“我是如此的貞潔！自從成年之後，除了和家裡的女奴外，我沒有和任何一個羅馬女子發生X關系。”一名羅馬學者言。
經過了幾乎占據了整個chūn天的漫長雨季之後，步入初夏的伊朗高原還是相當的涼爽，因此在逐漸灼熱起來的太陽威逼下，男人們脫下了寬袖長下擺的厚實花邊大袍，換上斜搭肩膀的連身外套“康提斯”，或是寬短半扎袖口的長衣“丘克尼”和齊踝的燈籠褲。
女人們則迫不及待的早早穿上了輕薄涼爽的夏裳，於是乎一時間，僅束上身的半截繡紋胸衣，直接露出整雙臂膀和肚臍以上大段腰肢的，披著連身彩色薄紗的波斯女人，變成街道市井中最常見的風景，而她們防風遮臉的面紗和頭帷，反而變成一種另類的誘惑。
這也是一個chūn意盎然，生命勃發、萬物繁衍的季節，微微熏人的空氣中，充滿了陽光明媚的氣息，透過雕花縷刻著，海棠石榴等花卉紋飾的窗格，斑駁碎碎的落在軟塌上。
兩個女人正胸並胸，腿迭腿的抵湊在一起，體內還填塞著造型奇特的異物，無力擠出的伊利亞咕噥哀鳴著，用一只羞怯乞求的目光，望著正盤繞歸伏在她身上，像男人一般玩弄她私密和敏感之所的小慕容，對方正用口舌和指尖，在她身上彈奏出一曲嬌吟噓噓、哀羞婉轉的生命交響樂。
潺潺的汁液在纖指中，如同雨後chūn露一般的，匯聚流淌在緊密廝磨的nǎi白色和蜜色肌理間，晶瑩光澤的泛出魅惑的光澤。然後被小慕容炫耀一般的把這些，塗滿全身的每一處細節，。
昨天廝纏抵死瘋了一個晚上，到現在我還有點腰肌酸痛，年紀最小的伊利亞，就酸軟的就像條脫水的魚一般，只能聽由尚有精神的小慕容肆意擺弄成各種樣子。
那些模仿壁畫上的式樣。用來扮演古代女神和祭祀裝束的衣裙和飾物，都被胡亂卷團散落了一地，光是喃喃細語那些褻瀆神明的閨房私密話兒。就讓伊利亞情動如chao的失魂落魄了。
因為我這段時間的興致不錯，心情也很好，作為新統治者，我們在這裡剛過完當地的努諾茲節。既波斯歷法的新年。
努諾茲節，乃是古代拜火教的最重要的節日,每年3月21日，也是中亞雅利安人的新年，乃至後世所有中亞伊朗語印歐民族的節日，“努諾茲”在波斯語裡面的意思就是“新的一天”。
這一天。也被稱做復生節或是火節，因為根據《阿斯維陀典》“法爾凡爾月”第一天是太陽誕生的日子，因此，人們稱這一天作“諾魯茲”——新年，即光明之初始。
在這一天，家家戶戶點起篝火，對著阿胡拉，馬茲達祈福。並且跳過火焰。帶走滿身污垢額病痛的同時，祈求自己的願望傳遞給阿胡拉，馬茲達，因此也稱為火節。
新年一到，波斯人就開始穿新衣、品美食，雖沒有象華夏那些民族拜年的說法。但也要走親訪友，相互祝福。在歌舞會宴的慶典上。年輕人還要乘機訂婚或是舉行婚禮，給節日增添一些熱鬧的氣氛。
當然長期以來。在阿拉伯人極其信仰的約束下，波斯人的節日裡，大多數有古代拜物或是異教祭祀傾向的內容，都已經嚴厲禁絕，只剩下邊遠地區才有保留著一些半公開聚會節慶項目。
因此對許多波斯人來說，今年的這一個努諾茲節，也是一個被復興的節日，很多古老的儀式和傳統，都被重新復原起來。暫時忘掉戰爭帶來的傷痛和離散，拿著新統治者免費散發的食物和酒水，載歌載舞作樂上一整天。
由此，也可以看出發源自沙漠環境下，早期伊斯蘭教教義的許多不合時宜之處。
光是這幾天，在我的祝福下，西征軍中至少有數千名藩漢將士，與復數的當地女子喜結連理，當然很多事在權勢與財貨的驅使下，姐妹或是寡居的母女一同下嫁的，沒有任何傳統和教義可以阻止她們，追求幸福和穩定生活保障的選擇。
還有更多的將士，與當地女子的關系被初步確定下來，當然所謂確立的方式，也與當地風俗有關，波斯人是沒有婚後才行周公之禮的限制，因此他們將抓住這個沒有大戰事的閒暇，將自己的子孫後代，在他鄉異域的當地播散下去。
這些只要能夠為唐人誕下後代，幾乎都可以獲得軍隊體內的庇護和日常補貼性的保障，對於那些貧苦人家的女性來說，是一個不錯的出路，而對地方上的殷實家庭或是有社會地位的人士來說，讓自己的女眷，與新政權和征服者的將士，產生親密的關系乃至誕下共同血緣的後代，未嘗不是一種變相的保障和紐帶。
作為我私屬的慶典模式，則是喝了過多的葡萄酒後，突發奇想的當地古代神話的COS秀，比如蘇美爾之王，吉爾美迦什與天之女神的碰撞；解救被魔王困束的大地母神阿什塔；被惡神安格拉捕獲的原人之母；等等，大可以按照《列王記》之類古典裡的記載，天天換著花樣玩。
呼羅珊方面，剛剛送來一個好消息是，新就任兼前來述職的寧遠八州鎮守使——武威郡王李肄業的長子李國臣，帶了六千名具裝齊全的援軍，已經三萬余口用來配合我，在伊朗高原的後方經營項目的各族歸化百姓，已經抵達了西霍山州（內沙布爾）。
這六千名援軍，可不是什麼西域地方武裝，附庸部族或是親藩、城傍部姓拿來湊數的，而是十足的國人眾，大都是出自國內的河西子弟，以涼州馬氏、瓜州張氏等數十個大小地方將門、官宦世族為主，湊出來的拓邊子弟，由於家門淵源和當地尚武的彪悍民風，這批後援的普遍水准都很不錯。
在這個消息的背景下，是那些經過這些年的休養生息，以及在國內的發展空間和上升渠道的日益狹窄，這些覺得族人子弟已經沒有太多用武之地的當地大族，終於開始轉而對外域的發展情況，產生興趣了。
不說其他的。光是新征服的大片廣袤區域和人口，所帶來商機前景和潛在的資源物產，就足以這些處於絲綢之路上。深受商業文化熏陶和外來自文化交流影響的當地豪門大族，有所動心，因此經過前期願意冒險的少量人的初步嘗試和回報之後，終於積累成促使他們大規模聯合行動的契機。
畢竟能夠進入權利中樞而有所作為的只是極少數人。作為家主，同樣還要為占大多數的其他人有所考慮，吐蕃進據河西的生靈塗炭，也讓這些地方勢力元氣大傷，因此他們同樣需要復興家業的來源。但是在愈發zhōng yāng集權政策和打擊豪強、限制抑並手段中，受益良多的泰興朝廷和地方官府，卻未必願意輕易坐視這些擁有足夠歷史淵源和人脈的世家，他們在地方上的勢力，被重新做大起來。
因此，依托傳統絲綢之路的優勢，在域外經營和謀取更多的利益和發展空間，也就是順理成章的事情了。
當然這個便宜是沒有那麼好撿的。嶺西軍千辛萬苦在外域打下的大好基業。作為後來者想要加入進來坐享其成那是白日做夢，他們都必須付出不菲的代價和交換條件，多少身體健康的青年男女及其隨身生產資料、交通工具的配額，安置和營生地點的指定和要求等。
據說他們在國內出發的時候，足足有軍民數萬人及無數物資和跟隨商隊，不過經過安西北庭、寧遠、河中的一路的層層截留和分置。最後能夠越過阿姆河抵達新置的霍山（行軍）道的，也就這些人。
畢竟沿途各軍州已經經營的不錯。很多人在當地官府和軍隊的優惠條件招徠下，直接留下來填戶屯墾。真正仍舊願意繼續西行，都是那些年輕力壯，對建功立業抱有足夠憧憬的的年輕人。
此外就是於闐王和疏勒王，也以扶助佛法為名，派出旁支宗族子弟，連同附庸和隸民，湊了大概一萬多口，牛羊二十萬，來南霍山州（巴裡黑）就封我劃給他們的七個軍府，順便復興當地的中亞佛門聖地。
相對於援軍，那些移民的到來則是大大緩解了我的燃眉之急。
他們的當前任務，就是充實到沿途那些，依托交通節點圈占和新建的軍屯據點中去，並以這些人口的產能和軍役，建立起一個足以保護和維持，當地新建設的臂扳信號機，日常運轉和安全的交通沿線傳訊體系。
相比容易收到破壞的有線電報，臂扳信號機雖然有諸多缺點和限制，但至少建設和維護成本簡單，可以建設在唐人移民的聚居區，或是駐軍據點中，而讓仍讓存在相當不安定因素新占領區內，大多數破壞手段難以實現。
同樣的，有了這批新生力量作為移民種子，我的後方就鞏固許多，不用再擔心重蹈類似古羅馬人的覆轍。
作為與秦漢同時代的古羅馬帝國，空有強大的軍事力量和廣大的版圖，先進的政治文化，才不過數百年就四分五裂，消弭在歷史塵埃中的一個重要原因，就是相比東方的秦漢大帝國，遼闊的版圖和數以千萬計，以漢人占絕大多數的主體民族，作為古羅馬帝國的基石和中堅力量，發源自意大利半島中部的主體民族人口實在太少，核心公民最多時也不過數十萬人，因此哪怕他們打下再多的土地，征服再多的其他民族，本族人口有限的窘況。
事實上，相比同時代秦漢已經成熟的郡縣行政制度，除了意大利中部外，羅馬的其他行省，更像是漢西域長史府或是唐安西都護府一般的存在，所謂的行省政權，幾乎都是由羅馬人建立的殖民城市和駐軍要塞，管理著為數眾多的當地各族城邦、部落乃至地方附庸政權，全靠強大的武力和軍事存在，來維持日常的基本統治。
因此一旦羅馬的軍事力量受損到一定程度，或是當地的駐軍減少到某個臨界點，很容易就會變成此起彼伏的叛亂和du li事件。羅馬帝國的歷史，幾乎就是伴隨著這些行省鎮壓和重新征服的過程，而根據上位者的才具和手段，古羅馬帝國的版圖變遷，縮水或是擴張的統治力，也往往波動的頗為頻繁。
因此羅馬版圖的擴大過程中。也代表著主體民族的稀釋化，而行省軍隊的存在任務之一就是進行割草，將周邊不願意歸順的蠻族等不安定因素定期收割掉。以保證當地統治的安全。但是作為羅馬公民政治核心的本民族人口基數實在太少，架不住那些人數眾多的蠻族更能生養。
而羅馬人卻逐漸沉溺與武功和戰利品，帶來的驕奢yin逸的享受中，變得日益腐化和墮落。而大量濫用鉛制品造成的世代鉛中毒，除了造就了一大批身體虛弱皮膚蒼白，靜脈曲張在體表上的所謂“藍血貴族”之外，也讓讓羅馬人的體質和人口生育率普遍不高，進一步加劇了這個差距。
另一方面。作為羅馬的敵人，日耳曼、高盧等那些蠻族，雖然一次次被羅馬擊敗被征服被屠殺，但是他們具有優勢的人口基數和生育能力，將羅馬一次次勝利帶來的優勢給抵消掉，也在民族延續的競爭上逐漸與羅馬人拉開距離。
於是乎，主體民族人口相對有限的羅馬，為了滿足廣大版圖內治理和征戰。以及勞動力的需要。他們不得不更多的使用外族奴隸和讓歸化的蠻族獲得公民的身份，於是就如飲鴆止渴一般，當羅馬人把持的軍隊和政權中，充斥了這些各族血統的羅馬公民，也為自身的滅亡買下了禍根。
像著名的角斗士起義領袖斯巴達克斯，就是一個典型。他在成為奴隸之前，曾經是羅馬輔助軍團中的百夫長。並擁有榮譽公民的桂冠，只是他有了見識和資歷之後。就推出軍隊，轉而回到家鄉，嘗試本民族的du li運動，而被羅馬人重新鎮壓並且捕獲為奴的。
當這種比例和差距拉大到，連羅馬文化和羅馬精神不足以消弭這種鴻溝和差距，連在表面上的消化和吸收都做不到之後，那也是矛盾積累爆發的最終時刻。
於是當昔日奴隸和歸化蠻族的後代，逐漸占據國家人口比例的絕大多數後，反客為主將虛弱不堪的昔日統治階層推翻摧毀，也就是水到渠成的自然演變的大勢了。
逃到希臘地區的羅馬遺民，雖然重新打起東羅馬的旗號，但是事實上東方化和希臘化讓他們逐漸與古羅馬漸行漸遠。
因此古羅馬真正流傳下來的，只有他的文化和精神上的部分遺產，因為就算是諸如法蘭克、日耳曼等毀滅了羅馬的蠻族後代，也喜歡以羅馬的繼承者自稱。
但隨後一個不那麼好的消息，讓我的好心情打了個折扣，席林堡送來的急奏，前線鬧起了草荒。
沒錯就是草荒，由於獲得了從寧遠、吐火羅、河中到呼羅珊、花剌子模、吉蘭低地等大片的優質馬匹產地，因此嶺西行台得以有充足的資源，得以大范圍使用和普及駝馬畜力，所謂上行下效，從軍隊到地方騾馬馱畜的配屬比例，也逐步被提高到一個相當可觀的程度，比如三馬制的標准騎兵配屬，兩馬制的伴隨、突擊步兵配屬，以及混雜大量雜畜的各級運輸隊配屬。
於是草料谷豆的消耗一下子就上去了，平時集中管理和放牧，還沒有什麼問題，等組織起幾只大兵團散出去，進行敵國的燒掠作戰和地方治安肅清作戰後，問題一下就凸顯出來了。
畢竟在敵國進行剽抄作戰的同時，可沒有多少閒余和空間給你放牧養馬的，而敵人也在進行清野堅壁的防御作戰。
但是戰馬不是光靠吃草就能維生的，無論是遠距離的運輸跋涉，還是劇烈的長途行軍，或是遭遇戰中的戰線沖殺，都會大量消耗戰馬體內儲存的脂肪和熱量，如果軍馬的掉膘沒能及時通過休息和進食來補充，很容易就會變得嬴弱不堪，甚至因此衰竭而死。
因此，前線報上來的草料谷豆的消耗一下子變得遠超出預期。雖然很早就推廣了發酵飼料和膨化飼料的加工手段，以提高草料的營養性和吸收利用率，但還是不敷所用，甚至在一些部隊裡，已經開始擠占人食用的口糧配額了……
下美索不達米亞東部，匯入底格裡斯河的兩大橫向支流——小札布河和迪亞拉河之間，被古代稱為巴比倫尼亞的土地上。
雲騎尉慕容復，剛剛結束了他的戰斗，吐了口血沫。當然與某個武俠大作裡那個一心復國到精神時常的某大反派不同。
這位慕容復，其實是出自吐谷渾王族後裔，昔日的安樂州慕容氏的旁支族人。作為昔日吐谷渾王族的後裔，娶一個這種名字卻是再正常不過了。
吐蕃破滅之戰後，幸存的慕容氏族人部眾也得以重歸青唐，在湟中開府河源郡王為朝廷鎮邊之後。他卻和另外一些慕容氏子弟的一起，作為收到某位新興權臣寵愛的慕容加女兒的陪嫁品之一，歸到了那位大人的麾下，旋即加入西征的軍隊，開始以各種身份在軍中效命。
當然。當初也因為這個名字，還特地被那位大人召見去問話了一番，無非是一些你有沒有姓王的表妹之類的，惹得那位女性慕容族親，當場吃了點飛醋。
而在嶺西行台的序列中，他是也是一名所謂的**，屬於僅次於那些出身正統漢家子弟的老唐人，之外的中堅階層。地位卻在那些榮譽唐人、老歸化人、歸化人、和候補歸化人之上。
榮譽唐人是給予那些擁有大唐誥身和敕封的當地貴姓王公。一些特殊貢獻人士及其家人，屬於**型的特例，可用在選官和升職上獲得某些優待。
而歸化人則是以蔥嶺和兩河為界，進行族群和地域性劃分。
老歸化人主要來自安西北庭乃至國中的，那些邊境羈縻藩屬的國人部眾，也是藩軍和駐屯府兵的主要來源和補充。表現出色的，可以在轉籍唐人土戶後。擔任基層士官乃至中下級軍官；
普通歸化人則是來自寧遠、河中那些普遍順服地區的治下百姓，他們可以從事五民之中的農工商世業。可以充當輔助部隊和軍屯戶，也可以按照表現，充任輔助部隊的下層頭目和胥吏階層，他們的下一代就可以成為最基本的唐人土戶；
候補歸化人則是來自呼羅珊、吐火羅等河外地區，積極向新統治者靠攏的當地人，他們可以從事社會中下層大多數職業，充當軍隊的輸送夫役，但要想獲得上升的空間，就必須通過自己的額努力表現，積累若干年後才能獲得正式歸化民的身份。
在他們之下，還有兩個普遍的階層，一個是各族戰俘構成的軍奴、官私奴階層，他們也是社會的最底層和被奴役的對象，一個是則是所謂的“化外百姓”。既在唐化影響下，繼續保持民族傳統和信仰等現狀的當地族群。
通常情況下，他們也分為兩大部分，一部分是在唐人直接控制的區域內的“化外百姓”，他們要比歸化人社會地位更低一些，只能從事社會底層最普遍的職業，也不能獲得授田和安置，或是進入任何軍隊和基層政權組織，也要承當更多的社會義務和負擔，居住地遷移和活動范圍受到相對嚴格的管理和限制。
其中那些因為支持過阿拔斯王朝的戰敗者族群和穆斯林群體，占了很大一部分。
另一部分屬於尚未納入唐人直接管轄的各地領民群體，而是通過他們的藩主、頭領的間接管領，來提供賦稅和徭役。
因此慕容復所擁有的身份和資歷，讓他在急劇擴張的嶺西行台中，不但可以出任中級軍官，還可以獨自領軍的權利。
作為正七品下的雲騎尉，實領旅帥職銜的慕容復，他麾下率領著一只兩團制的小營，其中一團是正編的馬軍，番號為騎一六九團，前身出自青唐大都護府，大名鼎鼎兩藩之一的斷水軍，另一團則是湟源健兒構成的騎馬步卒，屬於西海藩軍的序列。
從身份上來說，他既是大唐的軍將，也是那位大人附屬的陪臣，因此雖然蕃人的身份，卻時常可以承擔一些比較重要的任務。
這次他帶兵穿過那些贊吉奴隸起義者的地盤，前往沙漠邊緣的內維爾鹽礦，執行某項任務。胡奈特家族的幸存者，就被流放在那裡，這也是令前呼羅珊總督卡塔赫，盡心為大唐服務的措施和保險之一。
整個任務過程漫長而枯燥，並且不乏危險，主要是那些游蕩的暴動者和零星的阿巴斯軍隊，但是到達目的地之後，就毫無懸念了，背對這沙漠的山凹中的流放地，幾乎不要刻意的圍欄和牆壁，貿然跑出去只是早死晚死的區別，因此幾乎沒有可以阻礙他們的東西，而監守雖然凶悍，但是戰斗技巧實在凡善可陳，很快就被砍殺一空。
然後數百名流放囚徒中，找到了自己的目標，僅剩三大一小的幸存者，順帶還燒傷了十幾個自稱是大食權貴的，然後意外出現了，他遇到了一支被大食人瘋狂追擊的捉生小隊，果斷接應殺退之，然後發現自己也成了敵人新一輪追擊的目標，然後他的歸路也變成了戰場。
成千上萬的貝賈人，騎著駱駝，拉著帳篷和大車，如同撲卷的沙暴一般，殺向了奴隸起義軍占領的地區。