重生之流氓少爺 巧得獸靈,殺進帝國皇宮 第九十六章  除非戰死
    五年,足足五年的時間,林逸五年前踏入亡靈墓園,走了狗屎運見到了神壇,並且拼了性命吸收始祖獸靈。

    五年的時間裡,林逸一直沉浸在始祖獸靈的神秘強大之中,一直被困在那個幻境中,不得已的林逸開始吸收起來,這一吸收竟然就是五年。

    慢慢的,林逸睜開了雙眼,那個幻境不見了,自己出現在了那五塊岩石之上,而身體卻是變化極大,那獸靈的原體已經出現在了林逸的體內,緩緩的強大力量流轉全身,和九種異能力量有著一絲絲的感應。

    雖然有感應,但兩種不一樣的力量碰撞在一起時往往會排斥,想要同時使用也極其困難,獸靈的力量還不能完全的使用,似乎還沒有激發,或者沒有覺醒般,林逸能感應到獸靈那強大恐怖的力量,但無從使用發揮出來。

    就算是這樣,現在的林逸絕對是脫胎換骨了,不說獸靈的力量,在這五年裡終於突破異能修行界最大的門檻,現在達到了異仙境界,九種異能的力量發生了極大的變化,一種質的飛躍,比起之前要強大數倍不止!

    如果不使用異能力量,那獸靈的威力也絕對是變態的,那種霸道的氣息,傲然藐視的力量,這僅僅是其中的一點力量而已,現在的林逸最大的目標就是讓這獸靈力量覺醒,如果覺醒後能全部發揮出來,那將是一股毀天滅地的力量!還有就是融合,融合到九種異能力量中去。能同時發揮使用,那爆發出來的力量更是恐怖。

    現在,被忽然出現的林逸震飛出去的凌風已經爬了出來,臉色駭然的看著林逸,沉聲道:「你是五年前的那個人類?進入亡靈墓園的那個人類?」

    老子》第一章                

    道、可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始;有名萬物之母;故恆無慾,以觀其妙;恆有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

    《老子》第二章                  

    天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

    《老子》第三章                  

    不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治也,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。恆使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治矣。

    《老子》第四章                  

    道沖,而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛;和其光,同其塵;湛兮似或存。吾不

    知其誰之子,像帝之先。

    《老子》第五章

    天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠與?虛而不淈,動而愈出。多聞數窮,不若守於中。

    《老子》第六章                  

    谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿兮其若存,用之不勤。

    《老子》第七章                  

    天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以聖人:退其身,而身先;外其身,而身存。非以其無私邪?故能成其私。

    《老子》第八章                  

    上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道:居、善地;心、善淵;與、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;動、善時;夫唯不爭,故無尤。

    《老子》第九章                  

    持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

    《老子》第十章                  

    載營魄抱一,能無離乎?搏氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄監,能如疵乎?愛民治國,能無以知乎?

    天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無以為乎?生之畜也;生而弗有;為而弗恃;長而弗宰;是謂玄德。

    《老子》第十一章                

    三十輻共一轂,當其無有,車之用也。埏埴以為器,當其無有,器之用也。鑿戶牖以為室,當其無有,室之用也。故有之以為利,無之以為用。

    《老子》第十二章                

    五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人之治也,為腹不為目,故去彼取此。

    《老子》第十三章                

    寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為上,辱為下。得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

    《老子》第十四章                

    視之不見名曰夷;聽之不聞名曰希;搏之不得名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。其上不皎,其下不昧。繩繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。

    《老子》第十五章                

    古之善為道者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮其若冬涉川;猶兮其若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;孰能濁以止;靜之徐清?孰能安以久;動之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,是以能蔽復成。

    《老子》第十六章                

    致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀其復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常妄,妄作凶。知常容,容乃公。公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

    《老子》第十七章

    太上,下知有之;其次,親之;其次,譽之;其次,畏之;其次,侮之。故信不足,焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂,百姓皆曰:我自然。

    《老子》第十八章  

    大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

    《老子》第十九章

    絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂。

    《老子》第二十章

    唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登台。我獨泊兮,其未兆;沌沌兮,如嬰兒之未孩;纍纍兮,若無所歸。眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!眾人昭昭,我獨昏昏。眾人察察,我獨悶悶。恍兮其若海,恍兮其若無所止。眾人皆有以,而我獨頑似鄙。我欲獨異於人,而貴食母。

    《老子》第二十一章

    孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。

    《老子》第二十二章

    「曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。」是以聖人抱一,為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者,豈虛言哉?誠全而歸之。

    《老子》第二十三章              

    希言自然。飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。信不足,焉有不信。

    《老子》第二十四章

    企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:餘食贅形。物或惡之,故有道者不處。

    《老子》第二十五章

    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,故強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而人居其一焉。王法地地,法天天,法道道,法自然。

    《老子》第二十六章

    重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行,不離其輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

    《老子》第二十七章

    善行,無轍跡;善言,無瑕謫;善數,不用籌策;善閉,無關楗而不可開;善結,無繩約而不可解。是以聖人恆善救人,故無棄人;恆善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

    《老子》第二十八章

    知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,恆德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,恆德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,恆德乃足,復歸於樸。樸散。則為器;聖人用之,則為官長,故大制不割。

    《老子》第二十九章

    將欲取天下而為之,吾見其弗得已。夫天下神器也,非可為者也。為者敗之,執者失之。凡物,或行或隨;或噤或吹;或疆或銼;或培或墮。是以聖人去甚,去奢,去泰。

    《老子》第三十章

    以道佐人主,不以兵強於天下。其事好遠;師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。故善戰者果而已矣,勿以取強焉。果而勿驕,果而勿矜,果而勿伐,果而勿得已居,是謂果而不強。物壯則老,是謂不道,不道早已。

    《老子》第三十一章

    夫兵者不祥之器也,物或惡之,故有道者弗處。君子居則貴左,用兵則貴右。故兵者非君子之器也,不祥之器也。銛龐為上,勿美也。若美之,是樂殺人。夫樂殺人,不可以得志於天下矣。是以吉事上左,喪事上右。是以偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。殺人眾,以悲哀泣之,戰勝,以喪禮處之。

    《老子》第三十二章

    道恆無名、樸,雖小,天下弗能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合,以降甘露;民莫之令,而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止,所以不殆。譬道之在天下,猶川谷之於江海也。

    《老子》第三十三章

    知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強;知足者富,強行者有志;不失其所者久。死而不亡者壽。

    《老子》第三十四章

    大道汜兮,其可左右。萬物恃之以生而弗辭;成功遂事而弗名有。衣被萬物,而弗為主;則恆無慾也,可名於小。萬物歸焉,而弗知主;則恆無名也,可名為大。是以聖人之能成大也,以其不為大也,故能成其大。

    《老子》第三十五章

    執大象,天下往。往而不害,安平泰。樂與餌,過客止。道之出言,淡兮其無味。視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

    《老子》第三十六章

    將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲去之,必固興之;將欲奪之,必固予之。是謂微明:柔之勝剛,弱之勝強。魚不可脫於淵,邦之利器,不可以示人。

    《老子》第三十七章

    道恆無為,而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸,夫將不欲。不欲以靜,天下將自正。

    《老子》第三十八章

    上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為,而無以為;下德無為,而有以為。上仁為之,而無以為;上義為之,而有以為。上禮為之,而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首也。前識者,道之華,而愚之始也。是以,大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。

    《老子》第三十九章    

    昔之得一者:天得一,以清;地得一,以寧;神得一,以靈;谷得一,以

    盈;侯得一,以為天下正。其致之也,謂天無以清,將恐裂;謂地無以寧,將恐發;謂神無以靈,將恐歇;謂谷無以盈,將恐竭;謂萬物無以生,將恐滅;謂侯王無以正,將恐蹶。故貴必以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也?非歟?故致數輿,無輿。是故不欲琭琭若玉,珞珞若石。

    《老子》第四十章

    反者,道之動;弱者,道之用。天下萬物生於有,有生於無。

    《老子》第四十一章

    上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。是以建言有之曰:明道若昧;進道若退;夷道若□(右邊是一個頁字,左上邊一個業字下面是一個系字);上德若谷;廣德若不足;建德若綸;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。夫唯道,善始且善成。

    《老子》第四十二章

    道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以自稱也。故物,或損之而益,或益之而損。人之所教,亦議而教人。「強梁者不得其死!」吾將以為學父。

    《老子》第四十三章

    天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有,入於無間;吾是以知無為之有益也。不言之教,無為之益,天下希能及之矣。

    《老子》第四十四章

    名與身,孰親?身與貨,孰多?得與亡,孰病?甚愛,必大費;多藏,必厚亡。故知足,不辱,知止,不殆,可以長久。

    《老子》第四十五章

    大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若詘,大辯若訥。大巧若拙,其用不屈,躁勝寒,靜勝熱,清靜可以為天下正。

    《老子》第四十六章

    天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。罪莫大於可欲,禍莫大於不知足;咎莫懵於欲得。故知足之足,恆足矣。

    《老子》第四十七章

    不出戶,以知天下;不窺於牖,以知天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人弗行而知,弗見而明,弗為而成。

    《老子》第四十八章

    為學者日益,為道者日損。損之又損之,以至於無為,無為則無不為。將欲取天下者,恆以無事。及其有事也,又不足以取天下矣。

    《老子》第四十九章

    聖人恆無心,以百姓之心為心。善者善之,不善者亦善之,得善矣。信者信之,不信者亦信之,得信矣。聖人之在天下歙歙焉,為天下渾渾焉。百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。

    《老子》第五十章

    出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三;而民之生,生而動。動皆之死地,亦十有三。夫何故也?以其生生之厚也。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所惜其爪,兵無所容其刃。夫何故也?以其無死地焉。

    《老子》第五十一章

    道生之,而德畜之,物形之,而器成之。是以萬物,尊道而貴德。道之尊也,德之貴也,夫莫之爵。而恆自然也。故道生之,德畜之,長之育之,亭之度之,養之覆之。生而弗有,為而弗恃,長而弗宰。是謂玄德。

    《老子》第五十二章

    天下有始,可以為天下母,既得其母,以知其子;復守其母:沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃,是為襲常。

    《老子》第五十三章

    使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利

    劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盜竽。盜竽非盜也哉!

    《老子》第五十四章  

    善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。

    修之身,其德乃真;修之家,其德乃餘;修之鄉,其德乃長;修之邦,其德乃豐;修之天下,其德乃溥。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾奚以知天下然哉?以此。

    《老子》第五十五章

    含德之厚者,比於赤子。蜂蠆虺蛇弗螫,攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔,而握固。未知牝牡之會,而朘怒,精之至也。終日號,而不嗄,和之至也。精和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯則老,謂之不道,不道早已。

    《老子》第五十六章

    知者弗言,言者弗知。塞其兌,閉其門;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵;是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而賤:故為天下貴。

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    不喜歡看,滾粗!純屬湊字數,不喜歡看,滾粗!    林逸轉過了身,淡然道:「沒錯,虧你還記得我,我還記得當時是誰一招就把我打趴下的!」

    凌風的臉色陰晴不定,眉頭緊緊的鄒在一起,道:「難道,難道墓園裡的那股力量你已經得到了?不可能,不可能的,你是一個人類,一個卑微的人類!」

    林逸收起了笑容,聲音有力的說道:「我已經說過了,萬物之中,有生命就沒有貴賤之分,更沒有卑微之說!」

    「放你嗎的狗屁!比我弱的都是卑微之人,只有實力才能說明一切,只有王者才能踐踏在頂端之上,藐視弱者!」凌風紫色的瞳孔中帶著憤怒。

    林逸輕輕的歎息一聲,道:「你這話其實說得也對,在這個弱肉強食的世界裡,必須要有實力,只有實力才可以證明一切!但你這樣追求巔峰是不是走錯路了呢?這是你出生的地方,也是你一步一步變強的地方,你卻要帶著你的族人走上覆滅道路,你的邪惡蒙蔽了你的良心!」

    「廢話少說,說我邪惡也好,說我惡毒也好,走到這一步我已經不想回頭,想要阻止我,那就先打贏我再說!」凌風的雙手已經握緊……

    林逸無奈的搖了搖頭,轉過身去,看了看小神狐和三個頭目,冥感一動,光異能已經催動,如果是以前,這光異能的治療效果並不明顯,但是現在,這種治療恢復的效果卻是讓人驚歎……

    陣陣柔和的乳白色星光散落下來,受到如此舒服的洗禮,三個頭目和小神狐馬上盤膝起來,閉上雙眼,開始自我恢復起來。

    林逸收起冥感異能,再次轉身看向凌風,此時的凌風自然知道林逸今非昔比,便也不敢主動出擊。

    「你確定要打嗎?」林逸問了一句。

    凌風腳下緩緩挪開,沉聲道:「身為一個王者,絕不會退縮,除非戰死!」

    聽到這話,林逸的心顫了一下,自己嘀咕道:「身為一個王者,絕不退縮,除非戰死!」說完的林逸揚起了臉,道:「這種精神挺激昂的啊,我敬佩你這種精神!」
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