因為靜觀，看到動畫；
因為側寫，看到正身；
因為隨筆，看到朱侖。
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這是靜觀、側寫、隨筆下的朱侖。朱侖，我的模特兒，不多也不少，正像她的本身，不多也不少。「增一分太肥；減一分太瘦。」四十公斤、一六七公分，世俗的標准，她太瘦了，世俗的是錯的。
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在朱侖本身的比例上，由於兩腿修長，身材漂亮，相對的，她的軀體就比較輕薄、比較單薄，而她的一對小乳房，按照輕薄單薄的比例，卻又相當perky，比起瘦瘦的她，卻又是唯一的例外，可以把所有英文中好的字眼用在她身上，但最好的是perky，中文涵蓋不了它，是漂亮的、是傲慢的、是自信的、是活潑的，都不能涵蓋，因為perky不該只是形容詞，它該是動詞，perky，一對十七歲的淡淡小奶頭在上翹，perky是動詞。
我對朱侖說：「讓我們來『演出』，我用雙手蓋住你的小奶頭，證明我多麼保護你。讓它們不被我眼睛看到，你看，我的雙手是你的朋友，它們對你多好！」
朱侖懂了：跟她做朋友，原來從小奶開始。
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朱侖十七歲，美國學校十一年級，但她從西方中透也東方、從美國中透出中國。她是高二女生，她是一首唐詩。
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唐詩有四萬九千首，是哪一首？是李商隱尚未寫出來的那首、是賈島尚未寫出來的那首。朱侖是詩中的畫、朱侖是畫中的詩。
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能有一句寫出的唐詩嗎？來搭一下朱侖。只有一句吧，那是「卻嫌脂粉污顏色。」化妝竟會給美麗減分，多麼天生麗質的底子啊。除了要畫出「冷艷」中的「艷」，朱侖只要「素顏」。「素顏」是唐詩式的中文，日本偷走了它，反動在藝妓的大白臉上了。
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李後主一千多年後復活了，他跟我說，他寫那句「只是朱顏改」時，沒見過朱侖，如果見到，那句詞該是「只是朱顏在」。我建議李後主，快去查禁自己的詞。
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沒人知道「只是朱顏在」的，會多麼老，因為她沒有老去。現在電腦是殺風景的，它可以虛擬出三十二歲自殺的瑪麗蓮·夢露（MarilynMonroe），如果活到八十二歲是什麼樣子，多討厭啊，這就是要打到電腦的一個理由。
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不過，一位不知名的讀者，在網上流傳一張照片，他合成了我在自傳中那張單人裸照，把「猛男秀」似的我給勃起了，並且勃起的不是我原裝，倒十分黑人呢。看來不打到了。電腦電腦我愛你。不過，一旦你比照瑪麗蓮·夢露、合成出朱侖會多麼老，我還是要打到你。
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朱侖冷漠。冷漠深深。「深深深幾許」，我不要知道。偷看她的深邃，我會勃起，那一冷漠，多麼性感，我渴望強奸那一冷漠。
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強奸，不是好字眼，但它對我有專屬的、超升的、特定的意義。九百年前的詩人，說他為了美味，願被毒死；九百年後，我為了創造外張內馳、創造對比，我聲言要強奸朱侖。
花解語、朱侖解語，她知道我不會真那樣，但她不知道，我真的要強奸花，在我夢中。
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朱侖十七歲，送花給她，只要十六朵玫瑰。第十七朵花，就是她自己。
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朱侖不太笑，仿佛一片冷漠，若有所思，但她沒有愁容。「美麗與哀愁」是不及格的，朱侖只有美麗，沒有哀愁。
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我意淫著我的模特兒，我想她知道。她縱使一絲不掛了，卻還在霧裡。只有意淫，才是最好的贊美。勃起，可以進入畫面，只要也在霧裡。
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朱侖使我創立「魔術哲學」。
「魔術哲學」是唯一令我快樂的哲學。你知道魔術在騙你，但你不要知道真相，知道了就索然無味。你並不真的想知道，因為你願意被騙。你真的知道了，答案是你不但第二次被騙了，還沒第一次美好。朱侖和我都相信「魔術哲學」，謎底如是真的，為什麼自找無趣？如是假的，為什麼要解開它？
因為看到朱侖，我看到赤裸的鏡子。
鏡子不是赤裸，但它照出赤裸。
不照赤裸的鏡子，還是鏡子嗎？
鏡子的唯一缺點，是照了妖，它管的閒事太多了。
我家的鏡子不照妖，找另一面鏡子對著鏡子，鏡子會流淚。
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看到了「赤裸」的字眼，別以為你看到了黃色或什麼的。「赤裸」不是、不全是、不只是單純的肉體層面，它也是、也許是、也應該是、也最好是復雜的精神層面，並且精神層面的赤裸也不止於一絲不掛，而是一片靈光。
朱侖的赤裸，是乍現在靈光，赤裸展現的，反是神秘。
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不要試圖在她身上尋找她根沒有的，只能在她身上找你「你為有」的，而把尋找永遠當作過程、當作哲學家的黑貓，「以為找到」，或「以為會找到」。以為以外，有一種比「以為」不像自欺的方法，就是「假裝」找到、「扮演」找到、「演出」找到。因為找到不是憑空的，要有影像作為「支點」，所以，我要朱侖，和她的赤裸。
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「山色有無中」，這是第一流的詩人描寫自然。
「情色有無中」，這是第一流的情人描寫自已。
第一流的情人不在展示多情，且在顯示無情。
他會有意的多情、也會有意的無情。
用無情拉開多情，有意的拉開「情距」。「多情卻似總無情」，第一流的情人不但會多情，也會多無情。十七歲的，沒有機會了，朱侖碰到了「無情男子」，赤裸是她唯一的計算，靠「有無中」的赤裸，她偷回深情。
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多麼的奇妙、多麼的快樂，在宇宙比例中，和朱侖在一起的時間是那麼短暫，但卻是赤裸的。或者說，在一起穿衣服的時間與不赤身露體的時間不成比例，衣服對我們是什麼？是進門出門前的世俗禮儀、是氣象報告。
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勃起是一種洩漏，洩漏出我畢竟是自然現象中的男人，多少的修煉、多少的哲學，都沒有用，只要超過了界限，就出現了單獨行動。它不介意使我有點窘。對比之下，看在清純的模特兒眼裡，她反到顯得自然。清純不是視而不見、不是假裝不見、不是畏懼、不是憎惡，而是一種追認、一種對現實的承認。清純不是閃躲，清純是冷靜的面對，面露莊嚴。勃起與清純，形成了多麼強烈的對比，啊，朱侖，對比的雙方，都關系了你。
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女人的表情上，到底要不要顯示出淫蕩？這是一個重要的真善美問題。太多太多的人欣賞表情淫蕩的女人，從「卡門（Carmen）式」到「麗泰·海華絲（RitaHayworth）式」，不一而足。這是錯誤的。淫蕩的最倒人胃口處，在於不含蓄。純潔的十七歲、清純的十七歲、靈秀的十七歲、莊嚴女神般的十七歲，她怎麼淫蕩得出來？我喜歡她永遠沒有淫蕩的成分。我把以上的意思講給朱侖聽，她淺淺一笑，淡淡的說：「也許你錯了，十七歲也會淫蕩，床會證明我叫過它。」
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兩句詩給你：「山常欲舞雪飛也；花不能言鳥代之。」這是一種宇宙萬物的代表現象、代為表達現象。雪替山舞、鳥代花言。朱侖，你要做雪呢還是做鳥？朱侖說：我嗎？我要做山做花。
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抓住那一瞬。朱侖，我抓住你那一瞬。
攝影的發明在能傳神一瞬；攝影家和模特兒的出現在能傳神最美的一瞬——不但抓住那一瞬，還抓住特別為一瞬而pose出來的一瞬。
文字是攝影抓住的那一瞬。
我的文字是抓住攝影抓不住的那一瞬，也抓到你特別為我的那一瞬。
不靠畫筆、不靠雕塑、不靠鏡頭，模特兒坐在那裡，靠文字，把她傳神而入。不是入圖、不是塑像、不是內入照片，而寓形於文字，這是何等功力！用文字捕捉到畫筆、雕塑、鏡頭無能為力的，文字是它們的減法，文字席卷了它們達不到的抽離高度，文字是神出、文字是出神。
能使文字神出又出神的，是朱侖。
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「我只喝一杯咖啡。」朱侖說。
「你好像健忘，你已喝了兩杯。」我說。
「我只喝一杯咖啡，就是第一杯咖啡。」
「第二杯是誰喝的？不奇怪嗎？」
「第二杯是第一杯喝的，要奇怪嗎？」
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我神秘的偷走了一個詞兒，它叫「神秘主義」（mysticism）。宗教上的神秘主義不科學，我是科學的；宗教上的神秘主義有點丑，我是美學的。
科學出來的神秘主義、美學出來的神秘主義，又神秘，又站得住。像玉樹臨風，它讓風吹盡，墮入玄虛以外的神秘。
在所有神秘中，神秘的朱侖最神秘。
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我總是要寫出對比的你：一個純潔冷漠的你；一個被「顏射」後的你，依然純潔冷漠。像潑墨式的藝術品，美麗的朱侖，你的素顏，是我的畫布。
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有多少現實，就有多少夢。
夜裡的夢是雜亂的、白日的夢才精致。把白日夢予以奚落或視同病態的，是凡夫俗子。
有多少現實濃縮，就要有多少夢來稀釋；有多少現實糾纏，就要有多少夢來解釋；有多少現實桎梏，就要有多少夢來開釋。
夢是另一半的現實。
朱侖是什麼？是我全部的現實，還是我全部的夢？
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石濤論畫，說「理無不入，態無不盡」。其實畫只能在「態無不盡」上發揮，要「理無不入」，得靠文字才行。
「態無不盡」，更可用來贊美女人的曲盡嫵媚，表現在床上的哀求叫床，都一一做到好到無法再添一分好，這叫「盡美」，盡是達到了極致、盡是沒有剩余。
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下午到傍晚，晴在雨後山光，遠山藍中帶灰、白嵐處處；近山綠中帶墨、世界如洗，奇景入眼，前所未有。是看不到陽光的晚晴，是另一種晴。窗上雨滴未散，皆朝下移，而遠方白雲四起，雲外有山、山外有雲。
十七歲是雲。朱侖十七歲。
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「最會處理情人問題的，是伊莉莎白女王。她主動不再同情人來往，但臨終時，卻呼喚情人名字。她的詩說：『讓我死，就能忘掉愛的含義。』（Ordieandsoforgetwhatlovearemeant.）雖貴為女王，竟為情困如此。」
「你臨終時會呼喚情人名字嗎？」朱侖問。
「會，不過最好她先臨終、她先呼喚。」
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變成過客。把我變成宇宙的過客，把人們變成我的過客。
對漫長的宇宙而言，我只是一閃又一閃；對一生、一年、一月、一天的我而言，人們只該是時而出現、時而不見。高人一等的生活方式，是主動操控人們的出現或不見。生活的常態，只是自己一人，孤獨的愉悅。與人卻「相忘於江湖」。像莊子，「獨與天地精神往來」；像愛因斯坦，獨自完成asolitarybeing。
但是，對靈光一閃的，卻是例外，但只是該是一閃，然後含笑而別，像合上裸照的畫冊，把美女壓回到平面。
朱侖是我一生中的例外，是最後的，也是唯一的。朱侖是平面中的三維。
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寫給朱侖，但不給她看到：
為什麼管這管那？
為什麼問東問西？
一切都不聞不問，
驚世，不必驚蟄。
只相信奇花照眼，
不想信舊歡重拾。
不要永恆，只要剎那，
剎那，流出永恆價值。
死亡對我已經太晚，
青春對我已經太遲。
我只要你最好的部分，
那每周給我的，兩個小時。
死亡對我已經太晚，
青春對我已經太遲。
我只要你最好的部分，
那每周赤裸的，兩個小時。
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朱侖生在一九九ま，那一年，世界出現了朱侖，也出現了「沉默的羔羊」（TheSilencesoftheLambs）、出現了「忍者龜」（TeenageMutantNinjaTurtles）、也出現了「第六感生死戀」（Ghost）。我胡亂結合著這些，在特殊的時空裡，「沉默的」她，用著跪姿，對著「龜」狀的「忍者」。我們是「第六感」下的「生死戀」嗎？如果不是悲劇，我喜歡，那是十七加六十七的八十四，報告上帝：我們的一百就是八十四。
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法國哲學家從來沒說清楚「存在主義」。朱侖現身說了主義。仿佛真實的是：在牛仔褲和她之間，並沒有任何存在。真正的存在主義，是內褲不存在。沒有內褲的牛仔褲，才更原始。內褲是文明、牛仔褲是原始。牛仔褲是漂亮大腿的一部分，內褲只是視覺與嗅覺。內褲再見，對牛仔上身而言，你多此一褲。
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一切的微妙，都從「十八歲以下禁止……」開始。正因為禁止，卻禁止不了，十七歲才有了微妙的快樂。
如果下限小了一歲，就失掉了這種微妙。
就因為禁止，但卻做了，是多麼微妙。
我願同十七歲一起目無禁令。朱侖，你是我的救贖，你使我暫置理性、回歸野性。當我在以劇烈的喉音嘶喊，我恨我太多的理性。
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上面這些，總題目是「模擬隨筆」。「模擬」兩個字，從中古中國走下來，走到我面前，賦予它新的定義。定義成「對模特兒的虛擬」，多麼巧妙，模特兒那麼肉體，我卻把它虛擬。可愛的朱侖，對我，她又肉體又虛擬。