我直接一個瞬移，再次換了一個位置…！
「轟隆…！」白色的聖潔光芒和剛才的那次一樣…直接在撞在地上，形成了一種巨大的爆炸！
「小子…滾…你給我滾遠點…竟然吧神之力吸引過來了…趕緊滾…！」這時候的魔籐巨獸突然對著我瘋狂的大叫道！
呃…這怪物不說話還好…現在說話了…哼哼………下次瞬移我就到你的身邊去…看你不死…。！
「咳咳…噗…！」魔籐巨獸直接張開大嘴，把冰火天狼給吐了出來…！
呃…沒動靜了…半空中的那種聖潔的光芒不在下來了…。那我…豈不是沒事了…丫的…還想要靠著這股能量把這些魔籐全部滅掉呢…現在看來，是不可能了！
「滾…快滾…！」這時候的魔籐巨獸竟然還是瘋狂的對我說道…而且它的全身還在瑟瑟發抖…！
為什麼會是這樣的狀況？著傢伙到底在害怕什麼？這不是沒事了麼？
可是…這只能是我自己的想法，就在這個時候，我突然發現了不對之處…。在半空中，突然出現了一層淡淡的白色能量…就好像是霧氣一樣…。！
啊…不會是對著我發大招吧…我不敢耽擱，直接把冰火天狼收進了寵物空間…現在我要完全的冷靜，完全的拋除一切雜念，以最佳的狀態來面對這種場面…！
直接關閉了所有的通話系統，包括私信的接受…要是一個分神，恐怕我馬上就會被秒掉，這種被魔籐巨獸稱為神之力的攻擊實在是太強大了…！
其實我並不知道…這次的系統維護之後…怪物攻城也就已經拉開了序幕…而我這次遭受神之力的攻擊，只不過是一個媒介，也就是一個導火索！
在我關閉了所有的對外聯繫之後…。遊戲世界也發生了天翻地覆的變化！
整個中國區的上空…出現了一股磅礡的能量…四隻上古凶獸竟然集體現身了…這四隻凶獸分為四個方向，開始了攻擊！
饕餮（taotie）：四大上古凶獸之一，古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋·先識》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。」
《辭海》中記載：饕餮，是「傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」《辭海》在解釋饕字時說：饕即「貪，《漢書·禮樂志》：『貪饕險』顏師古註：『貪甚曰饕。』特指貪食。」
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳·文公十八年》云：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」
宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，《史記·五帝本紀》：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。」而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝后被斬下的首級身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能，被黃帝用軒轅劍所封印（喻劍上龍紋），並由獅族世代看守（守門石獅）。又《山海經·北次二經》所記「狍鴞」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《神魔誌異·異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性凶悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。蛟龍水獸的一種，頭有一對角，全生寒氣圍繞，多數呈青白色，長數十丈，性時而溫和時而暴躁，騰空而起激起數丈水浪，威武無比。
《山海經·北山經》有云：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
《神異經·西荒經》中有云：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
混沌：四大上古凶獸之一，這個之前提過，不做解釋…！
窮奇：四大上古凶獸之一，據《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，西山經一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛髮，與海內北經所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。
另外，《神異經·西北荒經》對窮奇作出更詳細的解說。書中記載類似《山海經》的海內北經，窮奇仍是一頭狀似老虎，長有翅膀的怪物。平日專門獵食人類，能通人類語言。當它知道有人在爭執的時候，往往會把忠直之士吃掉；知道某人為人忠信，就會把那人的鼻子吃掉；知道有人為惡不善，它就會獵取野獸贈予那人。是一頭善惡觀念完全顛倒的惡獸。
可是亦有注者引其它版本加以補充，在這個版本中，窮奇的形象卻較貼近《山海經》中的西山經，指窮奇長得像牛，有一條像狐狸而且拖在地上的長尾巴，它的叫聲像狗，又說它「狗頭人形，鉤爪鋸牙」。
每逢遇到忠信之人，就會把他吃掉；遇到奸邪之輩，就會主動獵殺野獸向他進奉。二者雖然形象迥異，但行為卻是一致的。
據《後漢書·禮儀志》中記載「追惡凶」的十二位神明，當中就有「窮奇騰根共食蠱」之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。郭璞注《山海經》時，亦創作了「窮奇之獸，厥形甚醜；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗」的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。
《神異經·西北荒經》：「西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語。」它就是西方天帝少昊的兒子，大名鼎鼎的窮奇。
窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭凶獸。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷裡要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些益處了。之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為天下四凶之一，最後終於被舜帝滅了。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經·西次四經》上言「狀如牛，音如狗」；《山海經·海內北經》上言「狀如虎，有翼」。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經·西北荒經》上的說法，它「知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之」。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣「是非分明」且付諸行動的怪獸的確少見。
檮杌（taowu）：上古四大凶獸之一，根據《左傳·文公十八年》：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，捨之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。此文還記載說：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。」敦同沌。此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。鯀，禹父。
唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。」謂之檮杌。——
《左傳·文公十八年》。註：「凶頑無匹儔之貌。」。服註：「檮杌狀似虎，豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能斗不退。」
楚之檮杌。——《孟子》。註：「囂凶之類，興於記惡之戒，因以為名。丁音惡獸名也。」
《春秋》云：「顓頊有不才子名檮杌也。」
《孟子·離婁下》道：「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。
四大上古凶獸同一時間出現…在中國區內，馬上掀起了一股超級大風暴…而苦逼的我，卻不知道這次的上古凶獸攻城完全就是我一手造成的…！
（本章只為讓大家瞭解一下，免得看到後面說技能什麼的對不上，那樣豈不是看著沒意思？）