明報後殖民志1999年2月1日
瑪莉說：操，你媽操的，你媽操的種族主義者。答案是：你都沒有陽具。你是女人。你怎麼操。這樣他們就可以說，佛洛依德是對的，你們都沒有陽具，你們妒忌。
那個操的國度，操的語言，從來不屬於我們。
那是一個入侵，征服，破壞，強暴，控制的語言國度。被入侵，征服，破壞，強暴，控制的他者，可以是黑大陸，可以是“處女地”，可以是女子－－－殖民地是女子。
約瑟
康洛的《黑暗之心》寫剛果河岸：她蓮步盈盈，披著條紋流穗衣裳，倨傲地踏著土地，戴著蠻荒的裝飾，細細響，細細閃……她浩大而又野蠻，睜著大眼，華麗高貴……剛果河岸是個野女子。詩人約翰
郎，寫男人怎樣“探索”女人：詩名“給他快要上床的情人”－－請容我探索的手/在前，後，之間，之上，其下/呵我的阿美利堅，我新發現之土地/我的王國，當男人駕馭，成為你的男人，你便最為安全/我的我的寶石，我的國土/我多麼幸福能夠發現你。蠻荒土地和女體，對於白種男人來說，二而為一，都是為了滿足他的欲望而存在。
殖民地子民－－連殖民地子民這麼委屈的身分，都是傳男不傳女的。殖民地子民憤怒了：帝國主義者，種族主義者，將我們女性化，矮化，兒化，無知化，無力化。對這些屈辱的殖民地子民來說，女性和矮，兒，無知，無力，意義一樣，都傷害了他們高貴的自尊。他們的高貴自尊裡面，只有他們自己，知識分子，男性，專業人士，一家之主；工人，無產者，同性戀者，傷健者，女性，異教徒，兒童，都沒有份兒，他們不知道她他們的存在－－後殖民論述，原來沒有聯合陣線的。各人自求多福。
在馬丁尼克出生，在法國受教育，在阿爾及利亞工作的心理醫生法蘭斯
費奴可說是後殖民主義的啟蒙者。他以心理分析學說來解釋，黑/白，我/他，拓殖/殖民地的關系。並尋求軟弱和被壓迫的－－黑人男人，想要什麼？－－的解放與自由。黑人女子，想要什麼？他從來沒有問。他只說：黑人女子，我知道得很少。
女身，在那個操的國度語言裡，被探索，征服，既被男性探索征服，也被拓殖者探索征服。
女身作為實體呢？如果你不會擁有一個女身，你無法明白。很經濟主義，但沒有辦法。身體感覺，無可替代。站在街頭，陽光那麼好，你的皮膚暖和舒適。你吸一口氣。然後，你發覺，圍擁而來的，在你的眉頭，你的乳，你的肚皮，你的小腿，你那不會突出而誘發無窮想象的性，那些極為侵略性的目光。制度化的目光，就是媒介和攝影機。搞不好還有嘴跟著你，指著你的乳，你的肚皮，你大腿之側。女體受到最利害的制約，你胖了，你有毛，你有皺紋，你有煙袋，你乳房下墜，你真難看，你像一頭老母豬，你最好想想辦法。你年輕，瘦，沒有毛，身體符合那些制約標准時，你可以賣錢。然後丟進垃圾堆。你又老又丑。你覺得羞恥，渺小，想想我應不應該厭食或自殺。如果你不會擁有一個女身，你說你明白，但你無法感覺，那種火辣辣。有經期他們說你髒，到你沒經期他們嘲笑你更年期，不是女人了。你為女身感到煩惱不安。他們就說：因為你沒有陽具，你妒忌。
妒忌陽具的女子，你想要什麼？不為人知的黑人女子，你想要什麼？XXXX的那個你，XXXX媽的那個媽，想要什麼？
反反復復，成為生存的詰問：你想要什麼？你可以是論述的主體嗎？你如何理解你自己？你的身體，屬於你嗎？你的欲望，你的性，怎麼樣的？高潮是你的語言嗎？抑或這只是會射精的，男性的語言。而我們，從來不說高潮，無所謂高潮，我們只說，溫柔的，長久的，不限於性的，深刻的，滿足？你如何在殖民地語言，男性語言的雙重制約下，釋放自己，表達自己？你如何，重新書寫歷史，那是她的故事，不是，他的故事？那是，軟弱者得以強壯，而不是，強者去征服的故事？你如何，不操，不強暴，而得著你作為人，應有的尊嚴？
我時常說,溫柔與暴烈。溫柔與暴烈，並非裝飾性美文，修辭學的對比。我討厭裝飾性美文。溫柔與暴烈的意思是，如何以溫柔去包圍暴烈。不是征服，是包圍。不是操，是滿足。
所以……在那個慘烈的種族主義聖誕晚餐之後，第二天我在滑雪場的洗手間見到了瑪莉。她一樣好憤怒，好憤怒，罵的是用滑雪板撞傷了她腰的西班牙人，都是瘋的。我笑，這樣吧，你還疼的話，晚上七時你下來，我給你按摩。
晚上她沒有下來。在洗手間我替她按了幾下受傷的部位。她下午要跟教練練習滑雪。這是我第一次接觸黑人女子的身體，很厚，很有彈性，很強壯。