佚名：《周髀算經》
《周髀算經》一直被認為是中國最早的數學書（但李約瑟說它比《九章算術》晚兩百年）。書名"周"字指"天邊的一周"；"髀"字指"表竿"。據李約瑟考證：
因為《周髀算經》課文中有涉及呂不韋的地方，故有人斷言，其著作年代不能早於西元前三世紀。但這種關於呂不韋的引用文句，也有被前漢著作家加入的可能，真相如何，尚難確定。反之，在另一方面，這書的著作，也不能後於它的首先註釋人趙君卿時代。趙君卿生存年代，雖不能確知，但一般均認為系後漢夫年（可能系三世紀時）前後的人。這書的內容，第一章第一節就有周公與商高（商朝的舊貴族）
的對話，討論到直角三角形的性質，就是畢達哥拉斯（Pythagoras）定理。第二節就有表竿。圓、正方形的使用、高與距離的測量。第二章以後討論日影與測量等，包括太陽歲動的計算、使用水準為日影獲得水平面的方法、一年二十四節氣各氣日影的長度表、由觀測日出日落以決定子午線的方法、各恆星的南中、二十八宿、十九年週期，以及其他天文學上的一些論題。
《周髀算經》除了這些外，它在迷信盛行的時代裡，居然能掙脫迷信的污染，只談天地不談玄，這真是它的偉大了。
張衡：《張河間集》
張衡（七八∼一三九），字平子，河南南陽人。《後漢書》說他：
少善屬文，游於三輔，因入京師，觀大學，遂通"五經"，貫六藝。雖才高子世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。這是文學家的張衡。又說：
衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷算。常耽好《玄經》，謂崔璦曰："吾觀太玄，方知子雲妙極道數，乃與五經相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。復二百歲，殆將終乎，所以作者之數，必顯一世，常然之符也，漢四百久玄其興矣。"安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡（缺一個字，不會打）機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。這是科學家的張衡。
張衡又創造了自動車、指南車、自飛木鳥等等，對科學的理論與實際，都有建樹。當然格於時代，張衡的科學理論，摻入不少玄學的成分，這是不足為病的事，若懸今之格，以求全古人，古人就都完蛋了。
沈括：《夢溪筆談》
沈括（一○三一∼一○九五），字存中，浙江杭州人。他三十二歲中進士，三十六歲後在昭文館編校書籍、考訂禮儀，四十二歲掌管天文曆法，四十三歲考察農田水利，四十五歲從事軍事外交，五十八歲遷居京口夢溪，寫《夢溪筆談》、《忘懷錄》。《茶論》等書，六十五歲死去。
沈括是中國有史以來稀有的通才，他對文學、語言、藝術。天文、曆法、數學、科技、生物、史學、考古等等，都有獨到的研究，他的淵博與細膩，可說古之所無，今之罕有。他一生中，著作很多，可惜大半都失傳了。但是，《夢溪筆談》的有幸流傳下來，卻多少可使我們知道他晚年見解的片段。沈括晚年隱居，"退處林下，深居絕過叢。……所與談者，筆硯而已。"所以就名之曰"筆談"了。《夢溪筆談》一共二十六卷，另有《補筆談》二卷、《續筆談》一卷，總計六百零九條。他的淵博精到，從這些條目中，可見一斑。
沈括在政治上支持王安石，因而遭到老頑固們的攻擊。他晚年隱居，專心著述，也是別有懷抱的。
吳其浚：《植物名實圖考》
吳其浚（約一七九五前∼約一八四八後），字淪齋，河南固始人。他是清仁宗嘉慶二十二年（一八一七）一甲一名的進士。清宣宗道光年間，先後督湖北、江西學政。《清史稿》說他在道光二十年（一八四○）－偕侍郎磷魁赴湖北按事，總督周天爵嫉惡嚴，用候補知縣楚鎬充督署讞員，制非刑副供，囚多死，為言官論劾，大冶知縣孔廣義列狀訐之，訊鞫皆實，復得楚鏞榷鹽稅貪酷，及天爵子光岳援引外委韓雲邦為巡捕事，天爵論褫職戍伊犁，革光岳舉人，鏞荷校，期滿發烏魯木齊充苦役，巡撫伍長華以下降黜有差。命其浚署湖廣總督，尋授湖南巡撫。後來他又參與剿平"逆匪鍾人傑"等禍亂，又調任雲南巡撫、雲貴總督。後又調福建、山西，"時稱其清勤"。在道光二十六年（一八四六）退休。
《植物名實圖考》是他退休兩年後（一八四八）出版的，它是李時珍《本草綱目》後，以植物學的專科取捨，編成的一部名著。全書共收植物一七一四種，記載每一種的形色、性味、用途和產地，"為本草特開生面"，"而思以愈民之瘼"。吳其浚一生做官，宦跡半天下，卻有如此成就，他真是有心人了。
佚名：《相馬經》
一九七三年十一月到一九七四年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，最難得的是，其中有十二萬字以上的帛書（因為那時紙還沒發明，只寫在帛上，故叫帛書）。帛書中有一部失傳已久的《相馬經》，這是中國動物學、畜牧學的重要文獻。
《相馬經》在帛書上共七十六行、五千二百字，其中錯字與殘缺有五百字（有二百字可以查補，有三百字無法處理），因為這部古書缺少相當的今本可以查對，所以一些內容，我們無法完全瞭解了。
春秋戰國時代，由於已從車戰演變到騎兵，馬的身價，也就愈來愈高。傳說中的相馬專家是伯樂，事實上，這種專家是很多的。《呂氏春秋》（觀表篇）就提到十個相馬家：《史記》（日者列傳）也提到"以相馬立名天下"的人氏，這些都可證明古人對相馬的重視。
這部《相馬經》竟用來給死人陪葬，它在當時，必然是流行的一部名著。讀了這部書，我們不得不驚訝：古人對馬，原來是這樣不馬虎！
吳大澄：《古玉圖考》
吳大澄（一八三五∼一九○二），本名大淳，為了避清穆宗（同治）的諱，改名叫大澄。字止敬，又字清卿，號恆軒，又別號白雲山樵，別號恪齋，別號白雲病叟。而他的齋名，那就更囉嗦了，他一共有二十九個齋名，其中最短的一個叫"鄭龕"，最長的一個叫"五十八壁六十四琮七十二圭精舍"，他這一套，充分代表了中國舊文人那些毛病與習氣。他是江蘇吳縣人。
李慈銘《越縵堂日記》裡說吳大澄是"清客材也，……浮躁嗜進"（光緒九年十一月二十六日），王闓運《湘綺樓日記》裡說"其人書癡，非吾意中人"（光緒十九年三月二十六日），葉昌熾《緣督廬日記》裡說"怖其河漢無極"（光緒二十一年一月二十二日），都說明了他是一個好吹大牛的大名士。
他本是一個翰林，訓詁辭章是拿手，金石篆籀是專家，可是實在不能帶兵，結果落得統治者對他"著即革職，永不敘用"的處分，為了他在朝鮮一役吃了敗仗，還"居心狡詐，言大而誇，遇事粉飾，聲名惡劣"（《東華續錄》光緒二十四年十月二十五日上諭）。《新民叢報》（二十三《文苑》）有一自《渡遼將軍歌》，是黃遵憲寫的，頗挖苦吳大澄和他的嗜古癖。
吳大澄六十八歲死去。死前鬧窮，以售書畫、古銅器維生，著有《古玉圖考》、《古籀輔補》、《權衡度量考》、《恆軒古金錄》、《恪齋詩文集》。