魂斷大明   明朝的那點事兒 000章:明懸案1
    朱棣的母親究竟是誰

    成祖的生母是誰,一直存在著爭議,至今學術界未有定論。朱棣出生之時,正值天下大亂, 群雄並起之際。朱元璋尚未建立明朝,而是忙於爭奪天下,當時尚無朱棣生母的爭論。等到朱棣奪位以後,關於他的生母是誰的問題突然敏感起來。自永樂時期以來,各種官方史書和野史上都對成祖生母問題有所記載和猜測。上個世紀以來,李晉華、傅斯年、朱希祖、吳晗 「大明永樂年施」款銅鎏金佛像等一批知名學者都對這個問題進行了翔實的研究,就連陳寅恪這樣的學術大家也對這個問題懷有興趣,並給傅斯年提供相關史料。可見,成祖生母問題並不是一個無關緊要的問題。對於實行嫡長子皇位繼承製的明朝來說,這關係到嫡庶問題,並進而關係到帝位的合法性問題。對於後世的人們而言,明白這個問題,也就多少會對明初的政治情勢有所瞭解。

    總起來看,關於成祖生母問題的說法主要有三種:

    馬皇后說。明成祖朱棣自稱是孝慈高皇后(即馬皇后)所生。馬皇后,鳳陽宿縣(今安徽宿 縣)人,濠州紅巾軍郭子興養女。至正十二年(1352)郭子興將其許配給部將朱元璋。當年朱元璋受到了郭子興的猜忌,馬氏多次從中調解周旋。明朝建立後,朱元璋冊封她為皇后,對她十分信賴,多次聽從她的意見寬免大臣過錯,因此有人將她與歷史上的賢後唐代長孫皇后相提並論。

    《太祖實錄》和《太宗實錄》都說朱棣為馬皇后所生,後來的史籍如《明史》等正史多因循這種說法。但是除朱棣外,馬皇后親生皇子都有誰,又有著不同的解釋。一種說法認為馬皇后生懿文太子、秦王、晉王、燕王、周王。朱棣在奪取皇位後,馬上讓人編了一部叫《奉天靖難記》的書,為自己篡奪皇位辯解。該書開卷就標榜自己是馬皇后的嫡子:「今上皇帝(指成祖朱棣),太祖高皇帝第四子。母孝慈高皇后生五子:長懿文太子,次秦王,次晉王,次今上皇帝 ,次周王也。」還有一種說法認為馬皇后只親生燕王,周王,懿文太子、秦王、晉王都不是馬皇后親生。其實仔細推敲起來就會發現,《太祖實錄》為成祖朱棣所修(成祖為了抹殺自己即位前的真實事實,曾兩次改修《太祖實錄》,刪減篡改之處甚多),《太宗實錄》為宣宗所修北京覺生寺永樂大鐘,其中自然也有粉飾的成分,當然宣稱朱棣為馬皇后的嫡子。另外還有人認為馬皇后根本就沒有皇子,這幾個都不是她親生的,只不過是抱過來撫養成人而已。

    妃說。成祖為馬皇后所生的說法到了明中後期就受到了質疑,而妃說浮出水面。有人認為妃是高麗人,也有人稱她是元順帝的妃子,抑或是高麗人而成了元順帝妃子,不得而知。

    這種說法的直接證據是《太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構,皇家宗廟的祭祀 就由其負責。《太常寺志》對孝陵(即太祖朱元璋的陵寢)神位的記載如下:左一位,淑妃李氏,生懿文太子、秦愍王、晉恭王。右一位妃,生成祖文皇帝。

    太常寺是皇家機構,這樣嚴肅的問題不應該胡亂記載,可惜這本書沒有流傳下來。明代文人對這種資料將信將疑,但還是覺得有合理的地方,萬歷時期的文人何喬遠就持這種觀點,「 臣於南京見《太常寺志》,雲帝(明成祖)為妃所生,而玉牒則為高後第四子。玉牒出當日 史臣所纂,既無可疑。南(京)太常職掌相沿,又未知其據。臣謹備載之,以俟後人博考」 。

    明末清初的錢謙益和李清見到這樣的記載也無法判斷孰是孰非。錢謙益當時是南明弘光朝的禮部尚書,李清曾任大理寺左丞,二人利用職務之便,於弘光元年元旦利用祭祀孝陵的時機,悄然打開孝陵寢殿,「入視果然,乃信」。

    還有一個證據。朱棣在即位之後,在南京天禧寺的舊址上翻蓋新寺,取名大報恩寺,是為了報答馬皇后的養育之恩。然而令人不解的是,寺中正殿的大門經常緊閉,外人無法看見裡面元順帝像的情況,有傳聞裡面供奉的其實是成祖生母妃。

    還有的學者考證當年建文帝之所以先削周王,是因為周王與朱棣是同母所生,故削周王而去燕王羽翼。周王與朱棣的母親不是馬皇后,而有可能就是妃。

    元主妃洪吉喇氏說。社會上更加流行的卻是另外一種說法,即成祖生母是蒙古人洪吉喇氏。 洪吉喇氏是元順帝的第三福晉,是太師洪吉喇特托克托的女兒。元順帝敗,朱元璋入大都(今北京)見洪吉喇氏貌美,就留在身邊。然而她入明宮時就已經懷孕,所生的就是明成祖朱棣,所以朱棣即元順帝的遺腹子。其實這只是民間的傳說而已。徐達攻陷大都是至正二十八年(1368),而朱棣生於至正二十年(1360),兩者相差達8年之久。這種情況可能由於朱元璋刑罰過嚴、朱棣殺戮過重,從而導致民情激憤,因而編造謠言以發洩胸中的不滿情緒,以至於以訛傳訛。

    還有其他一些說法,比如說成祖是達妃所生,或元主妃不是洪吉喇氏而是翁氏,等等,但都影響不大。實際上,爭論的焦點是成祖到底是嫡出還是庶出?以上看法都可以歸納到這個問題上來。朱棣非馬皇后親生而生母為妃的說法,經過明史專家李晉華、吳晗等人的精細考證,已為大多數學者所接受。在這裡,可以提供一條可以佐證成祖庶出說的史料。成祖即位以後,禁止一切有關其奪位的史料,但他左右不了國外的史籍,而這條史料恰恰出自鄰國朝鮮,其真實性是可以信賴的。洪武二十二年,朝鮮使臣權近一行曾在北平拜謁燕王,權氏著有《奉使錄》記其事,其中有詩題云:

    到燕台驛,進見燕府。先詣典儀所。所官入啟,以是日先太后忌日,不受禮。命奉嗣葉鴻伴接到館。七月十五日也。

    此處「先太后」當是從漢制之稱諸侯王母,顯然指燕王自己的生母。詩題中明言太后忌日在七月十五日,而高皇后馬氏的忌日在八月初十,顯然不合。洪武二十二年,還不存在嫡庶之差別問題,故燕王即使對外國人也不遮掩其真實生母身份。所以,成祖非馬氏所出無可懷疑。那麼,朱棣為何一再強調自己是嫡出呢?這是因為明朝的皇位繼承製為嫡長子繼承製,只有嫡子繼承皇位才是深孚人心的,否則會危及皇權的穩定。特別是是朱棣通過靖難之役,將建文帝趕下台後取而代之,更恐難以服眾。他擔心後人說他篡權,所以才千方百計強調自己嫡出的身份。這種此地無銀三百兩的伎倆,是不足為怪的
本站首頁 | 玄幻小說 | 武俠小說 | 都市小說 | 言情小說 | 收藏本頁