挹婁是肅慎族系繼肅慎稱號後使用的第二個族稱，前後約有六百餘年（漢至晉）。公元五世紀後，改號勿吉。
挹婁族稱出現於公元前一到二世紀時(西漢)，挹婁一詞，含義有兩說：一，音近通古斯語「鹿」，為鹿之意；二，與滿語「葉魯」音近，為巖穴之穴的意思。《三國誌—魏書—烏丸鮮卑東夷傳》載挹婁人俗好養豬，食其肉，衣其皮。又從「常穴居」分析，後說是比較可信的。挹婁用作族稱，即「穴居人」的意思。挹婁稱號本是他稱，久之成為族稱，然直到公元五百五十四年(北齊天保五年)，他們向中原王朝納貢還自稱肅慎。挹婁源於肅慎，參稽諸史，有明確記載，是可信的。
單說挹婁族，知道的人恐怕不多，也沒人相信他們會給後世的漢人帶來多大的災難。但是身為女真人，也就是滿族人的祖先，這個民族給漢人帶來的傷害，我是知道的清清楚楚。這個民族還真是厲害，在我們消滅高句麗的時候，他們還是原始社會呢。相比於三韓來講，他們更不開化，但是他們的作戰能力卻比三韓人強勁不少。
他們附屬於夫余族也是沒辦法的事情，因為他們的人口不多，根本打不過夫余。但是高句麗人壓迫夫余，夫余就壓迫挹婁。而且夫余對他們的壓迫又過重，不斷的要求他們進貢，所以他們就利用乘船方便和弓弩的優勢出來劫掠，玩命的搶劫周邊的民族。北沃沮就是最經典的例子，甚至被他們搶得只有在冬天，挹婁人不出門找他們麻煩的時候，才敢回家。
這種模式簡直就是以民族為單位的階級壓迫，一環套一環的最後把苦難加諸到最弱的北沃沮人身上。弱肉強食在這個時代就是這麼的大行其道，孱弱的民族就只有滅亡一徒。而所有的這一切實際上都是為了一條，生存。
趙雲的部隊對夫余王採取的是包夾戰術。他的三萬人馬加上梁口城裡的一萬高句麗軍和灌伊手下的一萬水軍，肯定能把尉仇台吃得死死的。
但是這一戰術的主要執行者還是城裡的灌伊，他才是這一戰術得以實施的最大功臣。他徹徹底底的執行了郭嘉的計策，把尉仇台玩弄於股掌之間。
尉仇台很可憐，他完全是中計了。郭嘉的計策非常毒辣，挑起尉仇台的火氣，讓他進攻梁口城並不是最陰險的地方。把尉仇台拖在城下，讓他走不了，才是這條計策最可怕的地方。
尉仇台只有一萬兵馬，武器糧草還嚴重不足，而且打的是梁口這個現在屬於漢人的城市，士氣也不高，很多人都有一種畏懼心理。再加上衝鋒的時候根本擋不住漢人的弓箭手，所以幾次攻城都是一觸即潰，扔下一些滿地翻滾的夫余傷兵逃回大營。
這樣一支軍隊是根本不可能打下梁口城的，不僅漢軍知道，連尉仇台都知道的清清楚楚。但是他不服氣，他不滿意，所以他要向漢軍顯示他的不滿，他要發發火。
不過戰況會這麼被動，尉仇台還真沒想到。可是不進攻尉仇台又拿不到糧草，進攻了兩次之後，覺得糧草不足的尉仇台開始在周圍打獵。但是冬天能打到的東西並不多，根本解決不了所有人的吃飯問題，所以他們只能饑一頓飽一頓的在城下待著。
就在尉仇台想要離開的時候，漢人居然做出了一些友善的舉動，從城上扔下來一些糧草。尉仇台的人本來還不敢去拿，但是後來實在忍受不了機餓，就有人過去搬運糧草了。這次真的是比較奇怪，城裡的人並沒有再射箭出來要他們的命，而是任由他們把糧草搬走。
不過，每次從梁口城上扔下來的糧草都只夠夫餘人馬消耗一天的，這讓尉仇台想走還走不了。既然漢人做出了友善的姿態，尉仇台也不好不有所表示，他想乘機和漢人和談，解決現在的困境。
但是他的努力卻沒有得到回報，得不到任何的回復。只要有人向城上喊和談，就會被亂箭射回來，所以他們又只能撤回來。
最可氣的是他們還只能跟城下待著，只要有一個人回了紇升骨城，那麼今天就會少一個人的口糧。這種情況屢試不爽，還得尉仇台一生氣，連紇升骨城都不要了，乾脆帶著所有的人住在梁口城下，於是城上每天供應的口糧也增加了。