彈丸大變身
接下來是日本的明治維新，這個明治維新又為什麼能夠成功？任何一個國家的政治制度的確立，離不開它的歷史傳統。日本國646年大化改新之後，天皇開始掌握政權。在大化改新之前，日本國的政權是由蘇我氏和物部氏兩個大貴族家庭輪流執政，後來蘇我氏幹掉了物部氏，大化改新，天皇把蘇我氏貴族給幹掉，然後天皇開始掌權。天皇掌權了不到200年，政權落到了日本的外戚籐原氏手中。籐原氏世世代代任日本的攝政和關白，攝政就是天皇年幼的時候，由籐原氏攝政，跟多爾袞似的。關白就是天皇長大之後，他們擔任輔政的大臣，所以這二三百年，在日本歷史被稱為攝關政治。天皇大權旁落，完全由籐原氏說了算，籐原氏就是天皇的姥爺兼舅舅兼舅父，全是外戚，200年當中的歷代天皇，都是籐原氏家的女孩生出來的。
經常出現這種情況，姐姐嫁給了爹，妹妹嫁給了兒子，經常是這樣通婚，皇后跟太后原來是親姐倆，或者說天皇娶籐原世家，能娶祖孫三代，從奶奶一直娶到孫女。整個二三百年，天皇是不掌權的，由籐原氏執政，天皇的大權旁落。結果日本的武士階層崛起。原來武士就是給莊園護院的一幫狗腿子，後來逐漸地發展起來，兩個大武士集團在日本國內展開激烈的混戰，就是平氏和源氏。平氏和源氏都是日本天皇的後代，天皇的孩子太多，養不起了，降為臣級，賜給姓氏，就是源氏和平氏。混戰了30年，最後源氏的首領源賴朝得勝建立了日本歷史上第一個幕府，這個幕府被稱為鐮倉幕府，因為設在今天東京不遠處的鐮倉而得名。日本開始了幕府統治時期，長達600多年。
鐮倉幕府的第一代將軍叫源賴朝，他從天皇手中得到了征夷大將軍的封號，實際上從這個時代開始，日本的最高統治者變成了幕府將軍，他的時間是從1192年到1333年，就是我們國家的南宋到元朝。忽必烈征日本失敗的時候，就是鐮倉幕府統治時期。鐮倉幕府末年，幕府混亂，幕府衰微，日本天皇想重新奪回政權，結果被室町幕府打敗，天皇出走吉野地方，日本朝分裂，進入南北朝時代。
我們看《聰明的一休》，一休就是南朝後醍醐天皇的皇太子，後醍醐天皇戰敗之後，有的說後醍醐天皇自殺了，有的說他被流放了。無奈一休被迫出家，成為日本的一代高僧。在日本國誰都知道他，他娶媳婦、納妾、喝酒、吃肉什麼都干，也不知道他怎麼能成為高僧。日本高僧的標準跟中國的標準不一樣。日本進入南北朝，南北朝的動亂持續了60多年，明初的倭亂就是這幫人，60多年後，被室町幕府的第三代將軍足利義滿結束，然後日本的室町幕府統一了日本。
室町幕府統一日本之後的150年，本來就是彈丸小國日本，分成66個彈丸。日本歷史進入到戰國時代，相當於中國明朝中後期，就是倭寇最猖獗那陣子，現在的男孩玩日本的《戰國時代》遊戲，好多個像織田信長、豐臣秀吉這樣的人物，這個時代是名將輩出的時代。最後，德川家康完成了日本的統一，建立了日本最後一個幕府，就是德川幕府，也就是從1603年到1868年，這600多年間，天皇沒有任何權利。
咱前面講過，大化改新之前，蘇我氏、物部氏執政，天皇沒權，改新之後，天皇有了200年的權利，開始了籐原氏的攝關政治，外戚靠邊站之後，就開始了幕府時期，也就是日本有虛君的傳統，為什麼它能夠搞君主立憲，因為天皇習慣了沒權利，他有權不適應了。小日本跟中國較勁的時候，老說這個，我們大日本天皇萬世一系，從傳說中的神武天皇道現在的平成天皇，125代，皇統沒有斷絕，你們中國皇上談不上神聖，你們的皇上老換，一會兒趙宋，一會兒李唐，一會兒朱明，你老換，所以你不是奉天承運，我們天皇才奉天承運，125代，沒打亂。
問題是，你換他幹嗎？外面下大雨，宮裡下小雨，睡一宿覺，挪幾個地方，還拿盆接著，這就是天皇的皇宮。天皇賣字，宮女賣身，只能這麼活了。說外地諸侯來朝見天皇，天皇第一件事是去當鋪把朝服贖出來，得這樣。大臣一來，天皇就哭窮，沒錢啊，借我點錢吧。大臣一給錢，天皇特高興，你說你要幾品官，別不好意思，我就給你升。真正掌權的人換得很勤，100多年一換，這是日本歷史上的改朝換代。天皇相當於中國的孔子，你哪朝哪代，你王朝怎麼更替，孔子的後代都是衍聖公，你得尊重人家，到了中華民國，他也是衍聖公，一個道理。他的天皇不掌權，有虛君的傳統，明治維新就能夠最後順順當當地建立君主立憲政體。
造反的武士
再有，就是明治維新的背景。
第一，封建領主經濟瓦解。這裡面又涉及日本明治維新能夠成功的一個重要原因了。日本的社會結構不同於中國，同於西方。表面上看，跟中國一樣，人分為四等，士、農、工、商，但是跟中國最不一樣的地方，是四民的身份不能轉化，中國農工商能成為士，相互可以轉化，需要通過科舉來實現。
我們看山西的晉商，開藥鋪的，弄個四品道台，過年過節，綠呢大轎，出去顯擺顯擺，沒問題，直接捐個官就完了。所以中國的農工商都可以轉化為兵，也就是中國的統治階級的基礎牢固。我們科舉制度一搞，把任何對統治階級不滿的力量都轉化成了擁護統治階級的力量。洪秀全要是能考上，他至於造反嗎？清朝可能會多了一個河神第二，或者你直接蓋過了和珅了，完全有可能。所以在中國古代，搞革命推翻統治不容易，因為統治階級的基礎太牢固了。想成功，有捷徑，不用造反，讀書就完了，再苦也必掉腦袋強吧。
日本不行，身份之間是不能轉換的。日本在全面學習中國的時候，日本人說我們兩個東西沒學，宦官和科舉，宦官沒學挺好，科舉沒學就出了問題了。你不學科舉，你怎麼選拔官吏？在日本，官吏是世襲的，相當於中國的先秦，世親世祿，就是世襲。你要想擔任攝政關白，必須是籐原氏，這個籐原氏後來分了5家，一條二條九條，只有這麼5家人可以出任攝政關白，你甭管他有用沒用，最起碼名義上是日本最高級的官位。你要想擔任征夷大將軍，你一定得出自源氏，室町幕府是足利氏，德川幕府是德川氏，但是他們的祖先都出自於源氏。將軍必須是源氏的人來擔任，姓別家姓的人不能當，所以都是世襲的，這樣形成了日本森嚴的社會等級，像法國，三個等級。名義上高高在上的是天皇，天皇慘到什麼份兒上，幕府給他年奉5萬擔白米，還打7折，一般不可能發，還經常拖欠，天皇要拿5萬擔白米養活2000多家依附於他的公卿。天皇自己生兒子都養不起，只能將為臣級，賜給姓氏，自謀出路去吧，對不起你了，你夠18了，我不管了。為什麼？天皇窮啊，天皇太窮了，宮殿年久失修，所以天皇只是名義上的最高統治者。
、往下就是將軍，幕府將軍。這是日本實際意義上的最高統治者，佔有日本1/4最富庶的土地，剩下3/4，分給260多家大名。大名相當於我們先秦時代的諸侯，大名分三種，譜代大名，與將軍同姓，德川氏、水戶氏，跟德川同姓，從德川一家繁衍出來的。這個大名，一共就家，260家大名，跟將軍同名的只有家，咱們先秦時代，周武王分封71個諸侯國，姬姓諸侯40國，就是怕異姓諸侯造反，這個可倒好，一共就7個。
第二個就是親藩大名，親藩大名要麼跟譜代有婚姻關係的，要麼就是在德川幕府建立之前。1603年以前就歸德川的也不多，絕大多數大名屬於外樣大名。將軍不待見他們，他們也不待見將軍。現在你兵力強大，我暫時裝孫子，有朝一日，我要起來造反。最後明治維新能夠成功，西南四強藩，長洲、薩摩、土佐、肥前都屬於「外樣大名」。像薩摩藩的藩主島津氏，當年對德川家康，對豐臣秀吉都不服，打仗打得很厲害，他是被迫，萬般無奈，後來一有機會就反。
再往下就是武士了。武士也分等級的，分N多種，不是說是個人，腰裡插兩把刀，都叫武士。武士分等級，最高等級的武士叫旗本。武士不論戶不論個，世襲的嘛，3200萬人，武士佔了200萬人，旗本武士不到5000人，旗本武士可以出任幕府的各級官職，比如你們看一休裡面的新右衛門，新右衛門這個官職用現在咱們的話講，就是北京市市長兼北京市衛戍司令兼北京市公安局局長兼國務院宗教事務管理局局長，你看他整天嘻嘻哈哈，跟小和尚湊一塊兒玩，其實是相當大的官。他為什麼整天跟一休一起玩，他不是管寺廟的嗎？國務院宗教事務局局長，相當於這個官，所以旗本武士就屬於高級武士。旗本武士有的年俸能超過萬擔，有的跟窮大名相比，他都是有過之而無不及的，而且深受幕府信任。
武士再往下，就是御家人武士。御家人武士在日本也不到兩萬戶，一般都可以出任大名的各級官職，打仗的時候，都是頂盔冠甲的大將。
再往下，就是通稱中下級武士，最慘的武士叫足輕武士。顧名思義，打起仗來他們就是步兵。「足」就是腳丫子，「輕」就是無足輕重，死了就死了。足輕武士打仗沒有盔甲，腦袋上一個斗笠，底下穿著草鞋，挺著竹槍，直接上去就跟人打仗。要是在中國，作為這樣的足輕武士，也是有可能升到旗本的。岳飛不就是小兵出身嗎？32歲人家就當節度使了，在戰場上立軍功。可是日本不行，日本各級都是世襲的，旗本的後代永遠是旗本，御家人的後代永遠是御家人，足輕的後代永遠是足輕，那你這個玩意兒就氣人了。我們今天的軍隊，就是沒有仗打，我要是少尉滿了三年，有能耐照樣升中尉，中尉滿三年，升上尉了，上尉滿四年，我就是少校了，我得一級一級晉陞啊，你不能讓我永遠是少尉，否則的話，沒有勁兒。打起仗來，我英勇無比，在戰場上立功，斬了敵人的首級，我還可以晉陞，這多好。200多年，德川幕府統治太平盛世，刀槍入庫，馬放南山，你說足輕武士有什麼機會出人頭地啊？他們俸祿非常微薄。日本武士的俸祿是發白米，不是發錢，你要把這個米賣成錢，你賣米的時候，這個米價是米商說了算，顯然這樣就虧了。要不然你就吃米、穿米、喝米，你愛怎麼著就怎麼著。沒辦法，你就是遭人家的盤剝，得到的非常少。
本來武士是很驕傲的，他們有兩個特權——稱姓、佩刀。最古老的日本人，都沒姓。只有武士有姓。天皇到現在都沒有姓，天皇全叫什麼仁，你乍一看這日本天皇們，以為都是哥倆呢。日本人的名字都是這樣，明治天皇叫睦仁，你看這名字，和睦仁愛，其實最孫子了。之後的大正天皇叫嘉任，昭和天皇叫裕仁，今天的平成天皇叫明仁，日本的皇太子叫德仁，下一代日本天皇叫德仁，他都叫什麼仁，沒有姓。武士有姓，別的人沒姓，有個名就招呼完了，三四郎，七八郎君，二百五，取數字圖個吉利。
等明治維新一成功，日本政府覺得老百姓沒有姓，特羞恥，不是文明國家，所以頒布了《苗字必稱令》，一個月內，每個人都有了姓，沒姓不給上戶口。日本人姓什麼的都有，他又沒有中國這麼悠久的姓氏傳統，逮什麼姓什麼：山本、山上、山下、山田、田中，山田就回去種地吧，田中更是種地的；大島、小島、大喬、小喬，那會兒也沒有冰箱，沒有彩電，要不然日本人會姓這個。
中國人13億，算上少數民族，5000多個姓氏。日本人1.3億人，20萬個姓。它要是哪個姓過百萬，那絕對是大姓了。什麼佐籐啊、田中啊，你要是在馬路上喊張小姐，會有十個人回頭，不知道你喊誰，你要在大街上喊姓，絕對就一個人回頭看你，就他姓這個姓，第二個人沒有，找不著，誰跟你同姓找不著。你為什麼姓這個？不知道。姓犬養，他們家是養狗的，姓豬司，他們家養豬的，還有姓豬口、豬嘴這個姓的。還有姓廁所的。日本的廁所叫御手洗，以後到了日本國，看到誰家門口掛這個牌子，千萬別以為是公共衛生間。我姓這個姓，姓廁所，就姓這個姓，洗手間，日語動詞擱後面，你什麼的幹活。
武士還可以佩刀，腰裡插兩把刀。短的叫肋插，長的，如果是刀刃向上的，叫打刀，刀刃向下的叫太刀，看他怎麼掛。
武士的頭髮跟正常人不一樣，頂上一疙瘩，中間剃掉，後面那個編成辮子，拿身子一綁，拿唾沫一粘。他也不像契丹人，這兒一疙瘩，那兒一疙瘩，後面一疙瘩，三個辮子，他不是。他後面編成辮子拉過來了，像咱們梳滿發的，這個沒勁兒。看武士，武士很厲害，稱姓佩刀，這是武士的特權，衣衫襤褸的武士，遇到了錦衣玉食的商人，你不給我讓路，拔刀斬之，不負任何責任。你敢攔住武士的去路，你不是作死嗎？武士打造出一把新刀，我要試試這個刀快不快，夜裡上街砍人，流浪漢或者晚上經過的市民，一刀劈死。嘿，我這個刀挺快的嘛，第二天警察一看，這兒有一個人身首異處，這肯定是武士練刀呢，得了，哥們兒，你認倒霉吧，沒人管，報了案也沒人管，武士有這個特權。
武士很驕傲，日本人最崇拜武士，武士可不是說一幫莽夫，他相當於中國的士這個階層，相當於知識分子階層。他們能文能武，所以日本武士本來很驕傲，現在隨著經濟水平的下降，武士慘了，腰裡還是有兩把刀，肩膀上多一鋤頭，穿著短褲，下地了。有人說鋤禾日當午，我受不了，所以我糊傘、糊扇子，日本的手工藝品非常漂亮，美輪美奐。還有的，這些苦都吃不了的，我乾脆給富商當乾兒子得了，或者我給富商當上門女婿。在日本，你要做上門女婿，你姓女家的姓，那跟奴隸的地位差不多，受歧視，公司都不要你，都不招你，就覺得你這個人沒本事。你活不下去，自殺，像個武士一樣。當上門女婿，你生活倒是無憂了，身份可就變了。
中級武士對現實的不滿是日本明治維新能夠成功的又一個重要原因。
內憂外患
日本跟中國最大的不一樣，就是領主土地所有，土地不能買賣。它不像中國，土地可以買賣，中國有科舉，您讀了書，科了舉，做了官，買了地，您就由農民變成了大地主了。
岳飛那麼愛兵如子，那麼窮，那麼廉潔，死的時候抄他們家，還4000多畝地呢。像韓世忠那些大將，家裡都擁有兩天幾萬頃，原來都是小兵、窮出身。你有了錢，你就可以買地，你就變成了大地主，但是在日本不可能，在歐洲不可能，土地是領主的，領主的土地是分封下來的，相當於咱們中國先秦時代。所以你要想獲得土地，你要想改變這種局面，你必須造反把它推翻，沒有選擇，所以日本為什麼明治維新成功？咱們講，它有虛君的傳統，它是封建領主土地所有制。到這個時候，它的發展又引起了中下級武士，腰裡插著刀的這幫人的不滿，不像中國的戊戌變法，一幫人在這兒煽事兒，那個玩意兒沒用，你看人家這個，再加上這個時候對於日本來說，既有內憂，又有外患，就是美國軍艦扣官。1853年美國亞洲艦隊司令、海軍准將佩裡率四艘軍艦來到日本的舞鶴港，要求日本開港。日本閉關鎖國200年，只留長崎一地與中國、朝鮮、荷蘭三國通商，沒有幕府的特許狀，日本船是不能出海的，日本漁民出海捕魚，被風吹到別國，如果回國，就是斬首。所以日本漁民漂到俄羅斯就不回來了，回來就是死。
200年閉關鎖國，現在美國軍艦要來了，要求日本開港，日本人拒絕了，日本武士穿上祖傳的華麗的大鎧，騎上寶馬、繫上寶刀，帶著隨從，去跟美國人干仗。美國300名海軍陸戰隊員登陸，佩裡將軍下令鳴槍前進，一開槍，日本所有的戰馬全驚了，沒聽過這聲，轉身就跑，日本人划著小船，準備火燒「赤壁」，給美國軍艦點厲害。美國人一開炮，打不著日本船，太小了，炮彈掀起的浪，把日本的船全弄沉了，所以日本人一看，面對的是前所未有的對手。
你看中國閉關鎖國的時候，對外界的事情不屑於瞭解，英國在哪兒關我什麼事，我知道這個幹嗎啊。日本不一樣，每一艘來日本的船和日本歸國的船，都要給幕府叫分說帖，哪怕道聽途說的事都可以，你在國外有什麼見聞，今天世界形勢怎麼樣，你必須給我個交代。幕府利用這個來瞭解外部，雖然它閉起了國門，但是對外部世界並不陌生，所以日本人一看就明白了，這是工業文明的產物，我們打不過人家，人家的船是蒸汽動力，十幾層樓那麼高，瞧自己那小船，還沒有人家一片螺旋槳大呢，乾脆就別幹了，所以開關，這一開，國門就被打開了，帝國主義列強就進來了，開始侵略日本。我到現在沒弄明白，日本有什麼可侵略的，要啥沒啥，市場、原料它哪有呀。
被侵略中的日本，處境跟咱中國一樣。強行簽訂領事裁判權、片面最惠國待遇，通商口岸、租地造物，完全跟中國的處境一樣，但是你看今天，日本人提起佩裡，熱淚盈眶，開國恩人，沒有佩裡打開日本大門，我們還是那樣得閉關鎖國，日本國內給佩裡立像啊，立紀念碑，那紀念碑上寫著：北米合眾國水師提督佩裡登陸處，落款內閣總理大臣伊籐博文。每年將佩裡登陸的日子，作為日本的狂歡節，老百姓扮演成佩裡威武的樣子，這是開過恩人。
倒幕行動
小日本真逗，太搞了，人家就想得開，誰打敗了我，我跟誰學，我玩你剩下的東西，還能玩得比你更好。我們一說四大發明是我們中國的，我們多輝煌啊，我們發明了火藥，人家打響了鴉片戰爭，什麼都是我們發明的，但是人家都玩得比我們好，還能戰勝我們。小日本挺邪乎的，它的國門一被打開，日本人就瞭解了外部的情況了，日本人認識到，就這樣統治下去不行了，尤其是有的日本人認識到幕府是日本的最大的阻力，於是掀起了倒幕運動。
首先來看倒幕派的形成。日本的倒幕派是以中下級武士為首。1862年，一艘叫千龍丸號的日本船來到了中國的上海，明治維新前三傑：高杉晉作、吉田松因和阪本龍馬。到了上海一看，你們中國人住的地方，房屋低矮、污水橫流，華人衣衫襤褸，面有菜色，看見洋人就點頭哈腰，你看洋人衣著光鮮、屋宇壯闊、街道整齊，下水道、排水溝什麼的弄得特別科學。再一看清朝士兵裝備的武器，日本武士說，給我一萬鐵騎，縱橫大江南北，打這兵，一萬人足夠了。看我們的日本寶刀，日本的髮型比較怪異，英國兵沒見過，英國兵圍著看，中國人就夠搞的了，男人留根大辮子，日本人更搞，髮型怪異，非主流啊。英國人上來就要奪日本武士的刀，日本武士對刀比對他老婆都好，他就是賣老婆，也不能賣刀，祖傳的寶刀，英國兵想奪，日本武士把刀拔出來，隨手一揮，英國兵所有的槍都給砍斷了，削鐵如泥的寶刀！陽光下的寶刀，晃得周圍人都睜不開眼，中國那刀砍樹會崩了，所以你想，人家百煉金剛，你那個破鐵片子，你怎麼跟人家打仗。所以日本人認識到，我們跟中國學了一千多年了，唐化了一千多年，現在中國人被打成這樣，再跟他學，沒好下場，必須改弦更張，學習歐洲，打倒幕府。
倒幕派形成之後，就開始進行倒幕戰爭，推翻幕府的統治，建立了睦仁天皇為首的明治政府。日本所有天皇的年號都取自中國的古籍，像明治天皇的年號就是出自《尚書》：「聖人南面聽天下，向明面治。」它各取一個字。今天的平成天皇的年號出自《史記》。昭和出自《尚書》：「昭明百姓，協和萬邦。」然後他們學會了中國文化之後，背信棄義、忘恩負義。
明治政府成立，是通過戰爭的手段推翻了統治日本長達265年的德川幕府，並開始了明治維新的措施。
快帶斬亂麻
明治維新的措施，我們按照日語原文，第一個就是廢藩置縣，原來的大名被廢掉，搞四民平等。這個廢藩置縣能夠為它的資本主義發展提供統一的市場。這個事兒實際上我們國家在秦始皇的時候就開始干了。本來日本在中國唐朝的時候取法中國唐朝的制度，執行大化改新，也是這樣，中央集權，但是不到二百年，後來，尤其武士階層崛起之後，這個長達六七百年的分裂，到了明治維新完成之後，廢藩置縣，日本國今天的行政區劃是一督一道二府四十七縣：一督就是東京督，一道就是北海道，兩府是大阪和京都，然後四十七個縣。督府到縣的級別，相當於我們的省，實際上日本一共就中國一個省那麼大，所以你到日本看，你看縣長比市長級別高得多，它的縣長叫知事，就跟我們知縣一樣，它的市長相當於咱們的區長，按二戰以前，日本的官員也是有品級的，不知道現在有沒有，原來有品級，知事是正二位，市長是正六位。它這個廢藩置縣，是為資本主義發展提供了統一的市場。四民平等，這個四民指的是原來的士、農、工、商。
後來的日本把農、工、商並成了一個族，在明治維新之後，社會上的等級劃為皇族、華族、士族和平民。皇族就是皇室貴族，華族就是原來的大名，明治維新的功臣，有爵位的。原來的武士稱之為士族，原來的農工商都稱為平民。出了皇室不跟平民通婚之外，剩下三個等級可以通婚，身份也可以轉化，所以這樣一來就形成了四民平等，四民平等能夠為資本主義發展提供勞動力。其實不光提供勞動力，它也可以提供資本家。你想，武士階層，俸祿由朝廷出資贖回，那麼武士的俸祿朝廷贖回之後，武士拿這個錢去經商。原來商居四民之末，這個階層是很被人看不起的，武士又不會經商，所以中下級武士往往大量破產，破產之後又沒有固定的俸祿收入，他就只能出賣勞動力。而高級武士和原來一些大名們，被國家贖回，給的俸祿比較優厚，他們就可以拿這東西投資，做買賣，這樣日本的資本家階層和勞動者階層，通過四民平等，都得到了壯大。所以這兩項措施是為日本的資本主義的發展，提供了市場和充分的自由勞動力。
咱們講原來的日本，它的土地是不允許買賣的，這就形成了一個大問題。明治維新後，土地變成私有，承認了新興地主的土地私有權，它等於也解決了土地問題，因為你原來土地是不允許買賣的，現在變成新興地主所有，變成了絕對私有。我有錢，我想買幾畝買幾畝，我想買多少買多少，這就叫解決了土地問題。至於這地在農民手裡還是在誰手裡，這個不是資產階級革命要解決的問題。當然日本也確立起了小農經濟，它對工業發展是有阻力的，然後殖產興業。1871年，日本政府派出一個高級代表團，右大臣（相當於首相）巖倉具視，主導了著名的巖倉使團，與大久保利通、木戶孝允、伊籐博文等重要官員花了一年多的時間，訪問歐美十幾個國家，以求改革之道。這個使節團的官員總數佔了明治政府高官總數的65%，所花經費佔到當年日本政府財政支出的好幾成。他們對於西方發達的物質文明，對於西方發達的工業文明的表現是始驚，次醉，終狂。一開始看到西方發達的物質文明，他們表現出來很驚訝，人家都過上好日子了，樓上樓下，電燈電話，咱還燈籠呢；次醉，看到這些太刺激了，然後就暈了，陶醉了；終狂，最後發狂，我們日本也要學習，也要做到這點。
你的就是我的
受了刺激的日本人，堅定不移地要把國外好的東西移植到日本過來，發展日本的經濟。咱們中國在1875年派出了第一批的駐外使節，正使是郭嵩燾還好一點，像副使到了外國之後，這兒不好，那兒不好，哪兒都不如我們大清，咱們出去看老挑人家短，這樣的話你跟誰學？反過來我們看日本，要全面地學習西方，發展本國的資本主義。他在發展本國資本主義搞殖產興業的時候，最高明的一招就是扶植私人企業。我們對比中國的洋務運動，咱們的洋務運動也是學西方，但是如果大家有印象的話，洋務運動的企業都是官辦，這個官辦企業發起來之後，就對私人企業進行打擊、打壓，它怕私人企業跟它競爭。這樣一來就形成了官與民爭利，所以說為什麼洋務運動它不具有資本主義性質呢，因為你不但對私人企業不支持，相反還壓制。等到了甲午戰爭之後，朝廷才不壓制私人企業，放寬了對民間設廠的限制。如果說朝廷徹底拋棄了重農抑商的政策，這得到新政預備立憲那塊兒了。而我們看日本國，它這個在明治維新一開始，對私人企業就進行扶植。因為私人資本薄弱，所以政府興辦工廠，興辦工廠之後低價給你，基本上就跟送差不多。比如日本的兵庫縣造船廠，國家投資59萬日元，創辦了這家造船廠，那會兒日元就是大洋。若干年後，這個造船廠的固定資產有110萬日元，賬面上流動資金是91000日元，然後還有造好的3艘船，所有這些東西，以125000日元的價格，拍賣給了三菱，實際上就相當於白送給他了。三菱拿到了這個造船廠之後，用了半年時間，就壟斷了從日本到上海的航線。過了一兩年，基本上遠東地區的海上航運就被三菱公司給壟斷了。原來是英國的太古輪船公司。你想，政府扶植私人企業，發展起來，政府只管收錢，工人下崗了，也不會上市政府門口坐著去，那得上三菱她們家門口坐著去，跟你也沒關係。這種東西應該是搞得最好的，你看二戰以後，西歐資本主義國家，它也搞國有制，沒有一個國有制企業能搞得好。理論就是你不是自個兒的東西誰都不心疼，就這麼個道理。所以你發展扶植私人企業，對於國計民生貢獻是相當大的。這一點日本人是很能整明白的。
第二個是土地私有，殖產興業。
第三個就是新式軍隊。明治維新的目的就是要富國強兵，日本建立起一支所謂的皇軍，效忠於天皇的。原來的日本軍職被武士壟斷，那麼明治維新之後廢除了武士佩刀的特權，變成了什麼人都可以參加到軍隊當中，形成了義務兵。這樣一來，就出問題了，武士大量破產，他們只會打打殺殺，最希望的就是在戰場上出人頭地，讓他到工廠開機器去，或者讓他到村裡種地，這活他不愛干。所以武士紛紛加入到日本軍隊當中。日本的軍隊雖然是現代化的裝備，但是他們思想意識水平，基本上還停留在日本戰國時代，武士道精神。日本軍隊在戰場的表現，不是以善戰聞名，而是以野蠻聞名，虐殺俘虜，虐待平民，這幹得最棒。你看二次大戰的時候，世界各國的軍紀最敗壞的就是日本皇軍。德國軍隊胡作非為的是黨衛軍，而且還不是武裝黨衛軍，就是看守集中營的那幫人，那幫人在德國也是人渣。最敗壞的就是日軍，日本軍隊跟它這個民族傳統、武士道精神是有關的。日本人跟我們中國人表面上看起來都是講儒家思想，但中國的儒家思想核心是仁，仁者愛人，己所不欲，勿施於人，所以中國人不會野蠻。小日本給我們來個南京大屠殺，我們反過去再給他來個東京大屠殺，說穿了，你這也就是過過嘴癮，真讓他殺你下得去手嗎？他跟你無冤無仇，站你跟前，五歲一小孩兒，把眼珠子摳出來，你幹得了嗎？日本人就幹得了，可是中國人幹不出這事兒。你知道南京大屠殺不對，你知道狗咬人不對，那人能咬狗嗎？所以咱們是這樣。
日本人為什麼就幹得出這事兒來？是因為日本的儒家思想以忠為核心，它強調忠君愛國。所以孟子在日本是最不受歡迎的，孟子講民貴君輕，這個最不受歡迎。日本武士道是以忠為核心，而且日本傳統文化當中，認為人死後就變成了神，而中國是聖人死了才能變成神，岳飛，關羽，文天祥，他們是聖人，死了就是神。日本不是這樣，所以靖國神社裡邊供著三百多萬個「神」，它既然死了就是神，神能犯錯誤嗎？所以「神」在成「神」之前殺人、放火、強姦都是對的，都是對日本國盡忠的表現。我不覺得我這麼做有什麼可羞恥的，我殺的是敵人，我不覺得我心裡有負罪感，我忠於天皇，忠於我的國家。所以為什麼日本軍隊在戰場上表現這麼野蠻，是跟它文化傳統有關係的，日本人只有羞恥感，沒有罪惡感。說我幹這事兒不對，他沒有這種感覺，是非觀念沒有，所以日本軍隊建立起來之後，鄰國的巨大災難就到來了，這幫武士不會幹別的，整天就琢磨怎麼對外打仗。
第四個，就是文明開化，而這個也就是日語的原文。你看今天的日元，最大面值的是一萬，接著是五千，一千，五百，再往下就鋼崩兒了。一萬日元上印著一個人，叫福澤諭吉，這個人被稱為日本的伏爾泰，是明治維新的思想理論家。他指導明治維新，所以日元最大一萬上印的是他。五千上邊印的是1898年用英文寫《武士道》一書的人——新渡戶稻造。一千是夏目漱石，五百才是天皇呢，天皇最不值錢，才輪到五百。這個福澤諭吉的主張就是四個字兒——脫亞入歐。與歐美強國共進退，完全學歐洲。他認為我們日本是亞洲國家，但是亞洲太落後了，我們不能跟亞洲一起成長繁榮，而是要學習歐洲，特別是他在對外政策上提出來了施之歐美，取之鄰國。英國在我們這兒有不平等條約，有治外法權，那我們也到朝鮮、到中國弄這玩意兒去。歐美國家怎麼對付我們，我們也怎麼對付其它亞洲國家。把我們定位成歐美國家的一員。這個思想對日本的影響根深蒂固，一直到現在，也許還有將來。從明治維新到現在140年了，140年的歐風美雨，已經使得日本人在心理上完全不是亞洲人了，他們永遠是背對著亞洲。你看日本向來給自己定位，西方七國成員，他在地理位置上最東。他這時候不說自己是日出之國了，給自己定位成西方七國成員，太平洋沿岸國家，只是地理上位於亞洲，堅決不承認自己是亞洲國家。咱們中國人頭髮染得跟鸚鵡似的，眼珠給弄藍了，最早這種風氣是從日本學來的。你要到日本銀座那地方，嚇死個人了，我去一趟回來老做噩夢。這是人嗎？男男女女渾身上下都塗黑了，嘴唇也黑，哪兒都是黑的，你一看跟幽靈似的，特別可怕。
小日本講文明開化，就是什麼都跟歐美學，說日本人在明治維新以前，我們講一千多年，日本人是不吃肉的，日本人一千多年都不吃肉，只吃糧食和海產品，它就是白肉可以，飛禽走獸都不吃，因為有佛教信仰。明治維新之後，說身體素質不好，不能總是一米五啊，就是因為不吃肉。於是天皇帶頭，早點吃牛肉、牛奶，不吃壽司了。你說天皇愛吃那玩意兒嗎？你要是一直不吃肉的話，猛地嘗到肉的味道，還真接受不了。天皇說我們老吃海產品容易得霍亂，我們爭取得瘋牛病，大家一起吃肉吧。再有，日本人現在都穿西裝，武士把髮髻都剪掉，都改西裝了。日本的建築物也都倣傚西方，你看日本國會，蓋的跟凡爾賽宮似的，全都效仿法式的，文藝復興式的，巴洛克式的，一概西化。有人跟天皇講，應該廢除日語，以英語為國語，咱們日本2009年全民說英語，應該這樣。天皇覺得這主意可以啊，就開始推廣了。一推廣發行，不行，日本人的舌頭短，舌頭構造有問題，所以很多發音也發佈出來，你像「see」，日本人就說「細（發音）」，但是即使是這樣，日本人也堅持說英語，只不過它說的老外都聽不懂。有一笑話，說日本的大使在聯合國發言，主席是英國人，越聽越不爽，說你能說英語嗎，那大使說，我說的就是英語啊，英國人無語了；英國人越看他越彆扭，說你能站起來發言嗎，他說我一直站著呢。當然這個是笑話，甚至還有人跟天皇建議，禁止日本人通婚，就是不許日本人跟日本人結婚，只能跟白人結婚，改變人種。天皇可不幹了，那得跟皇后離了，這很困難，你說你男的要是一米五，女的一米八，太不配套。但是不管怎麼講，日本的文明開化，全面學習方，最後成為帝國主義六強之一，如果從人種的角度說，拋開國家的民族的概念不談，證明了黃種人不比白人差。你看我學的你，我用的你的玩意兒，結果我也不比你差，這個真是挺了不起的，所以有時候善於學習比善於傳播更重要。
咱們老說我們發明了指南針，人家利用指南針，有了地理上的大發現；我們發明了印刷術，人家利用印刷術，搞文藝復興，啟蒙運動；我們發明了火藥，結果你讓人家打成這樣。什麼都是你發明的，你都沒玩好，都被人家玩了之後戰勝了你。而且小日本文明開化裡邊最重要的一點，就是對教育的重視程度超乎想像。你看日本人，在明治維新前識字率就達到54%，武士階層識字率就達到100%。所以它對教育非常重視。
1904年日俄戰爭爆發的時候，日本就普及了小學，「九·一八」事變爆發的時候，日本普及了初中，當時連英國都做不到。英國三百年的殖民帝國都做不到，1904年普及小學，1931年普及初中，日本做到了。所以日本的軍隊在二戰的時候，就是抗日戰爭、侵華戰爭爆發的時候是40萬了，抗日戰爭轉入相持階段是60萬，投降的時候是130萬。1944年以後日軍的素質已經很差了，精壯的都在太平洋戰場戰死了，130萬一直保持在中國戰場上進攻的事態，到它投降的時候都保持一種進攻的事態，證明它的戰鬥力相當強，刨去武器裝備的因素，它的士兵作戰能力就是很強，因為它的文化水平高。人人都鼓搗迫擊炮、照相機、指南神什麼的，都能看的懂地圖。而咱們很多人大字不識，這玩意兒就沒法比。
由於這幾點措施，日本的明治維新取得了巨大的成功。
武士刀下鬼
日本明治維新之所以能夠成功，有幾個原因。第一，日本她有一個虛軍的傳統，包括英國、法國這些歐洲國家，沒有日本這種軍隊的君主專制，王權在革命以前也受限制。第二，日本的領主土地所有制，它的土地不能買賣，不能轉讓，所以地主也是受壓迫、受剝削的。地主想造反，這在中國不可思議。第三，身份等級制度，就是日本的四民的身份不能轉化。你要想改變自己的境遇，就必須得通過革命手段。日本的統治階級力量之所以薄弱，是因為領主土地所有制和身份等級制度，倒幕派的力量十分強大。那是西方侵略者集中進攻中國，給了日本比較寬鬆的環境。西方侵略者為什麼集中進攻中國？因為中國又打，又弱；為什麼不進攻日本？因為日本又小又強。日本人太強橫了，實實在在的「小強」。西方要侵略，就是要那裡的市場和原料，日本最缺的就這東西，傻子才侵略它呢。你要市場，要原料，它就缺這個。加上日本它民風強悍，驍勇好鬥，中國掌權的都是文人，手無縛雞之力。明朝末年，你要是一個秀才，帶著弓箭出去，你爸能抽你，不好好讀書，舞槍弄棒的，跟武夫一樣。但是在日本，大學回家腰裡也插兩把刀。
薩摩藩的藩主，在江戶城朝見完將軍回來，回來的時候，這藩主的隊伍過來了，老百姓應該趕緊低下頭跪在路邊，或者九十度鞠躬。諸侯不能平視，就是你不能平著看你的藩主，也不能仰視，天皇出來你抬頭看都不行，那是太陽神，看一看，小命送，別把眼睛給刺瞎了，趕緊趴在那兒吧。可就是有這麼三個人，三個法國水手，他們可不管那套，我是外國人，管你什麼諸侯、天子，就跟藩主的隊伍撞進儀仗隊來了，結果日本的武士二話不說，拔刀斬之，把仨法國水手全宰了。這法國人可不幹了，你日本人太野蠻了，我們發過提倡自由、平等、博愛，進你的隊伍裡參觀一下，怎麼給殺了？這你不能說是反侵略吧。於是發過炮艦就開來了，日本藩主傻了，殺人可能也不是藩主讓殺的，這炮艦，片兒刀肯定打不過。法國領事說了，你殺了我三個人，你得賠錢給我們，另外你要用30個武士償命，除了動刀殺人的那幾個人，你還得出人償命。藩主一聽小意思，不就30個人嘛，貼一個招賢榜，徵募志願者：國家現在需要30個武士剖腹，誰願意去？兩千多人報名，這是為國盡忠，死後會變成神，像櫻花一樣。「花屬櫻花，人屬武士」，多好的機會啊，兩千多人報名，經過海選、初賽、複賽，決賽一層一層，最後30個武士進入決賽。你得剖腹自盡，不能給國家丟臉。膽小的、下不去手的，不能要；心理素質不好的也不能要。30個武士，在佛寺裡面，釋迦牟尼的面前，上演了最血腥的一幕。日本人給法國領事設一席位，法國領事們興高采烈地坐在那看，優雅的表演結束後，30個武士走進來，穿著白色的亞麻布的禮服，每個人前邊一個盤子，裡邊就是紙包的肋叉，拿起來輕輕的跟擦工藝品似的，把這肋叉擦乾淨，把衣服脫下來，袖子墊到兩腿之間，然後開始剖腹。武士剖腹的時候，臉上不能有任何痛苦的表情，就是你不能讓人看出你有表情，你高興也不行。然後倒下去的時候，身體一定要向後傾倒，如果你向前倒，就證明你不是一個真正的武士。一刀插進去，剛剖倆，法國領事就暈過去了。是人嗎？後邊那估計剖不剖不看了，受不了了。你說在戰場上他殺你的時候得什麼表情，為什麼日本軍隊殘忍野蠻，笑著干自個兒，你說弄你你受得了嗎？所以就是說這種民風強悍、好鬥造成的結果。
明治維新最大的作用實際上就是兩點，第一，日本完成了民族獨立，如果不談國家民族觀念，就站在人種的角度上看，日本的成功確實是證明了黃種人的成功。它完成了民族獨立，成立近代亞洲唯一走上獨立發展道路的國家，也是世界近代歷史上，在海外建立過殖民地的唯一的非白人國家。第二，日本開始對外擴張。當然歷史不能假設，如果日本國強大起來之後，真的能像它宣傳的那樣，中日兩國同種同文，互相提攜，那真的是黃種人的幸事，我們聯手對抗歐美列強，真的不錯，可問題是它對待黃種兄弟，比對歐美人還狠，說的和做的完全不一樣，完全不是同一回事兒。它對歐美人態度畢恭畢敬，今天日本人在世界上最聽美國的話。