第三百七十七章不之客
正在和薛景仙說公事，就聽到一個聲音，
「恭喜大人，門下省已批轉戶部，准於荊西路置軍州，乃號陵州，下領一府六縣，十二羈縻屬……」
杜佑捧著疾步進來，對我輕輕輯了輯手。
「敕給黃陵、窮黃、高闌、白澤、雄當諸縣名……
所謂荊西路，就是後世湖廣與川東交界漢水下游，為雲夢大澤範圍之內，與武陵、洞溪諸蠻交錯的地方。
最早為南下的流民所開拓，因為當時流民大營初置，承載能力有限，並不是什麼人都願意去做工勞役，更多的人寧願從事傳統熟悉的農耕，而當時川內的土地大都為地方豪族大戶所有，為了流民之爭，暗中聯合起來抵制軍隊的編戶管理，再加上糧食供應緊張，自力更生為要之選，於是大量的流民屯墾團被組織起來，一邊修路一邊南下，最後利用輸北回程的糧船，大舉進入古雲夢大澤的邊緣，圍堰為圩，排水為田，建立了一個個大大小小屯民聚點。
初具規模後，又不斷得到北地俘虜的勞力補充，又逐漸招徠山內的歸化蠻，加入生產，漸能自足有餘，後來又遇到江西民變，吸收了大量難民。漸漸有城鎮地規模，不過還是以軍管編戶為主，種植的種類，也從最初平地的稻麥豆黍栗，到山地梯級的瓜菜芋薯山藥，到糖蔗油菜綿茶桐之類高附加經濟作物。衍生出來的各種官辦私辦的糖廠、酒房、油坊等加工行當，也是遍地開花。
不但成為龍武軍獨立供應地糧食生產基地。也是流民大營眾多附屬產業的一大重要原料來源。也使得流民大營，不用受制於地方。而保持了相當地獨立性。
朝廷有人提議，將其置於國家郡治，說白了，就是想摘這個成熟的便宜桃子，說遠了。就想釜底抽薪挖龍武軍工業基礎地底子，不過哪有這麼好的事情。不用我出面，就有大量的利益遊說集團，在朝廷中掀起反對和抵制的聲浪。
理由也很多很充分，就如江南租庸調轉運大使第五綺攜軍民上書所言「其地蠻荒且民風悍，亡命多隱其中，又比鄰山夷強蠻，非軍管不能制，若立縣則慮軍民相亡眾呼……」況且還有永王的殘黨在雲夢之中繼續作亂等理由紜紜。傚法邊軍設軍州，顯然是兩宮政治妥協後地產物，軍州管理的主要是軍戶。雖然也有文官之屬。民政刑訟卻是以軍方為主地，在加上羈縻山夷的僑縣。一個軍府，負責監控附近的山民，兼防止逆黨流竄，就算是朝廷派下來的人，也不可能為所欲為，隨意橫徵暴斂而將地方軍民，多年苦心經營起來的一切毀掉，還算是勉強盡如人意。
對於朝廷中的某些人，也獲得一個插手的契子，也算是一個難得的突破把。
「這梁瘋子把流民大營視做私產一般，誰個不長眼的，敢把主意到到這頭上，怕有好戲瞧了」
就如那位韋老頭在家裡斷言的。
既有地政策是，這些軍圩田，平時作為軍隊所有，按照勞力地多寡，分包給大大小小的莊戶，所有產出四收軍中，一入朝廷，四成歸自己，一成為村社公用，在計劃圍懇田範圍之外，有餘力新開地，三年免三年減，然後錄田冊納入正常賦稅。
作為優惠，軍隊無息借貸耕牛種子工具，十天出一次軍圩田集體勞作，大抵同後世地邊疆生產建設兵團。又從廣南引進新作物，擁有富餘的產出，莊戶養殖就開始大興其道，因為當地溫暖潮濕，作物不易長貯，又因為當地一年要遇到幾次大小洪水，組絕交通，是以飼養雞羊兔豬頗為盛行，去年又開始引種南沼椒姜香草等，甚至還辦了一個矮種山馬場。
按照後世的說法，
工業文明是以農業文明為基礎和養料展起來的，沒有農業文明孕育出的基本生產資料和人口基數，所謂的工業技術和消費市場，只是個大笑話，這也是大多數yy小說最腦殘的地方，在古代自給自足的小農經濟環境下，憑空造就出一個商業帝國，而且還是在朝不保夕的饑荒亂世中。
正因為如此，龍武軍兩手都要抓，兩手都要硬，不但有足夠的礦山工場賺取效益，還有大量的圍屯點為其提供基本的生產資料和人手，基礎算是相當穩固，受制於外部的影響也相對少的多。
因此，有傳說龍武軍雖然無節度使之名，卻有節度使之實，無論是安東南部平原，還是河西北路，或小半個南沼故國的南平府，龍武軍都有足夠的利益和影響力。*****至於封領南海都督府，那更不用說了。
簽押完軍州的人事調遣令，我轉頭對門外道。
「阿月回來了麼……
「殿下正在後花廳會客呢。
縐老頭站在門口恰如其分的應道
「會客……她有什麼客會啊……我楞了一下。
走過蒼翠蔓繞的曲廊，就聽見一聲清脆的嗓門
「老蝙蝠……
「老兒不是那白蝙蝠……
伴隨著很無奈的聲音。
遠遠可見，繁花團簇的廳內，一身宮裙的小丫頭，正和神棍老頭張果。大眼瞪小眼地，最後還是他受不了這詭異的氣憤敗下陣來。
「殿下想知道什麼，，老兒當知無不言……」
「聽說你的有大神通，」
「可以呵氣為風，吐氣化雷。」
「一口氣噴出可以破牆斷樹，十丈外可將人頭斬落。」
「殿下你在說搜神記麼。
小丫頭別別嘴。又轉向一邊高冠法袍的人，我認出他是另一位南內供奉葉法善
「道元子。你是流星變的麼……」
「那是村夫野婦訛傳的。
「不是說你七歲，溺於江中，三年不還……
「那是妖怪地行徑了……
「大和尚，你的頭好光亮啊……「謝殿下讚譽……
太上供養地張果、葉法善，以及今上親近的山人劉唐、術士申泰芝。還有幾名不認識地和尚正大眼瞪小眼的。看到我紛紛起身行禮。
「今天是什麼風，把你們給吹來了……」
我擺擺手示意道。一邊攬住貓撲而來的小東西。
「這幾位大師很面生啊。
「這位是長安法相宗淨律寺的長老普如、普宏、普華、普光列位上人。^^^^……
插手站在一旁的縐老頭，倒是很有幾分眼色，見了我趕忙一一介紹。
「他們很無聊地……已經眼瞪眼等了半天了……
小丫頭親密的挽著我，湊到耳邊道了一聲，
「要不我替你打了……
「你先去把……」
我心中贊一下，吾吾兩聲，才回頭道。
「有話直說吧，我時間很寶貴……」
「有事但請咨詢大人一二。
張果起身，拿出一本書，那四位僧人之地普如。也拿出一本書。
看到這兩本書。我心頭頓時啞然了一聲，書本身倒不出奇。這是時下最流行的適合袖袋裝的，蚊頭隸書小字的讀本，黃麻紙質，只要十四錢就可以拿一本，是講古先生們常用的版本，只是封面一行粗糙大字《封神榜遊記》。
普如亦開口道。
我倒了一聲，這東西本來是我在逃難路上，為了防止好奇心過剩的小東西，造成更大的損失，而說給小丫頭解悶的，後來範圍有擴大那群少年宗室子弟，變成每天睡前聚在火堆前的例行一項講古故事，又通過他們之口，為更多人所知，即便安定下來後，還有希望獲得後續的劇情，而往來我家不段，我煩不勝煩，乾脆讓人整理記錄起來，作為我家新書坊地第一批印刷產品，按道理說這種無稽地神話故事，已經不容易引起現實衝突，但沒想到麻煩還是來了，估計是回到長安後的傳播和影響有關。
其實因我之手傳世地，還有另兩部影響更著的名著，水滸傳和三國演義，水滸傳可以說是一本官逼民反、農民起義的造反指南，雖然開文就說本書純屬虛構，但還是被列為內參性質的管制書籍，指定為宗室教材中，算不算是起了反作用。後來龍武軍打下登州後，朝廷真的有人跑去，眾多主人公還沒出生的梁山水泊去暗訪驗證，那裡是否有割據一方抗拒官府的基礎，結果是對我驚為天人紜紜，特地令當地官府，派人駐於其中，以禁絕匪類。
三國演義這種傾向性鮮明的忠奸善惡、是非成敗亂世爭霸小說，倒是在本朝的軍將和世家子中，大受歡迎，還涉及到大量古人名將、軍法韜略治政、而被定為兩學必修之書，常常有節選，被拿出來作為課題或是辯論之用。^^^^各種官私改寫的版本，一時也傳世很多，很多遊俠兒就是看了這種東西，而跑來投軍的。又因為這東西比傳統的孫子魏僚太白陰經玉帳經更通俗易懂，據說在河東、朔方、河西、安西北庭諸軍中。還真地有人把這個當成了兵法書來演教，
至於紅樓夢，那是我唯一沒怎麼看的名著，畢竟作為我哪個年代的男孩子，都喜歡的是英雄豪傑的熱血傳奇，這種膩味糾結的東西。看幾遍就丟過一邊了。
「正是，閒暇消遣之做爾。
我笑了笑說。
「怎麼勞得興師動眾地大駕光臨……」
眾人有些苦笑對視了一眼。有些意料之中，又有些意料之外的表情。似乎又都在等對方先開口，眼神交錯地沉默了一會。
「其實……」
才由高冠皂袍的葉法善清了清喉嚨，開口說
「這干係地確不小啊……
原來
問題在於這兩書的背景，詳盡高深。
前雖然說的是王道成敗的故事，但是其宇宙洪荒的背景。幾乎囊括了後世眾多宗門起源及，開天創世一整套極其完善地世界觀人生觀在內的宗教理論體系。後則幾乎囊括了後世現實所有地神話傳說，栩栩如生的描繪了一個繁複詳盡不下人間的神佛體系。
不要說其他的，光是對南朝葛洪以來神仙列傳形成的道教神位體系，是一個顛覆性的影響和衝擊，更別說，其中又涉及到佛道先後之爭。
這群和尚的到來，卻因為，
其中還涉及到了當朝的一代大士，玄奘法師，雖然狀元子被人殺父奪母流落禪院之類的橋段。大手黎民百姓歡迎。但卻設計到一代祖師的清譽。
雖然當年玄奘是在國家對外戰爭狀態下，偷度出國。自費跑到號稱天竺哈佛地頭號學府——大那爛陀寺去深造，最學無可學終載譽而歸。*****但牽扯上一大堆妖精勾引，女兒國留親之類地桃色新聞，就不免唐突了。
法相宗又作慈恩宗、瑜伽宗、應理圓實宗、普為乘教宗、唯識中道宗、唯識宗、有相宗、相宗、五性宗。為長安佛門八宗之一。祖師即西遊記裡那位大名鼎鼎的唐玄奘，他取經歸來後與大慈恩寺繹經有感所創教門，講究地是唯心見性之法。
可惜的是，歷來高僧求法度人的故事，遠不如傳奇法師率神怪弟子，到處斬妖除魔，救人與水火的橋段，在那些市井小民中更受歡迎。正面效果和負面非聞倒是一起讓這一派「名聲大震」。
如果這只是市井流傳的人情小說之一，那倒無所謂，問題是這是從宗室裡先流傳出來的，還是當今太子殿下都讚譽過的書，事情就大條了，可以影響到一代君王對宗門教政的態度，可不是小事情，本朝因帝王喜好而宗教興衰的故事，已經上演了多次。
再如果是普通人，寫了這種書，也不過是妄言，可以借助眾多的信眾和社會影響力排斥之，但是寫這書的，是一位權貴，而且還不是普通權貴，而是與皇家三代都關係密切，手握重兵的元勳重臣，而且這位重臣，還是個獨開文學繪畫詩詞數門宗師一樣，掌握大量輿論的人物，傳統的打壓或滲透影響手段，就不得其用了……
「難道列位找上門來，是要我出精神損失費了……
我嘿然冷冷一笑道。
「願請大人為護法……
還是那群和尚中最老的那位普如開口道……
他們走後，我坐在花廳微微一笑，這算是交涉和拉攏麼。
我雖然不能說無所不知，但至少也是上曉三千年成敗得失，下通一千五百年的演變造化。現在唐朝的老子化胡，還是釋教東度的道佛先後之爭，正當其道。
自李唐開國以來，除了短暫的武周崇佛時代，就是一直奉行先老後儒再釋的基本國策，道教雖然有李唐自承的國統為基礎，但是它所面對的佛教，已經是一個經歷了無數次動盪和變革，已經徹底中土化，基礎很是雄厚的宗教集團。
長安城中最盛時，光國家承認的寺院有九十一所。其他蘭若（非官方登記在冊寺廟）、經坊、佛堂不計其數，所謂地「佛門八葉，六法長安」，遠非道觀的數量和規模可比。
因此長期這兩家相互影響又相互學習，又相互保持對立和競爭。在這種情況下，如何獲得朝野中重要政治勢力的支持。也不可避免成為相互較量的籌碼。
「他們想結大人之力，宏教門之法……」
這是長期混跡省台上層邊緣。溫哲的說法。
「這不過一次試探而已。
薛景仙如是說，
「背後還有其他人……
地頭蛇崔光遠總結道。
按照他們的說法。
長安淪陷後。這些集中了大量供奉和財富地場所也當其衝的受到叛軍地燒殺劫掠，無論是莊嚴寶剎，還是清淨幾為一空。龍武軍進城後，在安軍的駐地裡，光是沒即使溶掉地金銀佛像。就堆滿了好幾倉。
經過了這場戰亂，依然在宮廷中行走的供奉所剩無幾。能以國師號的，這時候整個大唐貌似已經沒幾號，無非出自佛道兩門，這時候紫陽先生李承光已經歸隱茅山了，他的弟子門人都還沒成大氣候，正在和南天師道的龍虎山爭奪南方地格局，北方的樓觀道等大派，還沒從戰爭中恢復過來。
佛門最大地禪宗已經分裂有年，北宗已經衰弱，南宗崛起的時間太短；密宗三大士的金剛智、善無畏已經去世了。就剩下一個已經歸隱的不空上人。
唐朝國師的權利，雖然不比北朝那樣大。可以像宰相一樣參與甚至把持朝政，但地位依舊顯赫尊崇，皇帝有大小事，還是要咨詢一二的。相比已經在中土生根芽根深蒂固的其他七大顯宗，密宗三大士以後來居上，獲得國師的頭銜，卻不是一件簡單的事情。
而
現在長安城裡的各種大小文抄邸報繁盛一時，百花爭鳴熱鬧地很，其中論戰地重要的組成，就是道教、佛教甚至是儒教背景下地宗派之爭，延伸出來的各種論點和觀念之爭，自從有了文抄這個大眾傳播工具後，許多人都不約而同的現了這個輿論平台的好處，各種勢力紛紛粉墨登場，你唱罷來我登台，饒是熱鬧非凡。
長安光復後，朝廷也勢必重新劃分這些宗教的勢力和影響範圍，因此都在不遺餘力的為自己的主張造勢和張目。最早從景教開始，刊登以介紹域外風情為名，實際上宣傳教義和歷史淵源，所謂的《耶聖人巡遊記》
其中大部分是直接或間接控制在龍武軍和相關的利益背景下，對於刊載的內容也各有特色的選擇性。更別說長安的重建規劃，饒不開我這一塊。
眾多教義之爭逐漸變成充滿火藥味的各派論戰的情況下，朝廷出台《大唐文抄詆聞行制》就不可避免了。初步已經確定了諸如文抄為御使台所監督，定性為民情輿論之先要，開辦需先向州以上地方官府申報，開辦人必須有產有業，有功名在身的三人以上為擔保等等。
作為掌握印刷行業的龍頭，這其中又不免設計到我家的態度。
而從另方面說，我家對宗教的態度，還真不好說。
傳統三教之中，要說我近道門嘛，我與被天師道背景的青城山合作和愉快，不但有大量子弟效力軍中，還合作經營了諸多的產業，可謂是關係密切。
但是另一方面對佛門來說，我不但熱心支持建設佛門重要工程樂山大佛，還以軍隊名義秘密資助南沼、吐蕃境內的傳教事業，還讓律宗大師鑒真在我的領地上建廟宏法，鼓勵在南海之地推行佛教大乘之法，又引進北禪宗的少林僧兵，也是淵源深厚。
至於儒家，我以恢復諸子百家為名，支持建立成都官學，創立諸多學說，扶持以官學諸位宗師為的儒家新流派，鼓吹兼容並蓄，有教無類，也不能算與儒家無緣。
更別說域外宗教。作為唯一被唐朝官方許可傳道的外來宗教——景教，和我也有那麼點關係。
貓眼大秦人塞拉弗，現在依舊常在我門下行走，他已經是候補都法主，作為教授拉丁文和語言的代價，我出於某些惡意趣味，偶爾指點了他了一些後世教會傳道中，慣常用的手段和技巧，因此在成都展的不錯，得到西南大教長的讚許，在我家組建的少兒唱詩班，也是其中試點之一。正拭目以待看他能搞出個什麼名堂來。
慶祝愛尿尿的小貓，終於把家裡每一個人都成功的做上了他的記號