在焦急的等待中過了幾天，韓教授他們除了吃飯睡覺，幾乎都守在蒙古包外。每天只見那兩個小姑娘不是宰羊就是殺馬，要麼就將蛇皮撕成一小條一小條的細帶子，跟鞋帶差不多，用藥水泡在兩個大桶中。除此之外，棉簾遮擋下的蒙古包內從未傳出過任何聲音，也再沒見過那老婦走出過半步。
直到第八天吃過早飯後，韓教授他們剛剛來到門前，老婦就從蒙古包內走了出來，告訴他們：這兩個人活下來了！但是他們非常虛弱，暫時不能走動，也見不得陽光。要想完全康復，至少還要三個月，如果想要見人，恐怕短時間內很難了，現在允許進去稍作探視並作短暫交流。
蒙古包就那麼小一點，一擁而入又不行，討論了半天，決定由領隊和韓教授兩人進去，代表大家做一次探視。
當掀開蒙古包那油膩厚重的棉簾後，韓教授立刻就聞到了一股混雜著鮮血味道的腥臭之氣。包內光線黑暗，只勉強瞧得當中地上用石頭架著兩張大木板，上面分別躺著個人。不用問，一定就是他們的隊友。
領隊先試著溝通了一下，兩人思維意識還算清醒，就是說話有點跑風，那是沒了嘴唇的緣故。但當問到那老婦的治療辦法和恢復情況時，兩人卻又支支吾吾講不明白。而且他們始終躺在一張巨大的毯子下面，兩人被包裹得極嚴，就連唯一露在外面的臉，也因為光線的關係完全看不清楚。
韓教授趁沒人注意，偷偷地掀開了毯子一角，藉著透進來的那麼一縷光線，竟隱約看到隊友的腿上似乎覆蓋著一塊塊的帶毛皮膚，有白有黃，中間就用那一條條的蛇皮給縫製起來……聯想到前幾天的殺馬宰羊，韓教授頓時整條脊背都涼了。
用這種詭異的方法來治病，那治好以後……還能算是個人麼？！
兩人出來以後，本打算將傷員轉往較大城市的醫院，但那老婦人聽了後，只是冷哼一聲道：「別看他倆現在好了點，沒有我的秘藥，無論去哪裡，絕對活不過半個月！你們要是真想拉走就拉吧！」
眾人聽後面面相覷，思前想後，只得決定暫時還將他倆交由老婦托管，直到痊癒為止。畢竟老婦救了他們的命，就算想害，也沒有先救再害的道理。
徵得了兩人同意後，考察隊結束了此次考察，留下一筆錢後就打道回府。畢竟發生了這麼大的事情，還是先回報主管單位，況且再走下去隊員們心理壓力只會逐漸加大，那剩下的考察也就沒什麼意義了。
回了學校，雖然記掛那兩位同事，但韓教授他們還有自己的事情要忙，只是在數月後得著了從內蒙傳來的消息，說是那兩人痊癒後，非但沒打算回來，反而去尋找那呼斯楞大祭司守護的聖母子湖贖罪去了，從此不知所蹤，再也沒出現過。
他們的家人也曾去尋找過，但那治病的老婦治好他們的當年就去世了，至於聖母子湖和大祭司，則更是消失在茫茫大草原上。只是偶爾聽遊牧的牧民在草原最深處見過，等人趕去，卻早已人去湖空。
故事二黑英山道和鹽水溝
這件事就發生在庫車地區的拜城縣境內，那是韓教授第二次來考察古龜茲國。
古絲綢之路在拜城境內分為兩路，一路是從克孜爾石窟出發，沿木扎特河北岸西行，過溫巴什石窟，越木扎特河到察爾其鄉，過托乎拉店石窟，然後沿木扎特河一路北上，翻越木扎特河冰川古道去伊犁。
另一條路就是自庫車西北入鹽水溝，再從克孜爾石窟出發，沿木扎特河北岸西行至克孜爾河於木扎特河匯合處，然後轉而沿克孜爾河北上，過台台爾石窟，至黑英山鄉克拉塔格山麓，再沿博孜克拉克溝北行，直抵昭蘇（古烏孫國所在地）。由於此行最危險的一段路就在黑英山到博孜克拉克山口一線，所以也被稱為黑英山道。
當時韓教授他們所選的路線，就是黑英山道。別看這條線複雜，但一路上有數十處烽燧和關隘遺址，龜茲的五大石窟也盡在其中，對於考察龜茲當年的文化有著極其重要的作用。所以韓教授他們一行將近二十人的考察團，在到達庫車後，不顧多方反對，堅持按原路走一遍黑英山道。
考察隊之所以要走黑英山道，並不是說就不怕危險，因為關於黑英山一線的惡聞多是民間傳說，諸如什麼吃人的地坑、河中巨獸、藏在山石間的紅毛怪物等等，考察隊員都不怎麼相信，所以他們仗著人多，甚至連嚮導都沒要，就踏上了通往鹽水溝的路。