大千世界，無奇不有，在無盡的時空裡，一切皆有可能，遠非想像所能及；而且亦無有不奇，即使是那些習以為常的平凡事物，實際上並不平凡，大大超乎現時的認知。
隨著科學的發展，我們對事物的瞭解越來越多，但同時亦發現我們不瞭解的也越來越多；而且，建立在科學基礎上的認知未必是正確的，因為「科學」在很多時候都靠不住：昨天剛下了一個結論，今天就推翻了；而今天的新論斷，說不定明天又不對了。所以，凡事不應盲目想信；當然，也不應堅決不信。
愛因斯坦在相對論中談到時間和空間是相對的，是一個「四維時空」，並指出運動的鍾比靜止的鍾走得慢，而且，運動速度越快，鍾走得越慢，接近光速時，鍾就幾乎停止了，這就是所謂鍾慢效應；另一個是尺縮效應，也就是在長度方向上運動的尺子比靜止的尺子短，當速度接近光速時，尺子縮成一個點。但是，愛因斯坦似乎忽略了一點，就是即使鍾能達到光速而停住了，時間可並沒有停住。舉個最直接的例子，光本身就是以光速前進的，但其時間並沒有受到任何影響，還是在一分一秒地向前走。還有，光速就是極速嗎？誰能肯定沒有超光速的東西？所以，相對論不完全正確，甚至是完全不正確；時空也不一定就是「四維」，可能是「五維」、「多維」、甚至「無限維」，或者是「無維」也未嘗不可能！
習慣上，時間由過去到現在、未來，空間分東西南北上下，但是，這個習慣性的認知是絕對正確的嗎？佛門大德曾言，「十世古今始終不離當念，無邊剎境自他不隔於毫端」，其大意是當下的一念含攝過去未來，而空間則沒有方位遠近的相隔。這個觀點與相對論說的完全不同：時間本身不相對，空間本身也不相對，而時間與空間兩者之間更談不上相對。假如這個觀點是對的，那我們應該可以任意穿越過去未來和遨遊南北西東，但為什麼還是要受時空的限制呢？是觀點不正確嗎？還是我們還沒有找到突破時空的方法？
另外，佛家言因果，凡事皆非偶然，有其因方有其果，而有其果亦必有其因。其然乎？其不然乎？佛家亦言輪迴，說人生並非只此一生，而是既有前生，又有來世。若真有，那你曾經是誰？又將會是誰？若沒有，那你（的精神靈魂）從何而來？又將歸於何處？
還有，世人多認為未來社會科技更發達，生活更富足，真的會如此美好地發展下去嗎？恐怕不見得！現代化生產的步伐極有可能在三五十年甚至更短的時間內，因能源荒缺而從峰頂急速下滑，物資開始匱乏，生活亦從此走向貧窮。那麼，幾十年後的社會究竟會是一番怎樣的景象呢？是越來越繁榮富足？還是從某一刻起回向落後貧窮？
下面的這個故事恰似一把鑰匙，打開一扇時空之門，呈現六十年後的社會百態，而我們亦可藉此尋找和思考上述問題的答案……