《戰國策》是戰國時代策士、說客提供策略的結集，記錄戰國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦和西周、東周、宋、衛、中山等十二國的史事，以國為單位，共收三十三篇，前後包括了兩百四十五年的歷史。這就是說，它包括的，不止一般所謂戰國時代一百八十一年的歷史。（戰國起算方法，照《史記》是公元前四七五，照《資治通鑒》是公元前四0三，有七十多年的誤差。從寬來算，戰國早期也就是春秋晚期。）
《戰國策》的作者非一人，作成也非一時一地，漢朝劉向校勘官中藏書，將皇室保存的各種文書加以訂正，命名為《戰國策》。後來劉向的本子也殘缺了，宋朝曾鞏曾加以增補，而成為今日的祖本。
一九七三年冬天，長沙"馬王堆三號漢墓"出土了相當《戰國策》的帛書二十七篇，這一發現，給這部書平添了許多身價和興趣，值得我們特別重視。帛書中能跟今本《戰國策》對得上的，有十一篇，約佔二十六篇中的五分之二，它們埋藏在地下兩千一百五十年，再重見天日，在發潛尋幽上面，可有極大的幫助。
《戰國策》中有許多妙文，其中最引我注意的是"韓策"中一段話：
楚國雍氏五月。韓令使者求被子秦，冠蓋相望也，秦師不下殽。韓又令尚靳使秦，謂秦王曰"韓之子秦也，居為隱蔽，出為雁行。今韓已病矣，秦師不下殽。臣聞之，唇揭者其齒寒，願大王之熟計之。"宣太后曰："使者來者眾矣，獨尚子之言是。"召尚子入。宣太后謂尚子日："妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也，盡置其身妄之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾、糧不多，則不足以救韓。夫扳韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉。"
秦國宣太后在外國大臣面前公開描寫性交姿式，說自己丈夫一屁股坐上來，因為體重太集中一點，就吃不消；可是全身壓上來，因為體重平均分擔，所以就無所謂了。這種妙文，在甫宋鮑彪新注本裡說："宣太后之言污鄙甚矣！以愛魏丑夫欲使為殉觀之，則此言不以為恥，可知秦母后之惡，有自來矣！"在清朝王士楨《池北偶談》裡說："此等淫褻語，出於婦人之口，入於使者之耳，載於國史之筆，皆大奇！"其實他們全都大驚小怪了，他們不知道中國古代文明中，在性的看法上，確曾有過開通的一面。大多的性禁忌其實是以後的事。
《戰國策》中因為記錄了戰國時代策士、說客提供的策略，其中自然不乏有使道學家頭痛的"邪說"（秦國宣太后用性交談政略，自也是"邪說"之一），當然也動了查禁（"滅其籍"）的念頭，所幸有驚無險，還是留存下來了。曾鞏在序裡說：
或曰："邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，不泯其可乎？"對曰："君子之禁邪說也，固將明其說於天下。使當世之人，皆知其說之不可從，然後以禁則齊；使後世之人，皆知其說之不可為，然後以戒則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善於是。故孟子之書，有為神衣之言者、有為墨子之言者，皆著而非之。至於此書之作，則上繼春秋，下到秦、漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不得而廢也。"
正因為"禁邪說"之前，得先使人們知道被禁的"邪說"是些什麼，所以，這些反面的言論，得以"反面教材"而留傳於世、"放而絕之"了。"放而絕之"者，任它存在卻同時"著而非之"（加以打擊）之謂也。連古人都知道用"放而絕之"的手段對付不當言論，可是其笨如牛的國民黨卻不知道，你說國民黨多要命？
一九八四年十月五日