胡哥、姬雲浮他們的來往，你也一直看在眼嘍？”
方震不置可否，深深地吸了一口煙，在黑暗中的樹林裡，煙頭顯得格外明亮。我最怕的就是這種反應，高深莫測，也不知道他是知道還是不知道，只得輕輕“咳”了一聲：“我不是通緝犯，也不是敵特，更沒做什麼非法的勾當。你又何必躲躲藏藏的？”
“我的任務，是對你們實施保護性跟蹤，劉局沒讓我干涉或探聽你們的行動。”方震說。聽到這裡，我稍微松了一口氣。如果他說的是真話，說明他口中的“工作組”只是知道我接觸過岐山的什麼人，至於我和姬雲浮、木戶加奈他們談過什麼內容，工作組應該不清楚。
我暗暗看了一眼方震腳上有些破舊的回力球鞋，頗為佩服。同樣是保護性跟蹤，在縣城監控是一回事，在山裡追蹤卻是另外一回事。他只有一個人，既要提防山路險峻，又要在不被發現的前提下緊緊追在我們身後，難度可真不小。他說以前參加過對越自衛反擊戰，身手果然格外了得。
按常理，這時候方震該會問我“你們來秦嶺到底有什麼目的”。可是他似乎對這個話題不感興趣，一點也沒有刨根問底的意思，只是專注地抽著煙。我歎了一口氣：“那你現在既然行蹤暴露了，打算怎麼辦？殺人滅口？”
“沒接到這樣的命令。”方震平靜地看了我一眼，“如果你不介意的話，我希望跟你同行。我的野外經驗比較豐富。”
看他那一副理直氣壯的樣子，我還真沒辦法說拒絕。劉局委托我們調查佛頭案，又派遣方震提供保護，我們理論上是一伙的，沒理由把他排除在外。我心想這樣也好，一切攤在陽光下，至少他不會鬼鬼祟祟地陰魂不散了。
“對了，那邊的情況怎麼樣？”我問道，心中牽掛不已。方震道：“鄭國渠接受了調查，但證據不足，很快就釋放了。黃煙煙直接返回北京，藥不然跟藥老爺子說了一聲，留在安陽處理家族事務。”
我松了一口氣，至少大家都平安無事。
於是我帶著他回到宿營地，方震很自覺地找了一處平整的石板睡下了，我在他的注視下硬著頭皮鑽進了木戶加奈的帳篷，心想這可真是越描越黑了。
經過這麼一折騰，我反倒不失眠了，一覺睡到天亮。等我醒了以後，發現帳篷是空的，探頭出去，聞到一陣肉香。原來方震不知用什麼辦法打了一只野兔，用竹枝串起來正烤得冒油。木戶加奈和謝老道坐在兩側，手裡捧著兩節竹節，裡頭是白花花的米飯，有些拘謹地吃著。
看到我醒了，木戶加奈走過來，遞給我一條浸著冷水的毛巾。我擦擦臉，跟她用眼神交流了一下，但什麼都沒說。方震說他只負責保護安全，可當著他的面我們談話還是會有顧忌。木戶加奈在我手心劃了“小心”兩個字，我點點頭，回寫道：“見機行事。”
我望著有條不紊拆卸著帳篷的方震，心裡湧現出一個疑問：以他的老練，真的是不小心被我發現，才被迫現身同行嗎？方震的任務只是暗中保護我們，沒有必要大半夜冒著被發現的風險接近帳篷。除非……他是必須要接近某一個人，或者必須要拿到什麼東西？
很快所有人都吃完了早飯，我們把帳篷收拾停當，准備繼續上路。這時方震走過來，交給我一樣東西：“昨天晚上在那個墓道口撿到的，我不懂，你看看。”我低頭一看，原來是一枚黃澄澄的銅錢，上頭銹跡斑斑，方孔有破損痕跡。它的正面圍繞錢孔刻著四個字：“汝南世德”，背面也是四個字，不過被磨損得很厲害，只能看清一個人字，一個心字。
我告訴他們，這叫花錢，是一種民間自用的私鑄錢，不能當正錢流通，一般都是婚喪嫁娶時用於紀念或者討吉利用的，所以上面都會刻一些應景的話。祝壽就刻個長命百歲，升職就刻一個“加官進祿”，所以也叫吉語錢。方震撿的這枚花錢，應該是殉葬品中的一片，估計是盜墓賊遺落在墓道口的。
“汝南世德”大概是指墓主的姓氏，不過這四個字可以指的姓有好幾個，周姓陳姓許姓都可以用。至於後頭四個字，就實在難以索解了。我不是考古專業，只是簡單地講了一下。
方震聽聞，“哦”了一聲，把錢揣進兜裡，瞇起眼睛望著那古墓不說話。謝老道湊過去討好道：“警察同志，用羅盤不？”方震擺擺手：“不用，我不看風水，我是在琢磨，這座古墓是怎麼被盜挖的。”他似笑非笑地橫了一眼謝老道：“我以前做刑偵工作的，職業病。”謝老道身子一顫，態度更加恭敬。
我們這個多了一人的探險隊再次上路，方震背著最重的包裹，走在最前面。出發前我沒告訴方震我們要找的是什麼，他也沒問。我只是簡單地在地圖上把那個點標出來，然後把地圖交給他，讓他給我們帶一條最快最安全抵達的路。
不得不說，有方震這個退伍老兵在，我們前進的速度快多了。日軍舊地圖在專業人士手裡，發揮出了更大作用。他帶著我們一路翻山越嶺，毫不遲疑；有些極其險峻的地方，他還能肩扛手拽，把我們一一安全地送過去。現在我終於明白，為何前一天他能輕輕松松跟上我們的腳程而不露任何痕跡了，跟這個精於山地作戰的老兵相比，我們簡直就是一群幼兒園的小朋友去野游。
唯一的遺憾是，有他在，我跟木戶加奈幾乎沒法說話，一路上都沉默得很。
我們在山裡又走了一天多，到了第三天下午兩點多時，方震告訴我，我們已經非常接近地圖上的標示點了。他指著前頭幾公裡外的一座海螺一樣的小山道：“你們要去的點，就在那座山上。”我手搭涼棚望去，看到那是一座孤峰，與周圍連綿的山勢顯得格格不入，山體孤拔陡峭，巖層褶皺堆疊，如海螺扭轉，兩側均向外傾斜，但頂部卻頗為平緩，被一片綠油油的植被所覆蓋。它有點像是一個小號的麥積崖，只是峭壁上沒那麼多石刻，只有籐蘿懸掛。
謝老道拿著羅盤看了一圈，忽然“哎”了一聲，頗為疑惑。我問他怎麼回事，謝老道說他測定了一下方位，發現這小山與昨天山坳裡的墳墓，恰成觀望相向之勢。我問他什麼叫觀望之勢，老道解釋說觀者，看也；望者，守也，然後五行八卦、相乘相侮說了半天，我不耐煩聽，讓他直接說結論。老道摸摸脖子，說單就那個墳墓自己的格局來看，是個枯困之局；但如果把這座海螺山跟它聯系到一起看，那個困住死者魂魄的惡局，反而起到了為海螺山守墓的作用。
“如果那山上有古墓的話，那麼昨天那座墳，就是它外圍的鎮墓，跟帝王陵神道旁的翁仲石像功能差不多，等於是拿死人殉葬守墓。”謝老道說完以後，嘖了嘖舌頭。我們望著那孤獨挺立的海螺山，不覺有了一絲寒意。只有方震面無表情，叉開手指就著太陽在測定方位。
我們稍微休息了一下，整裝上路。目標近在眼前，大家都精神抖擻，健步如飛，很快就來到了那座海螺山南麓。
海螺山孤立群山之中，遠看不算高大，可走到近處，才發現海拔並不低，山頂到地面粗略估計得有兩百米。由於地質運動的緣故，這種形態的孤峰山勢都特別陡峭，坡度有時候能達到五十到六十度，極端點的地方，甚至是反三十度角，更別說有什麼山路了。所以我們事先准備了登山繩索，必要時，估計得攀巖上去。
可是當探險隊繞到海螺山的北側時，都大吃一驚。我們看到，在海螺山的側面居然有一條棧道，如同一條細小的蟠龍，沿著崖邊盤繞而上，往回曲折，直達峰頂。
謝老道走近幾步，不由得皺起眉頭來：“這個棧道，怎麼看著有些古怪……”
我問他怎麼回事。謝老道說，秦嶺自古多棧道，知名的有褒斜道、金牛道，小的更不知有多少，更留下一句“明修棧道，暗渡陳倉”的成語。他年輕時候，走過許多次，對各式棧道都很熟悉。他說一般的古棧道，須要先在峭壁上鑿出大孔，平插或斜插粗木大梁，然後在木梁上鋪設木板，有時候還要再修起廊亭以遮蔽風雨。這種修建方式費時費力，不花上幾年修不完。
可眼前這個棧道目力所及之處，幾乎一個鑿孔與木梁都沒有，幾十條粗大的雙股麻繩巧妙地借用凹凸不平的山勢，用鉤連、懸吊以及槓桿原理讓整條棧道浮在半空，看起來更像是一座吊橋。從工程學的角度來說，幾乎把借力發揮到了極致，實在是一項傑作。
木戶加奈這時脫口而出一句日語，表情變得有些激動。我們三個人都看著她，她用中文說，這種建築手法她曾經見過，是北海道古阿伊努族人發明的一種叫“庫奴”的山梯，用樹籐繞過一個個巖壁凸起的支撐點，把木板層層懸吊在山側，這種方式費時少，所需人手也不多，適用於一些海拔不高且山勢復雜的小山。木戶有三曾經有過專門的論著，還得過獎。
“這麼說，這條棧道，很有可能是你祖父木戶有三修築的？”我脫口而出。木戶加奈點點頭，望著那棧道吊索，雙眼竟有些濕潤。
從岐山到海螺山，就算步行繞路，有五天工夫也就足夠了。而木戶有三和許一城在這裡足足消失了兩個多月，這是我一直想不通的一件事。現在看到這庫奴棧道，我猜很可能這兩個月時間裡，他們兩個人——或者是三個人——在木戶有三的主持下搭起了這條棧道，好爬上山頂。
可這樣就有另外一個問題：海螺山不是什麼難爬的山，用普通的登山設備足以保證他們登頂。何必大費周章修這麼個阿伊努族的棧道來？要麼是他們想運什麼東西上去，要麼是想把什麼東西運下來……
“看來只有到了山頂，才知道答案。”
我邁步朝前走去，卻被方震按住了肩膀：“你不能過去，這條棧道年久失修，繩索和木板恐怕都已經糟朽，貿然上去太危險了。”木戶加奈也補充道：“方桑說的沒錯。庫努棧道的耐久性很差，阿伊努族都是把它當作臨時通道來使用。即使我祖父用的材料再好，這麼多年過去了，也不能保證它還能安全使用。”
“那怎麼辦？還是按原計劃攀巖而上？”我有些焦慮。
方震沒有回答，走到棧道的入口處，抬頭觀察了半天，用腳踏了踏木板，又用手晃晃繩子，回頭說道：“這條棧道是分段的，每二十米是由一套獨立的繩索系統懸吊。等一下我走在前面，你們跟在我後面二十米。直到我確認腳下的一段是安全的，你們再前進。要注意，只踩我踩過的木板。”
他自告奮勇，讓我忽然感到很過意不去。這件事太危險了，帶路的人稍不留神就會喪命。我說：“老方，你沒必要跟我們上去。”方震淡淡地笑了笑：“這是任務。”
我沒有別的更好的辦法，只得同意這麼做。方震一指謝老道：“你在下面看著，萬一上面發生什麼事，好盡快通知別人。”謝老道看起來很怕方震，只得悻悻同意。
我們把重的行李都擱在山下，交給謝老道看管，身上只帶了一點點食物和全套登山繩索、登山鉤，木戶加奈還挎了一具迷你相機。方震在前，木戶加奈在中間，我在最後，三個人戰戰兢兢地踏上了棧道。
這一路的驚險自不用說。這條古老通道已經在山莽中隱藏了六十多年，每走一步都會發出令人心驚膽戰的吱呀聲，搖搖晃晃。我們三個人為了取得重量上的平衡，彼此隔得很遠，每走一段就掛一個安全鉤在巖壁上，以避免吊棧突然坍塌。我全神貫注地盯著腳下的虛空，雙腿有些發軟，想到六十多年前，我的祖輩和木戶加奈的祖輩也是這樣一步步踏上山頂，感覺有一種時空穿梭的奇妙感。
“如果我失足掉了下去，不知道會有誰為我哭泣。”我腦海裡忽然閃過這麼一個念頭。這個世界上，能夠為我傷心的人都不在了，只有木戶加奈？或是黃煙煙？對她們我都沒什麼特別大的信心。
海螺山海拔不過兩百米，我們爬了大概一個多小時，才算有驚無險地抵達山頂。到了山頂以後，我們三個都累得氣喘吁吁，小腿肚子因為過於緊繃而酸疼不已。我氣還沒喘勻，就被木戶加奈一把抓住胳膊。她的指甲幾乎掐進我的皮膚，刺痛不已。
我順著她的目光看過去，看到在我們面前是一堵兩米多高的磚牆，在下午的陽光下顯得格外高大。在如此荒涼如此險峻的山頂，居然突兀地出現這麼一面人造的東西。我不由得屏住呼吸，瞇起眼睛端詳起來。
這一看，越看越覺得熟悉。我看向木戶加奈，她激動得連連點頭，表示我沒看錯。我連忙從懷裡掏出一張照片，拿到眼前。果然，許一城和木戶有三的那張合影，背景正是這堵磚牆。雖然歷經這麼多年，城牆侵蝕風化，破落不堪，但大體模樣仍在，只是磚隙間的青草多了。我們一直以為那張照片的拍攝地點是某一處隱秘的平原古城，卻沒想到坐落在這麼高的山頂之上。
棧道和照片都毫無疑義地證明，木戶和許一城在1931年的秘密考察，就是以這個山頂為最終目標。我們雖然已有了心理准備，但當真相近在咫尺時，還是有一種惶惑與興奮。我甚至可以聽到木戶加奈咚咚的心跳聲。
這堵牆壁不太長，大約只有五六米長，然後就朝裡側拐了過去，像是把什麼東西給圍住了。方震靠在牆下，點起了一支煙，悠然望著遠處群山，對如此離奇的場景毫不動心，甚至不肯多挪一步去看看。誠如他所言，他只是來負責我們安全的，其他的事都沒興趣。
跟他相比，我和木戶加奈的好奇心已經強烈到要爆炸了。我們三步並作兩步，飛快地繞過牆，看到在另外一側的圍牆正面是一座已經呈半坍塌狀的石門。我們穿過石門，停住了腳步。
這裡距離勝嚴寺的大日如來恰好十五公裡，正是盧捨那佛的假定供奉點。可是，我們既沒看到對供的盧捨那佛，也沒看到謝老道說的什麼墳墓。
在我們眼前的，是一座破敗小廟。這廟太小了，甚至不及農村裡隨處可見的土地廟規模。與其說是廟，倒不如說是一座石砌的落地神龕。神龕上頭是雲拱形狀，陰刻著一道石匾“義在春秋”。龕內供有一尊半人高的銅像，丹鳳眼，及腰長髯，手中一柄青龍偃月刀。
這是一座關帝廟。