沈城乃是劉縣令的左膀右臂，早年被劉縣令看重，這才秘密的加入了錦衣衛，他為人辦事謹慎仔細，深得劉縣令喜愛，漸漸的倚為心腹，唯一美中不足的是武功頗為薄弱，劉縣令瞧他為人還算機靈，便代為傳授了不少的唐門武功，唐門武功頗多的是用暗器和毒，劉縣令身為官場之中，自是不屑於用毒，故而傳授了他暗器，沈城為人聰明，悟性也不錯，跟著劉縣令短短的三年功夫，卻將一干暗器功夫習練的頗為到家，往日沒遇到高手，只要一使出唐門暗器，務必立即佔了上風，真是如此，他才對唐門暗器手法習練日久，直到隨時都能出手，萬萬想不到今日一出手，便被蕭琴反擊了回來，這讓他如何不怒。正欲再出手，忽聽的劉縣令喝道：「幹什麼，你當本縣令死了麼？」
沈城平日裡天不怕地不怕，唯獨極怕劉縣令，這會兒聽劉縣令呼喝聲，慌忙縮著脖子，紅著臉道：「大人，這小子欺人太甚……我非得教訓教訓他！」說著往後退了一步，腰間的繡春刀發出「當「的一聲響，破鞘而出，夕陽下，散發著陣陣的寒意。
蕭琴渾然不在意，衝著劉縣令哈哈一聲大笑說道：「素聞唐家堡武功一絕，武林之中大大的有名！」頓了頓，滿臉挑釁的衝著劉縣令，道：「怎麼？還真準備讓這幾個小囉囉跟蕭某過招啊？大人我可說好了啊，雖說蕭某斗了這麼久，但你要真想用這幾個小嘍囉就留住我蕭琴，我看你還是省省吧！」
站在一旁觀看的鄭和，瞧蕭琴口氣極大，不由的微微變了變臉色，臉上一絲憂色一閃而過。
劉縣令，這會兒居然沒有絲毫的怒意，相反，臉上出奇的平靜，聽蕭琴如此說，只是淡淡一笑，從沈城身後走了過來，站在蕭琴的正下手，微一拱手，說道：「蕭將軍武功卓絕，劉某佩服！劉某不才想請蕭將軍賜教幾招！」當下自腰間拔出繡春刀，他把得很慢，幾乎可以說是在拖，蕭琴瞧那一把普通的繡春刀，本不在意，倒是一旁的鄭和識貨，生怕蕭琴吃虧，扯著嗓門衝著場內吼道：「小兄弟，不可大意，這把繡春刀，不是普通繡春刀，乃是來當年九鼎遺鐵所造，非同一般，小兄弟可要小心了！「
蕭琴吃了一驚，斜目望去，但見夕陽下，那繡春刀果然如沈城的有所不同，只見這把繡春刀顏色深黑，隱隱透出青光，瞧劉三手腕下沉，料來沉重非常！心中暗暗驚訝，心道：「果然是把好刀，估計和屠龍寶刀有的一拼了！想到這寶刀乃是九鼎遺鐵所造，不由得有些疑惑，這九鼎的故事他自小就聽說過，傳說夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城，後傳夏，商，週三代，成為政權的象徵。公元前6世紀，楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊，周定王派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王藉機詢問周鼎的大小輕重。大有欲取周王朝天下之意。王孫滿說：「政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。」那以後，「問鼎」成了圖謀篡奪王位的意思，引申為競爭中奪取第一的想法。後來秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。料想不到此刻居然還有九鼎寶刀！但古代青銅工藝高度發達，傳下了許多稀世之寶也並無驚奇！」
此刻，劉縣令雙手上揚使了一招「蒼松迎客」。蕭琴慌忙自沉思之中回過神來，瞥了一眼，讚聲：「好刀！」手一揮，手中的飛鴻劍立馬發出一聲巨響出鞘了，蕭琴右手握著飛鴻劍，雙指一彈，縱聲笑道：「寶劍呵，今回你可碰到對手了。」兩人各自立好門戶，蕭琴知曉劉三自居前輩，決不肯搶先發招，當下手撫劍柄，劍尖向下一點，這是後輩對前輩；動手時表示謙讓的起手招式。劉縣令臉色變了變身子立馬向後一個退步，只聽得刷，的一聲，蕭琴一招「浮雲流水」，劍勢輕靈之極，劉三豪邁縱聲大笑，身法快如閃電，一抬右手，「嗆」的一聲龍吟，寶刀出鞘，帶起一條銀蛇，隨著右手一擰，倒提著寶刀，輕撫劍身，嘴中說道：「請蕭將軍手中留情！」
夕陽下，蕭琴瞧那九鼎寶刀，果然非同尋常，剛才匆匆一瞥，並為看清楚，此刻搶了先機，放眼望去，但見那寶刀在夕陽的照耀下，自始至終並無絲毫的變化，劍身深黑之中隱隱的吐著絲絲的青光，蕭琴暗暗讚了聲：「果然是把好劍，不知我這飛鴻劍能否一敵！」
當下他也平伸飛鴻劍，右手緊握飛鴻劍，擺開了門戶，嘴中也客氣道：「還客氣，我可不敢當。「一副嬉笑的樣子，只把一旁看得沈城氣得滿臉通紅，卻發作不得——
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附註：」九鼎「小景綜合整理
歷史來歷
夏代的青銅鑄造業，已相當發達。青銅是銅和錫的合金，熔點低，便於鑄造冶煉。夏代的煉銅業。古文獻中亦有記載。《越絕書》卷十一日：「禹穴之時，以銅為兵。」關於鑄造九鼎，《墨子·耕柱》曰：「昔日夏後開（啟）使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。」三國指夏、商、周。《左傳》宣公三年曰：「桀有昏德，鼎遷於商。」即言此事。據考古材料證明，當時的奴隸在鑄造像九鼎這樣的大型器件時，一般是首先用質細的泥土製成器范，再用木炭作燃料，用銅製的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最後將銅錫溶液注入范中，就成為青銅器。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應「天命」的。正所謂：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」從此，九州成為中國的代名詞，「定鼎」，成為全國政權建立的代名詞了。
歷史變遷
商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。（墨子·耕註：夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。） 東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次「問鼎之輕重」，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。
秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互制約，得保九鼎不失。
歷史記載
九鼎，作為我國文明時代入口處的一塊里程碑，已經遺失了2000多年，它們能否突然破土而出呢？這是人們經常關心的一個問題。
我國古代青銅工藝高度發達，傳下了許多稀世之寶。然而就歷史價值而言，卻沒有一件比得上夏朝的九鼎。後人將爭奪政權稱為「定鼎」，就是因為三代以來，九鼎一直被視為王權象徵的緣故。關於鑄造九鼎，《墨子？耕柱》曰：「昔日夏後開（啟）使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。」三國指夏、商、周。根據《左傳》宣公三年（公元前606年）的記載，夏朝初年，令九州州牧貢銅，鑄造九鼎，事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然後分別刻於鼎身。九鼎鑄成後，陳列於宮門之外，使人們一看便知道所去之處，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，據說此舉深得上天的讚美，因而夏朝獲得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一層神秘色彩。其實，透過神話因素，就不難看出它的政治價值。再以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象徵九州，無非是要表明自己乃九州之主，實現了天下一統。此後，九鼎便成了三代傳國之寶。夏亡之後，鼎遷於商，商亡之後，鼎遷於周。周成王正式定鼎於郟（今河南洛陽境內），表明天命之所歸。
春秋時期，隨著王室力量的衰落，強大的諸侯對九鼎便產生了覬覦之心。公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王，在整飭內政，興修水利，厲行改革，國富兵強的形勢之下，興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮，莊王「問鼎小大輕重」，表明了他有滅周的野心。從此，後人將爭奪政權，稱之為「問鼎」。
《戰國策》開篇東周策一《秦興師臨周求九鼎章》就記載了秦要侵略周奪取九鼎的故事。周人顏率有謀略，先鼓動齊國幫助驅秦，答應把九鼎給齊國，齊國來要，顏率便問齊王走哪條路，結果都不合適，還說九鼎九個，一個要用九萬人，九九八十一萬人方全能拉走，顏率又說：「今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。」齊王曰：「子之數來者，猶無與耳。」顏率曰：「不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。」齊王就不再提拉九鼎的事了。從這裡看九鼎真夠重的，不過一定有誇張，但從這個文獻看，九鼎一定很重，還是九個。
此後，關於九鼎的下落，史家眾說紛壇，不一而足。
司馬遷在他撰著的《史記》一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周、秦二「本紀」中說，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。但在《封禪書》中說：「周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即「宋之社亡」時，已經不見；那麼，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費解！司馬遷之後，東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，採取兼收並蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。
到了清代，九鼎之下落更加難以考察尋覓。後代史家只能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補注？郊祀志》中認為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象徵王權和「天命所歸」的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶；加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩，王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證實，因此，是使人難以置信的。
後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。
縱觀中國歷代史籍，關於九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據，不禁讓人產生疑問：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否還存在？在歷史上，根據歷代史書記載，它確實曾作為夏、商、週三代的鎮國之寶。相傳了二千年；並且，從未發現過古人關於它已銷毀的歷史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個謎。或許，今後會有揭破這個千載之謎的一天，那可能也是九鼎重見天日之時。
歷史相貌：
大禹鑄的九鼎是什麼式樣？是方是圓？是四足還是三足？鼎內外有什麼銘文和紋飾？至今無所考稽。惟《拾遺記》卷二載曰：「禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以占氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎鹹震。皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。」
以上雄金、雌金的含義諸書無解，大概是指合金的硬度而言。「以占氣象之休否」就是測國運之興衰。可見，鼎從容器、炊具、到祭器、禮器、又到寶器、神器，代代演變已徹底改變了實際用途，變成了國家供奉的神物