卡耳格四大陸的歷史幾乎多為傳說，不外乎數千年來組成卡耳格社會的部落、城邦、小王國當地的爭端與調停。
奴隸制度常見於許多城邦，且存有社會種姓制度及性別差異（「分工」），比群島王國更嚴苛。
即使在最好戰的部落間，宗教也是團結的一項要素。四大陸中，有數以百計的和平之地，不允許戰爭或爭執。卡耳格宗教即是家庭與社群對太古力的崇拜，太古力是神秘或具大地母性的力量，以地方神靈顯現，在聖址及家中神壇，接受鮮花、香油、食物、舞蹈、徑賽、祭禮、雕塑、歌謠、音樂、沉默等等不同獻禮崇拜。崇拜兼具隨性及儀式，存在於個人及社群。沒有祭司組織，任何成人都可以舉行儀式，並教導孩童。這種古老的靈魂儀式，在雙神及神王等新進宗教制度出現後，依然非正式、非公開地進行。
在四大陸無數聖樹叢、洞穴、山陵、泉水、岩石中，最神聖之處在峨團沙漠的洞窟及地面岩石，人稱「陵墓」。最早記載中，此地為聖地，峨團與胡龐地方的王在當地均設立旅店，接待朝聖者。
六、七百年前，一種天神宗教開始散佈島嶼，由雙神信仰發展而來。雙神是阿瓦及烏羅，原為胡珥胡一則沙漠傳奇裡的雙生英雄，之後加上天父作為諸神之首，發展出祭司階層，以帶領儀式。雙神及天父的祭司未壓制對太古力的崇拜，而是將宗教職業化，管理儀式及祭典，增建日益昂貴的廟宇，控制公開儀式，如婚禮、葬禮、官員就職等。
此宗教的階層及集中化傾向，首先支持卡瑞構島胡龐王的野心。透過武力及外交策略，胡龐家族約在百年內，征服或吸收了多數卡耳格小國，總數共計超過兩百。
厄瑞亞拜前來為群島王國及卡耳格大陸締結和平，帶來系環作為信物，宣示王的誠意時（赫歷四四ま年），即前往胡龐，視此地為卡耳格帝國首都，並待索瑞格王以統治者之禮。
但數十年來，胡龐王一直與高等祭司及阿瓦巴斯信徒互有衝突，阿瓦巴斯為聖城，離胡龐五十哩遠。雙神祭司從國王手中奪走力量，讓阿瓦巴斯不只是宗教中心，也是國家政治中心。厄瑞亞拜的造訪似乎碰上權力從國王轉移至祭司的末期階段。索瑞格王以榮耀接待他，但高等祭司殷特辛與他爭鬥，擊敗或欺騙他，並囚禁他。即將系結兩王國的環也為之斷裂。
這次爭鬥後，卡耳格王的血脈繼續在胡龐流傳，名義受到尊重，卻無實權。四大陸由阿瓦巴斯統治。雙神高等祭司亦成祭司王。
群島王國歷八四ま年，祭司王之一對另一人下毒，宣佈自己是天父、神王化身，以肉身受人膜拜。雙神崇拜繼續，廣受歡迎的太古力亦然，但宗教及世俗力量從此都在神王手中，神王則由阿瓦巴斯的祭司選出（常多少隱藏暴力），加以神化。四大陸宣告為天之帝國，神王的正式頭銜是萬王之帝。
胡龐家族末代繼承人是一對男女孩童，安撒與安秀。神王希望終結卡耳格王族血脈，卻不願因王族流血而蒙上瀆神之罪，便下令將兩個孩子遺棄荒島。安秀公主的衣服及玩具中，有半個由厄瑞亞拜攜去的破環。她垂垂老矣時，將此環交給因船難漂流到島上的格得。之後，在峨團護陵第一女祭司阿兒哈（恬娜）協助下，格得終於接合破環，重新創造和平符文。他與恬娜將癒合的環帶回黑弗諾，等待莫瑞德及瑟利耳後裔黎白南。