「面子」，是我們在談話裡常常聽到的，因為好像一聽就懂，所以細想的人大約不很多。
但近來從外國人的嘴裡，有時也聽到這兩個音，他們似乎在研究。他們以為這一件事情，很不容易懂，然而是中國精神的綱領，只要抓住這個，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動了。相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有了面子，自然就是中國有了面子，也就是佔了上風了。這是不是事實，我斷不定，但這故事，「中外人士」中是頗有些人知道的。
因此，我頗疑心他們想專將「面子」給我們。
但「面子」究竟是怎麼一回事呢？不想還好，一想可就覺得糊塗。它像是很有好幾種的，每一種身價，就有一種「面子」，也就是所謂「臉」。這「臉」有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作「丟臉」。不怕「丟臉」，便是「不要臉」。但倘使做了超出這線以上的事，就「有面子」，或曰「露臉」。而「丟臉」之道，則因人而不同，例如車伕坐在路邊赤膊捉虱子，並不算什麼，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成為「丟臉」。但車伕也並非沒有「臉」，不過這時不算「丟」，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才成為他的「丟臉」。這一條「丟臉」律，是也適用於上等人的。這樣看來，「丟臉」的機會，似乎上等人比較的多，但也不一定，例如車伕偷一個錢袋，被人發見，是失了面子的，而上等人大撈一批金珠珍玩，卻彷彿也不見得怎樣「丟臉」，況且還有「出洋考察」〔２〕，是改頭換面的良方。
誰都要「面子」，當然也可以說是好事情，但「面子」這東西，卻實在有些怪。九月三十日的《申報》就告訴我們一條新聞：滬西有業木匠大包作頭之羅立鴻，為其母出殯，邀開「貰器店之王樹寶夫婦幫忙，因來賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時適有名王道才，綽號三喜子，亦到來送殯，爭穿白衣不遂，以為有失體面，心中懷恨，……邀集徒黨數十人，各執鐵棍，據說尚有持手槍者多人，將王樹寶家人亂打，一時雙方有劇烈之戰爭，頭破血流，多人受有重傷。……」白衣是親族有服者所穿的，現在必須「爭穿」而又「不遂」，足見並非親族，但竟以為「有失體面」，演成這樣的大戰了。這時候，好像只要和普通有些不同便是「有面子」，而自己成了什麼，卻可以完全不管。這類脾氣，是「紳商」也不免發露的：袁世凱〔３〕將要稱帝的時候，有人以列名於勸進表中為「有面子」；有一國從青島撤兵〔４〕的時候，有人以列名於萬民傘上為「有面子」。
所以，要「面子」也可以說並不一定是好事情——但我並非說，人應該「不要臉」。現在說話難，如果主張「非孝」，就有人會說你在煽動打父母，主張男女平等，就有人會說你在提倡亂交——這聲明是萬不可少的。
況且，「要面子」和「不要臉」實在也可以有很難分辨的時候。不是有一個笑話麼？一個紳士有錢有勢，我假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他扳談為榮。有一個專愛誇耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：「四大人和我講過話了！」人問他「說什麼呢？」答道：「我站在他門口，四大人出來了，對我說：滾開去！」當然，這是笑話，是形容這人的「不要臉」，但在他本人，是以為「有面子」的，如此的人一多，也就真成為「有面子」了。別的許多人，不是四大人連「滾開去」也不對他說麼？
在上海，「吃外國火腿」〔５〕雖然還不是「有面子」，卻也不算怎麼「丟臉」了，然而比起被一個本國的下等人所踢來，又彷彿近於「有面子」。
中國人要「面子」，是好的，可惜的是這「面子」是「圓機活法」〔６〕，善於變化，於是就和「不要臉」混起來了。長谷川如是閒說「盜泉」〔７〕云：「古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之。」也說穿了「今之君子」的「面子」的秘密。
十月四日。
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〔１〕本篇最初發表於一九三四年十月上海《漫畫生活》月刊第二期。
〔２〕「出洋考察」舊時的軍閥、政客在失勢或失意時，常以「出洋考察」作為暫時隱退、伺機再起的手段。其中也有並不真正「出洋」，只用這句話來保全面子的。
〔３〕袁世凱（１８５９—１９１６）字慰亭，河南項城人。原是清朝直隸總督兼北洋大臣、內閣總理大臣。辛亥革命後，竊取中華民國大總統職位。一九一六年一月復辟帝制，自稱「洪憲皇帝」；同年三月，在全國人民聲討中被迫取消帝制，六月病死。
〔４〕有一國從青島撤兵指一九二二年十二月日本撤走侵佔青島的軍隊。
〔５〕「吃外國火腿」舊時上海俗語，意指被外國人所踢。〔６〕「圓機活法」隨機應變的方法。「圓機」，語見《莊子·盜跖》：「若是若非，執而圓機。」據唐代成玄英註：「圓機，猶環中也；執環中之道，以應是非。」
〔７〕長谷川如是閒（１８７５—１９６９）日本評論家。著有《現代社會批判》、《日本的性格》等。不飲盜泉，原是中國的故事，見《屍子》（清代章宗源輯本）卷下：「孔子……過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。」據《水經注》：盜泉出卞城（今山東泗水縣東）東北卞山之陰。