幾個人帶著疑問，走出了乾屍洞。
向另一邊的停車場繞去。
走了不到半個小時，幾個人回到了車上。
馬和看了看時間，已經是下午的五點多了。
幾個人這才想起來中午沒有吃飯。
李健拍著肚子：「我又有高原反應了。」
馬和知道，李健的高原反應就是餓。
扎西笑了笑：「別著急，我們半個小時，就可以回到扎達縣。
我看今天我們也走不了了。
再在扎達縣休息一天。
明天我們在說。」
扎西的絕塵而去，在土地上掀起陣陣的黃煙。
車田千代透過車窗看著外面的暮色中的古格遺址和扎達土林。
夕陽的金黃，塗在同樣黃色的土林上。
殘破的斷垣殘壁中透出的那種淒美和滄桑讓人動容。
讓人的心中升起一種悲愴的感覺。
車田千代被這種淒美震撼了，默默地看著外面壯觀的景色。
馬和的心中始終是一團亂麻。
原本以為只是來到這裡看看的。
沒想到會有這樣的發現。
儘管馬和暫時還想不清楚，可是隱隱的就是覺得這些壁畫和他們的尋找有一定的關係。
馬和越想越想不明白，拿過了李健的相機，翻看起來。
馬和看到的第一張，是最後在乾屍洞裡拍到的照片。
可是當時的光線不好，而且壁畫本身也很斑駁，所以照片並不很清楚。
馬和把照片放大了很多，還是看不清楚。
馬和沒有辦法，只好翻看第二張，又看第三張，再看第四張。
突然，馬和有所覺悟。
又重新的看了幾遍照片。
這時候，車子停下了。
已經到了賓館。
幾個人跳下車。
李健迫不及待的拉著幾個人進了飯店。
從點菜，道菜都端上來了。
馬和都沒有說話，一直拿著李健的相機，翻看著。
馬和身邊的車田千代給馬和倒上了一杯啤酒。
小聲的對馬和說道：「馬和君，吃飯吧，別再看了。」
馬和這才抬起頭，看到車田千代溫柔的目光。
馬和不好意思的笑了笑：「哦，知道了。」
馬和放下了相機，端起酒杯，喝了一口酒。
李健看了看馬和：「你看什麼呢？
我的相機上也沒有什麼，就是今天找的那幾張壁畫的照片。」
馬和點了點頭：「就是那幾張照片。
我發現一個問題。」
幾個人都放下了筷子，看著馬和。
馬和這回到不著急了，又加了一口菜，嚼了幾下，嚥了下去，才慢悠悠的說道：「我發現我們把順序搞錯了。」
李健已經很著急了，急著問道：「順序錯了？
什麼順序？」
馬和說道：「就是那四幅壁畫的順序。
我想我們剛剛好弄反了。
也就是說，應該從乾屍洞開始，那才是第一張。」
扎西皺了皺眉頭，似乎在思考。
突然插嘴道：「我明白了。
是我們先入為主了。
第一副在乾屍洞，第二幅就在頂上的廟堂中的嗎，然後是紅廟中的。
最後才是我們看到的第一張，也就是白廟中的那一幅。」
馬和笑著點了點頭：「對，其實我本來是想不明白的。
多虧了看照相機，因為我們看照片的順序和照照片的順序正好是相反的。」
扎西點了點頭：「這樣就通順了。
應該是一個修行的僧人來到了這裡。
和這裡的高僧辯論，講經。
後來那個僧人在這裡參研了雙修密法，得到了提升。」
說到這裡，扎西停頓了。
因為下一幅中那個修行的僧人變的很矮小，而且那個活佛級的人物在向他跪拜。
而這個僧人為什麼變小，是幾個人一直都弄不清楚的。
扎西皺了皺眉頭，想了很久，才說道：「只有一種可能，那個修行人圓寂了。」
馬和一愣：「圓寂了！
可是圓寂就可以變得很小了嗎？」
扎西點了點頭：「對，這就是所謂的虹化身的現象。」
車田千代也點了點：「我也聽說過這，得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。
據說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮。」
扎西點了點頭，說道：「也不只是那麼簡單，大圓滿中，虹身成就被認為是已轉化、或消融了「業力之身」的證量體現，一般有三種方式，第一種虹光身。
這種成就僅依大圓滿心髓部本淨修持，即能成就；行者圓寂時，身體逐漸縮小，大多縮成本人一肘量高，更優秀的行者，數日後僅留頭髮與指甲，在這過程中，身體周圍或上空多會出現圓形或盤形光彩。
在康藏，無論過去與現在，或得此等成就者最多。
第二種光蘊身。
這種成就是心髓部頓超修持的成就，即圓寂時連指甲頭髮也不留，業身全部融入光蘊，無遺任何。
第三種大遷轉虹光身。
最稀有的成就，由修大圓滿頓超所成，住世無死之虹光身，又稱真實金剛身。」
馬和聽得愣住了：「真的有這樣的神跡？」
扎西十分肯定的點了點頭：「在西藏歷史上，虹身成就的事例非常之多，其中最驚人的記載，出自於《前譯光明史》中，據說從噶丹巴德協修建白玉噶托寺，而形成寧瑪派中噶托法系後的七百年間，竟然共有十萬人獲大圓滿虹化光明身成就。
而即使到現代，西藏本土上虹化的事例，仍屢次出現。
足可以證明虹化成就確實存在，決非虛妄之言。
而與此相對應的，是在大圓滿法出現之前，印度本土上也曾出現過一種類似的成就法，足可以證明大圓滿法的虹化成就，在佛法中確有源流可以追溯。」