教子
諺云："一娘生九子，連娘十條心。"雖說孩子家沒心眼兒，但也愛使個性子，誰能教得他同自己一鼻孔出氣來？
普通人教子可分兩種主張：一種是要使得兒子酷肖自己，所謂"克紹箕裘"，而且能夠"跨灶"更好。另有一種則是希望兒子再不要像自己一般沒出息，或出力不討好了，所謂吃一項怨一行，如魯迅的遺囑希望其子不要再做文人，以及明思宗之痛語其女為何生在帝皇家，他只希望自己的子女能夠在民間安穩地過活，不必做皇家的金枝玉葉受亡國滅種之慘。
教子的目的大部分是要兒子好，替兒子著想；但也有專為自己利益打算的，如教他顯親揚名，多多盡孝道。除此二種以外，大多數人所謂教子恐怕還是莫名其妙的教法，人家說小孩子不許說謊，我也說不許，彷彿兒子偶然說了一句便是罪大惡極似的，辦法就是一頓毒打，問他以後還如此否？兒子口是心非的討饒了，他的責任也就完了，教子工作告一個段落。但接著又另一番教訓，得意洋洋地說自己是如何做據客戴外行客人的帽子，後來幾乎被戳穿了，幸而經自己編一個謊這麼一解釋，交易終於成功。因此說到做人必須有說謊本領，否則便休想在這個社會上混飯吃。如此教來教去，弄得為子者莫名其妙，幸而他也根本不把父親的教訓當做一會事，否則根想豎忖，豈不要弄糊塗腦筋嗎？
也有父親白手起家，自恨從小沒有多讀書，拚命想把四書五經灌注到兒子腦袋裡去的，於是出錢請一個冬烘先生，整天把兒子關在書房裡念莫名其妙的東西，結果兒子書尚未念通，身體倒先弄壞了，豈不傷心。也有父親自己開設幾爿廠，叫兒子當廠長，到處給他投資，讓他做董事做什麼的，結果兒子只會花錢，把他辛苦撐起來的場面終於弄塌為止。這些老太爺都是出力不討好，白替兒輩作牛馬一場，扶不起來的阿斗真是拿他沒辦法，結果只落得一聲長歎，自認是前世冤孽。須知教也自有其方法，方法對了還得看機會，有時還要顧到當時的客觀環境能否允許，孟母三遷是幸而當時找房子便當，若在今日，教她又如何籌措這筆預費呢？
革命家的兒子未必再肯革命，他也許進貴族學校，也許在政府中當一個現成的官吏。所以我對於許多革命家的宣傳說："為我們的子孫找一條路吧。"這種活在我聽來反而覺得力量薄弱了，因為善自己找一條路是我的迫切的要求，替子孫找一條路，我總怕徒勞無功。假如我倒千辛萬苦的替他們找出來了，他們偏不愛走，要另辟疆徑，豈不是害得我白費氣力。因為後輩的心不一定就如前輩的心，因此古人所尊的道始終不會實行，現在所提倡的革命也遲遲不能實現。革命若是從一條路上革去，早晚總有一天會達到目的，怕只怕是到了中途又變質了，覺得這條路線不大對，或者嘴裡仍說對而心裡感到不大對了，於是掛已往主義的羊頭而賣目前政策之狗肉，這樣一岔開再合開以後，原先所擬的目的地便只好算是歷史的陳跡了，而過去的犧牲者也譬如白死。我想人心永不會滿足，革命恐怕也永不會停止的，但是為了我們切身的需要，又不得不革。至於子孫，則只得由他們自己想去，做去，叫我們又如何能夠替他們做得功德圓滿呢？
然則子女索性養而不教乎。我的意思是：嬰兒時教他動作，如以物勾引，使其手舞足蹈等，或授以假乳頭，叫他吮吸解悶。稍長則教其行走，再大起來教其說話，識字。幼年時候以身體健康為原則，知識次之，放教時以匆過勞傷身為主。至於讀書，我倒也並不迷信學校，若是付得起學費，就不妨讓他上課下課混混，就算練習社會生活也好，多結交幾個玩伴。但嚴格訓練基本科目是要緊的，如國文，算學，常識（切實會用的）等。又因為中國學術太不發達，故重要的外國文的基礎亦須打定，否則到年紀大了再念是更吃力的。
假如孩子到了十二歲以上，則我希望能多訓練些技能，如打字啦，速寫啦，或關於簡單工程方面的。多才多藝總不是壞事，雖說藝貴於精，但若根本不讓他知道或者試過，他又從何而喜歡起呢？
道德方面，我只教他凡利於合群的，便應奉行，因為一個人不能到處取厭於人，結果只好孤零零的活下去。搶人家東西會使人家不高興，我當然教他別搶；但若豎一次蜻蜓似亦無妨於孩子家體面，我是決不主張厲聲呵止他的。
假如孩子大了，我一定教他讀歷史，自己用腦筋去讀。我教他先要知道從前人的所謂是非利害，如何變遷，如何層層被發現，於是新的修正舊的，或索性推翻舊的。我再要告訴他，我自己心中的所謂是非利害又是什麼，如何在努力貫徹自己的主張，如何在矛盾地繼續自己的生活，直到自己死亡之時為止。假如他同情我，以我的是非利害為是非利害，則他便繼承我的遺志做去，若他根本不贊成我，或者就從我教給他的知識中，他能夠發現我是錯了，則我也將含笑瞑目，因為我所有的只是這些，我所知的也只是這些，接受與否是後輩的事，我的所謂"教"的責任總算完了。