據《路迦福音》記載，耶穌在曠野裡住了四十天，其間曾經受魔鬼的刁難。刁難之一是，魔鬼把他帶到耶路撒冷聖殿頂上，對他說：「如果你是上帝的兒子，就從這裡跳下去吧，因為上帝會保護你的。」耶穌拒絕了，引聖經的話答道：「不可試探你的上帝。」
耶穌很聰明，他不說跳下去會不會死，上帝會不會保護他，而是否定了跳下去的動機。只要跳下去，就是在試探上帝是否真的會保護他。他不是怕死，不是怕上帝不保護他，而是根本就不可試探上帝。他用這個理由挫敗了魔鬼的刁難。
我想離開這個故事作一些發揮。我要說的是，「不可試探你的上帝」是信仰的題中應有之義，誰若試探他的上帝，他就不是真有信仰。
真理有兩類。一類關乎事實，屬於科學領域，對它們是要試探的，看是否合乎事實。另一類關乎價值，歸根到底屬於宗教和道德領域，不可試探的是這個領域裡的真理。人類的一些最基本的價值，例如正義、自由、和平、愛、誠信，是不能用經驗來證明和證偽的。它們本身就是目的，就像高尚和諧的生活本身就值得人類追求一樣，因此我們不可用它們會帶來什麼實際的好處評價它們，當然更不可用違背它們會造成什麼具體的惡果檢驗它們了。
信仰要求的是純粹，只為所信仰的真理本身而不為別的什麼。凡試探者，必定別有所圖。仔細想想，試探何其普遍，真信仰何其稀少。做善事圖現世善報，幹壞事存僥倖之心，當然都是露骨的試探。教堂裡的祈禱，佛廟裡的許願，如果以靈驗為鵠的，也就都是在試探。至於期求靈魂升天或來世轉運，則不過是把試探的週期延長到了死後。這個問題對於不信教的人同樣存在。你有一種基本的生活信念，在現實的壓力下或誘惑下，你發生了動搖，覺得違背一下未必有傷大節，——這正是你在試探你的上帝的時刻。
可是，當今世上，有一些人沒有任何信仰，沒有任何上帝，他們根本不需要試探，百無禁忌地為所欲為。比起他們，有上帝要試探的人豈不好得多。