劉琦道：「鄭相公，終是一個民女，帶到京城，未免有些不妥。我怕此例一開，以後再無寧ri。」
劉琦所說的，類似後世電視劇包青天所講的那樣。包拯審理天下冤案，動不動就將犯人帶到開封府。休說開封府沒有這個終審權，就是有，也不可能將所有犯人一一押到開封府來。天下那麼多案子，包拯能忙得過來嗎？
鄭朗並沒有再解釋，既然知道僅是一個民女，為何你們大家一起不妥協？
而且有的根本就不能解釋。
徐徐說道：「此女驚動天下，值得帶到京城。我們也看一看，若是此女是窮凶極惡之輩，殺無赦，若不是，我們也要反思了。此女雖有殺人動機，然才十三四歲，這樣的孩子懂什麼？若父母健在，會不會發生？為什麼其父早死，其母又早喪。我相信其父母死亡年齡，也不過三十左右。若是正常的生死病死倒也罷了，若是因為貧困而死，中年夭折，導致女犯年幼無人教導，那不僅是女犯有錯，我們朝廷也有錯。若此女又不是那種窮凶極惡之輩，嚴懲就不能嚴懲此女，包括我們朝廷也有過了。請諸位三思。」
「鄭公，此言極是，就這樣下詔吧，再查一查其父母死因。」趙頊道。
這才是厚厚的人文jīng神。
為什麼會發生爭執，正是這種人文jīng神在宋朝著重內治的情況下，出現原始的萌芽。然而鄭朗不敢說出來。
諸位大臣不再爭執。
鄭朗說得也不是沒有道理。
僅是一個民女，受害者也不過斷了一根手指頭，說句不好聽的，殺了也就殺了，放了也就放了。這樣爭執下去。終是不美。況且朝中還有那麼事要做。
來京城。逾制了，可看一看，省得大家再爭執下去。
但問題不在這裡。
鄭朗派小吏對司馬光與王安石通知一聲，讓他們晚上到自家來吃飯。
天到了傍晚時分。司馬光與王安石來到鄭家。
兩人在抬槓，看到對方來到，一起裝作不認識對方。
鄭朗摸鼻子。
成功最大的因素是什麼，堅持。
固執的結果。往往就是失敗。
在這裡，堅持與失敗有什麼區別？所以范仲淹、王安石與司馬光成功了，也失敗了。
讓下人端上來晚餐。
專門給他們準備的晚餐，兩碟小菜，以及一張大煎餅。煎餅不小，一個人吃足夠了，兩個人吃肯定是不夠的。司馬光與王安 」 」 石看著鄭朗，鄭朗說道：「君實，介甫，我們吃過了。你們請用餐吧。」
不知道老師葫蘆裡賣的是什麼藥，兩人相視一眼。司馬光歲數長了兩歲，以身作則，將煎餅一劃二，當然，不可能劃得很標準，略大的一塊遞給王安石。
王安石看了司馬光一眼，不客氣接過來吃了起來。
鄭朗微微一笑，情況比他想像的好。
主要就是這幾年，特別是在明年年底之前，熬過去，看到效果，以後變成微調，爭議聲會漸漸小下去。自己無論如何，在相位上還能呆上幾年，這幾年再教導，相互共事，問題就不嚴重。不然，以後兩人矛盾激化，後果不可預料。
有什麼後果，看看現在的唐介就知道有多嚴重。
食不語。
等二人吃過了，鄭朗說道：「介甫，君實分的餅可滿意乎？」
王安石不說話。
鄭朗又問道：「若介甫將餅分成明顯的大小兩塊，將大塊的餅留給自己，小塊的分給你，你會不會滿意？」
司馬光道：「鄭公，你想說什麼就說吧。不過阿雲案我們雖堅持己見，乃是國家政事，不可將私人感情代入，家事是家事，國事是國事，這也是你教導致我們的。」
「對也不對，我只想問你們一句，為什麼一件小案子，居然造成這麼大的轟動？不要告訴我，你們僅是想稟公從法。」鄭朗道。在封建年代，當真有稟公從法這回事？阿雲案的情形與後世的楊乃武、小白菜案一樣，無論真相是什麼，但皆不應當引起這麼大轟動的。之所以如此，乃是背後，上檯面僅是一件民間案情，背後的東西卻更多了。
而且阿雲案比楊乃武案背後的東西更隱晦。
鄭朗又說道：「天下間的利益無非就是兩大塊，皇帝左右平衡，不算，一塊是士大夫與權貴，一塊是普通百姓。士大夫與權貴佔了大頭，若再佔下去，擠壓普通百姓的生存空間，國家必會不穩。做適當的忍讓，普通百姓就會感到滿足，與分這個餅形式差不多。但士大夫與權貴畢竟是天下的jīng英，難聽一點的說法，天下大部分乃是他們的天下，在這裡，就連皇帝面對這個群體，也不得不忌憚。因此普通百姓也不能過份地，或者強行地要求jīng英人士做出更多的退讓。」
「鄭公，沒這麼嚴重，」王安石道。
鄭朗繼續一笑，不答。
這種解釋十分模糊，不過以司馬光與王安石的智慧，不會有問題。
準確地說，原先鄭朗準備用一塊餅劃為三，一個是士大夫與權貴，一個是代表普通百姓，一個是代表皇帝與國家。這樣劃會更清楚一點。可誰去代表國家 」」與皇帝，難道是自己？
實際今天這個餅少了一塊。
還有的沒說。
古代奴隸社會普通奴隸生活落後困難，到了封建社會，漢有家奴，唐有部曲奴婢，到了宋朝才變得好起來。還有少量奴婢與妾ji，這類人難有人身zi you，夔峽地區仍有部曲存在，但大多數地區沒有了部曲，允許田地買賣，不允許販賣普通百姓，要麼就是西南與南方蠻族人生活的地區，可就是兩廣。在鄭朗種種政策約束下。以及百姓漸漸開化。買賣人口也少了。
這是文明與進步的氣息。
內因乃是宋朝前期幾個主君重視內治。
人文氣息越來越濃厚，這才造成一些士大夫寬刑思想的產生，這種寬刑非是漢朝那種寬刑，是對所有百姓皆寬刑。不僅僅是士大夫與權貴這個jīng英階層。
但還有一部分士大夫強烈維護著原來的秩序，阿雲案算是一件勉強的蓄意殺夫案，之所以一定要處死阿雲，乃是維護封建主義的三綱五常。那怕是勉強地觸犯了這種三綱五常，也讓一些士大夫隱隱感到最終會破壞這種jīng英治理天下的秩序，以及jīng英的地位。
作為鄭朗，肯定是喜歡後者的，讓百姓更開化，更有發言權，社會才能進步。若是不變，十幾年後，隨著司馬光重新將阿雲斬殺，這種良xing萌芽也徹底消失了。中國再度進入一種死循環。
這才是真正的阿雲案產生嚴重爭執的原因。
但鄭朗不能說。
司馬光兩人很聰明，終是沒有後世的眼光。一時也未完全想明白，只想透鄭朗話中意思的六七分，也足矣。看到兩人抬起頭，鄭朗再次將國家意義淡化，說道：「我想，你們也想明白了，國家不僅是士大夫的國，也是所有百姓的國，你們二人博學多才，知道唐太宗說的那句，水能載舟，亦能覆舟。不能小看了普通百姓，強大不可一世的秦朝正毀於陳勝吳廣之手，包括漢高祖，他的發跡也只能算是一個普通百姓。更不要說是張角黃巢之流，他們出身同樣不高貴。國家的利益好比這塊餅，jīng英佔了大部分，適度地主動分一些給普通百姓，也沒有錯。不過不能強行分配，否則天下必sāo亂矣。故我提倡德化，讓士大夫與權貴主動參與到這一義舉當中。當然，最好的是給士大夫與權貴們更大的餅，同時也給普通百姓一份生機。然有多難？」
司馬光說道：「鄭公，我不爭了，鄭公說怎麼做就怎麼做吧。」
「也不能說我怎麼做就怎麼做，我所做的，也未必是對的，而且更危險。想要兩面討好，弄不好，兩面皆不討好，反而成畫蛇添足之舉。如何決斷，看這個阿雲究竟是什麼樣的女子再說吧。不過如今國事為重，不能讓朝堂再產生產嚴重分裂。特別是因阿雲一事，朝堂若抱成兩派，這個後果，你們有沒有想過？」」北宋士大夫的非人生活 八百三十六章 少一塊，不能說」「鄭公指黨錮？」
「介甫，中的也，我正害怕這一點，千萬不能有黨爭，否則國家大事去矣。」
「鄭公，我們那有資格形成黨爭？」
「介甫，我若不調節，就憑你們二人足矣。」
「不會。」
不會才怪！鄭朗又說道：「阿雲案終是小事，國家才是大事。國家治理好了，千家萬戶幸福，一家人健在，會不會有阿雲這種孤兒出現？若她父母健在，會不會將她以幾擔糧食的代價，嫁給一個醜漢？會不會有這場悲劇發生？將國家治理好才是根本。」
「鄭公，受教。」司馬光正襟危坐。
鄭朗所說的謙讓，未必能聽得進去，可這一句卻是十分中聽的，說到他心坎去了。
也未必，鄭朗改制，司馬光略嫌興師動眾，王安石則反對鄭朗最後大踏步的妥協，幸好鄭朗乃是他們老師，否則鄭朗在二人排擠之下，十有仈jiǔ變成第二個蘇東坡。
少了王安石與司馬光，群龍無首，爭議聲終於平息下去。
阿雲帶到京城。
一個小姑娘，營養不良，長得不大好，瘦得皮包骨頭，若長得好，也不可能只賣幾擔谷子。但也不是太醜，就是瘦，若將身體長起來，倒也算是眉清目秀。
本來長得不大好，再經過種種驚嚇，押到京城，更不cheng ren形了。此案轟動天下，前面一到京城，後面就引起無數百姓圍觀。看到小姑娘瘦削如此，終於引起百姓的同情心。
那家沒有子女，若真將韋大殺死，殺人償命，欠債還錢，處以絞刑，天經地義。但僅砍去一指頭，值得拉上絞刑台嗎？
很快帶到大理寺。
趙頊讓一干御史、大理寺與刑部的人主審，三部會審，也就是民間傳言中的終極三堂會審。
因為好奇。趙頊又下詔。讓東府幾個宰執也過來觀案。不但讓宰執過來。他自己也不顧大臣們反對，來到大理寺。一根小手指頭，三堂會審變成三堂會審，兩堂旁聽。旁聽的人是皇上，是宰相。
規格之高，幾乎自達宋朝開國以來，都未曾有過的事。
對於這些官員來說。天天見面，大家不自覺，但對於阿雲來說，這些人那一個不是天上的神仙。本來就像一隻驚嚇的兔子，現在整個人都嚇傻了，不知道參拜，只是跪在地上哭。
趙頊說道：「阿雲，你抬起頭來。」
阿雲還是哭。
兩個衙役走上前，將阿」北宋士大夫的非人生活」雲的頭強行掰了起來。
營養不良，發育也不良。才發育，不過看上去年齡更小。就像一個十一二歲的小孩子。鄭朗說的窮凶極惡沒有看到，看到的只有楚楚可憐。趙頊不旁聽了，說了一句：「這也是朕的子民，朕慚愧啊。」
說完，起身離開大理寺。
不但小姑娘可憐，登州那邊也帶來小姑娘家中的消息，父親是死於前幾年登州旱災，母親是死於疾病，家中無錢看病，病死了。叔叔不得不將其收養，但待之很不好，動輒打罵。不過小姑娘年齡小了，能做什麼事？當然，叔叔家的情況也不大好，做不了多少事，再多養一個人做什麼？於是不顧韋大什麼情況，也不顧阿雲求情，幾擔糧食就將她賣給韋大。而韋大的情況，不但長得醜，而且生xing憊懶，快四十歲了，在鄉間民聲很不好，然後才發生這起悲劇。
自案發後，登州鄉間百姓皆替阿雲感到憤憤不平。
鄭朗說朝廷做得不好，誇大其詞，再好的國家，總有一些貧困百姓。但阿雲身世十分可憐。
再看到少女的樣子，趙頊看不下去，鄭朗也看不下去，說道：「是人，總有一些道德心，慈悲心。我們皆是士大夫，整天讀的乃是聖人書籍，何至如此。」
說著，帶著幾個宰執離開大理寺。
至此，再無爭議。
很快案子發落下去，判阿雲流牢城三年。只是流刑，居然也沒有黠字。
在鄭朗一次進宮侍講之時，高滔滔刻意問過此案，說了一句：「等此女釋放出來，給一些錢帛給她度ri。」
鄭朗搖頭道：「就是給一些錢帛，一個弱女子，也無法保護，不是給其錢帛，是害了她。」
高滔滔在屏風後想了想，說道：「這樣吧，我對母家打一聲招呼，等其刑滿，讓他們將此女接到家中，做為一個奴婢，以後等她長得再大一些，替她找一戶好人家。」
「太后仁慈，此乃國家萬民之福也，」鄭朗深施一個大禮。那是最好不過，司馬光以後膽子再大，也不敢到高家將人犯提出來砍頭。砍的不是一個人頭，砍的東西太多了。
阿雲案結束，隱形地造成一些後果。
因為是王安石堅持不殺阿雲的，無形中在趙頊心中地位更高，並且政治理念，無論鄭朗教導趙頊，他與王安石也十分相近，當然，鄭朗也不可能有意教趙頊變得保守。
於是一項人事調動浮出水面，王安國。
他考了幾次進士未考中，不得己，考次之的茂材異等科，這次考中了，其策為一。正好母親死了，與王安石一道去江寧丁憂。丁憂期間，寫了《序言》五十篇，趙頊即位，先是王」娛樂秀」珪向趙頊推薦，其後韓絳與邵亢再推其才。詔其來參加舍人院制試考（比那個舉良方正科稍遜一籌），策立三等，最高也就是三等。賜其進士及策，授西京國子教授。
然而王安國的出現，給鄭朗帶來更大的jǐng覺。不僅是王安國的出現，還有王安石的人事調動。終於讓趙頊將王安石遷為參知政事，鄭朗不好反對，這個有苦難言的，世人誰能想到，鄭朗此時提防的不是歐陽修、韓琦與文彥博，而是他兩個學生。
群臣上表，請加趙頊名號奉元憲道文武仁孝，詔不許。乃第三表，司馬光入值，說道：「尊號之禮，非先王令典，起於唐武後中宗之世，遂為故事。先帝不受尊號，天下莫不稱頌，末年，有建言者謂國家與契丹往來書信，彼有尊號而我獨無，以為深恥，於是群臣復以非時上尊號。昔漢文帝時，匈奴自稱『天地所生ri月所置匈奴大單于』，不聞文帝復為大名以加之也。願陛下追用先帝本意，不受此號。」
趙頊大悅，手詔答司馬光道：「非卿，朕不聞此言。」
於是不許。
總之，現在司馬光還是有一些進步思想的。
只要矛盾不惡化，司馬光還不至於到晚年那種無恥的地步。
不過對這個尊號，鄭朗做為一個後代人，倒也無所謂。
隨後又進行了一系列的人事調動。
起初鄭朗并州縣，有人提議將鄜延路與環慶路並為一路，節裁官員。呂公弼進諫道：「自白草西抵定遠，中間相去千里，若合為一路，猝有緩急，將何以應對？」
司馬光彈劾內侍高居簡，趙頊未決，呂公弼說道：「光與居簡，勢不兩立，居簡僅是內臣耳，而光執法，願陛下擇其重者。」
趙頊問：「那應怎麼辦？」
公弼說道：「遷居簡一官，而解其近職，光必無爭。」
呂公弼在西府所做的事，似乎拿得出的只有這兩件。
王安石任參知政事，與呂公弼意見多不附，雖兩府權利劃分，終有些不便，提議用呂公著為御史中丞。用意知道的，呂公著擔任御史中丞，呂公弼還好意思擔任西府首相？陳升之上書，衛兵年四十以上來，考核不合格，減其供給，安置淮南。呂公弼以為非有人情。
就是這句，讓呂公弼悲催，國家財政緊張到這種地步，還講什麼人情，當然不緊張最好，將所有五等戶以下者一起編入禁軍養起來，可國家有這個錢帛麼？
又上書力求安靜，不但與王安石有衝突，同時也不大贊成鄭朗的一些變法，於是安置於太原府。
隨後以呂公著為樞密使。
對鄭朗未必是好消息，一個學生為參知政事，一個學生為樞密使，儘管趙頊提撥他們，與鄭朗毫無關係，然而鄭朗卻不由地皺眉頭。特別在朝會上一站，那個才叫顯眼奪目。
後面還有，無論是司馬光或范純仁，或者嚴榮，站位也十分靠前。
只有時恆在西側站位十分落後。
鄭朗心中慶幸，幸好自己提議將文彥博與歐陽修弄到朝堂裡，否則現在更顯眼。
好處有的，壞處也十分明顯。
韓琦又上書寫辭呈，折姜會戰事傳出，韓琦思考良久後，若幫助二種，必有更多的人彈劾自己。若不幫助二種，又不知道鄭朗的想法。已到了一種，再倒二種，自己與鄭朗梁子算是真結下了。
想來想去，將責任擔了下來，是我讓他們出兵的。再遞第三份辭呈。
趙頊沒有關心韓琦的辭呈，而是關心西夏人的動態，將西北軍報傳給兩府宰執，鄭朗看後說道：「原因很簡單，所以弱者也，只有欺侮更弱的人來證明自己，此乃弱者也。」
因為沒有自信，所以經常欺侮更弱小的人向他人證明自己並不是弱者，這是沒有自信心的表現。
但大家啞然，這麼說來，宋朝豈不是那個更弱小的人？
非是譏笑宋朝，很重要很重要的一句。(未完待續。)