趙禎很苦逼，但言臣這一機構的設置沒有其他的功能，它專門就是為了彈劾的，上監督君王，下監督諸臣與百姓，順帶著處理一些冤案。趙禎還不能不讓他說。
才開始，沈邈僅是第二個，繼續從容說道：「不但結交內侍，球內濟險譎，若讓他外專機務，**得計，人主之權去矣。請陛下三思。」
沈邈說完，余靖又站了出來。
這次略有些拖，準備等鄭朗進京一道彈劾，畢竟有了鄭朗加入，成功率更大，結果沒有想到被鄭朗拒絕。而此時夏辣就快到京城了，因此這次早朝一起發難。
「臣聞夏球累表引疾，及聞召用即兼驛而馳……」，這也是一條罪狀，看看趙禎賞鄭朗的官職多難哪，在宋朝這不叫拒旨，而叫美德，後來授韓范二人樞密副使，二人連拒五次才勝任此職。夏球太過急吼吼，但這事兒不能認真分析，他不是鄭朗，不是韓范，拒十次也沒關係，朝廷還不知道有多少人殷切盼望著他們回來，每拒一次，盼望的人就多了一份。可夏竦敢拒麼？他一拒機會就沒了！
俺去到京城交接完了，將相印拿在手中，才能心安。老夏多精明哪。
可這個余靖不管，繼續說道：「如果不早決，妹必堅求面聖，敘恩感泣，又有左右為之解釋，則聖聽惑矣。」
余靖也很精明，事實結果正是朝著他所說的方向發展。
他滔滔不絕地說道。
蔡襄作四賢一不肖詩，說余靖斬然安道生頭角，氣虹萬丈橫天衢。臣靖胸中有屈語，舉嗌不避蕭斧誅。誇張了，可說明余靖膽子很大，更不害怕胡說八道。而且他天賦也好，歐陽修說他自少博學強記，至於歷代史記，雜家小說，陰陽律歷外珺浮屠，老子之書，無所不通。不過趙禎朝牛人太多，若沒有這份過目不忘的天賦真沒法子呆下去。鄭朗甚至懷疑中國的上帝來到人間，不然怎麼有那麼多人彷彿開了外掛？
這一番奏對，說得趙禎眼冒金星，兩耳嗡嗡作響。這一聊差不多近聊了一個時辰，趙禎暈死。準備退朝，歐陽修又站出來，說道：「陛下，臣也有本奏。」
誰叫歐陽修是言官呢趙禎只好再次垂耳拾聽。
歐陽修結束又有御史度平等人一共進奏了十五道奏折。
鄭朗站得兩腿發軟，一邊聽一邊用手數，一個二個三個四個……—……十四個，十五個。不對啊，史上好像前後是十一道進奏，怎麼多出四道？難道是受了自己拒絕的刺激？
「朕知道了，散朝。」趙禎無力地說。
別准走！
王拱辰突然幾大步撲了過去，侍衛目瞪口呆還沒有反應過來，王拱辰已經撲到趙禎龍椅前。在這一刻，王拱辰不是一個人在戰鬥幾百年前的魏征附體，幾十年前的寇准復生，偉大的宋朝君子黨們所有暴戾的精神萬歲！宋朝所有文臣的肆無忌憚萬歲！
然後做了一件事，當著黑壓壓幾百名早朝文武官員的面，王拱辰一把將剛準備動身離開的趙禎龍袍拽住，說道：「陛下，你要聽取群臣的意見，進賢去邪！」
趙禎本來身體瘦弱，讓他一拽，差一點拽倒在地。然後用秀氣的大眼睛很冤枉的看著王拱辰。
誰怕誰啊，王拱辰翻起牛眼對視，然後大聲喝道：「請陛下聽宜開張聖聽，以光祖宗遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」
出自諸葛亮的前出師表，大約也知道宋真宗晚年不好，於是將先帝改成祖宗。
趙禎無轍了，說道：「就依卿之言，朕下詔，讓夏竦返本鎮繼續擔任蔡州知州。」
然後又看著群臣說道：「諸位相公，於都堂議事。」
台諫臣官大喜過望。
大家陸續散朝，幾位宰相來到都堂。東府章得像、王舉正、賈昌朝、鄭朗，西府晏殊、杜衍、王貽永、任中師、富弼。大家分順序坐下，趙禎問：「范韓二人是否能授樞密副使？」
晏殊終於開口，說道：「陛下，可以問鄭朗，他剛從西北來，知道其中的輕重。」
早朝上鄭朗一言不發，此時讓晏殊拖下水，想不吭聲怎麼可能呢？
說就說，鄭朗說道：「授樞密副使出職邊陲，我朝也不是沒有過。這僅是使相，並不是實相之職。若是用實相之職再掌西北軍務，是謂不妥。」
倒不是和稀泥，確實是不大好，一是無法處理西府事務，人不在西府，真正行使著西府副相之職，反而能造成諸多不便。二是代實相權執掌軍政大事，並且西北四路長官，全部執掌著一路軍政財大權，韓琦與范仲淹不會有關係，但換作其他人呢？人主又不是趙禎這樣的賢明君主呢？那麼此倒一開，確實是不大好。
趙禎額首。
「授予使相，沒有那麼多爭執。若是召回二人，臣也以為不妥，元昊與我朝議和未定，西北沒有能臣震懾，不利於和談，也可能有變，必須留下一人，甚至二人全部要留下來。如果和議成功，西夏又與契丹交惡，可以將二人召回京師，共同處理軍國大政。所以臣以為富弼說得有理，但過於輕鬆了。出則為使相，入則為實相，也就沒有爭執。」
富弼道：「陛下，臣也從鄭朗之言。」
這時候他頭腦清醒過來，剛才所說的雖對國家有益，可開了一個壞頭。
鄭朗又說道：「這件事不要緊，臣剛才聽到群臣說了很多，有一個詞語讓臣很擔心。」
「什麼詞語？」
「陛下，奸邪一詞。古今奸邪不乏其人，其中最盛者便是李林甫。正是他使盛唐開始走向下坡路。但大家忽視一個問題，所謂的奸邪用之正則正，用之邪則邪。所以裴矩於隋灼帝時乃是一名媚臣，但事太宗，卻是敢直能言。那時唐玄宗文治武功達到極致，不思進取，疏於政務，這才給了李林甫的機會。因此封建治國首先是君道，其次是臣道。臣想起廢後與楊尚二美人一案，當時臣內心之處與群臣持意見多有相違背之處。夫妻之樂也是人倫的基本。故詩經將關睢列為其首。比如臣的一妻三妾，相互尊重，相敬若賓，臣無論多辛苦，一旦回到家中，其樂融融。這便是慰籍。陛下是人君，是天子，但也是人，不是不進人間煙火的神仙。後宮和睦乃是天子之福，天下之福。但為什麼有那麼多大臣反對，因為古今往來，多不乏人君留戀美色，而不顧政務，使國家走向滅亡的法倒。因此作為天子，因知道節制之道，輕重之道，可以享受人倫之樂，但不可以疏怠政務。」
「鄭卿此言頗得朕心……」，趙禎歎息道。
「不過人人皆有愛美之色，臣下彈劾，也是對人君的時刻提醒，陛下應當鼓勵也。」
「不錯，更有理。」
「其實疏於政務，不僅有美色，還有游敗無度，愛好器物，或者長生之術等等。作為人君，不能留戀美色，還要注意更多的事項，不能重用外戚與宗室。宗室有名份，一旦重用，國家恐多有變，不僅西漢七王之亂，還有宋齊梁陳南四朝，亦為此故多亂。外戚雖少名份，可與內宮能相互勾連，故有楊堅取周，王莽篡漢之舉。還有，內侍原先產生是宮中多事，宮娥柔弱，於是閹割男子進入宮中服侍，但有的內侍陪伴人君長大，甚至還替人君登基出謀劃策，故史上多有太監得勢。可他們終是閹人，心態正常的少，又沒有接受士大夫的正統教育，往往又成為亂政的弊端。人君之弊莫過於疏怠政務，未必人君全部是賢明聖主，但做比不做好，一旦不做，便給李林甫之流最大的機會。臣說用之正則正，用之邪則邪，其中人君則為表率，楚王好細腰，天下多餓婦。人君的榜樣不可沒，大臣可以優待，但作為人君，不可流戀享受安樂，古今聖君，莫過於二字，節儉也。人君為作天下之主，總掌國家大權，更需節制，不能好高騖遠，強求天道，遍用方術人士，大肆封禪，拜神祭鬼。此乃先帝執政時最大的污點，否則先帝之德，豈不是聖君手？才能有高有低，但只要做到這幾條，縱然國內就是有奸邪，也誕生不出奸邪茁壯成長的土壤。」
「鄭朗此言潛矣……」，富弼說道。
「非謬，諸人說呂夷簡是奸邪？是否是奸邪，過幾年富兄可以再想一想。大家要持公正之心，觀一人，要觀其所長，觀其所短，兩相權衡，再去評價。不然，我再舉三人，請富兄評價。姚棠、張說與寇萊公。」
「請鄭相公評價。」
「姚崇好弄權術，為人奸詐，這一點頗似呂夷簡相公，但是為政務實，勤政愛民，不失為一位賢相，正是有了他，為開玄盛世打下厚實的基礎。再看張說，有才智，但脾氣暴躁，又愛賄賂，自傲其大，百官凡奏不合格者，立即叱罵。並且氣量狹小，姚崇生前與張說有仇，害怕子孫被張說報復，設計讓張說替姚崇寫碑文。後來張說反悔，但索回碑文已來不及，氣憤地說，死姚崇猶能算計生張說，輕輕一笑，而將恩怨揭過。可見其人秉性。然而此人文武兼資，明於政體，改革許多不合時宜的政治軍事制，故史家讚他發明典章，開元文物彬彬，說居力多。然後再說寇萊公，為人剛愎自用，喜愛誇功，目中無人，奢侈無度，最讓人失望的是他對南人的厭惡，每朝廷得一北進士，便喜，得一南進士便惡。天下已經大統，北人直爽武勇，可為國家棟樑依背，南人多智勤勞，故南方多富，以為國家經濟。相互生存依靠，這才是立國之道也。何來南北二分之說？若那樣，朝堂上用了多少南人為臣？可是若沒有寇萊公力排眾義，與先帝親臨澶州城下，恐怕如今連臣事宋朝或是契丹都未必可知也。」
這一番話很發人深思的，若說姚崇、張說與寇準不是賢相，這世間恐難再找到所謂的賢相之人。
「每一個人都有優點，都有缺點。若是只看到缺點，不能看到優點，唐朝四賢相，前房杜後姚宋，那麼姚崇都不能擔任宰相，又用何人為相手？陛下，剛才說夏蛛，能否容臣評議夏竦。」
「甑」
「夏辣是前朝賢相李沆推薦的，先帝時林特為媚先帝，提出在上林苑中修建復道，連接玉清昭應宮，李溥提出將海上巨石搬到會靈觀池中建三神山，當時朝中群臣迎合先帝，包括王旦賢相在內無一人敢於進諫，只有夏球上疏反對。其人禮待屬下，龐籍為他下屬重病，因其貧窮請夏諫替他辦理後事。夏球安慰道，你不會死，以後還會做窮宰相。龐籍不解，問我做了宰相，還會窮嗎？夏妹說道，在宰相這一級別中，你算是最窮的。」
這才是真實的夏妹，有好有壞，壞的時候讓人咬牙切齒，好的時候同樣很溫暖人心。
繼續說道：「襄州大旱，夏辣打開倉廩放糧，又向全州富人籌糧，生生救濟四十多萬災民。先帝賜諭褒獎，襄州百姓將詔書刻成石碑，至今還在襄州城外屹立。知洪州時，看到巫術害人，加以取締，勒令近兩千巫師改歸務農，或者攻習針灸方脈，陛下還因此下詔，更立重法，於是江浙以南邪巫漸漸禁絕。即便在陝西，也有功有過，任福輕敵兵敗，眾皆恨韓琦，唯獨夏竦替韓琦說了公正的話。陛下，一個人成長道路對他的一生性格會產生必然的影響。比如臣自幼生養在富貴之家，幾個母親對臣十分痛恨，因此臣性格安和。范仲淹最苦，於是性格高潔若雪。夏辣則是一個棄嬰，養父夏承皓無子，撿其為子。後養父與契丹作戰而亡，其家中落，因此其人喜富貴，留戀權位，性格陰柔，這才是剛才諸言臣彈劾的原因所在。至於他會不會成為奸邪，臣不知也。但知認為奸邪二字不可再提。聖人之道，誰都會，誰都能談，若是每一個人都穿著聖人的外衣，攻擊對方為奸邪，陛下，那時候朝堂恐怕不是現在的朝堂！」