回到原始部落當村長 正文 第二百零二章 - 政治框架
    「一二一,一二一,一、二、三、四,一二三、四——」

    軍營的操練場上,整齊的號子響徹了全城,馬齊那邊派遣過來的教官認真負責,對太昊的新兵蛋子們一點不留情。隆冬的清早,銅鐘剛敲過8響,圍著操場跑過數圈,已經開始了正規的隊列訓練,每天早上9點以前就訓這個項目,9點到10點訓單兵技能,像跑跳投等基本能力,10點以後是攻擊訓練,中間休息時間只有幾分鐘。

    城內的懶漢們已經沒有了往日的安逸,幾乎都被各部族的族長們攆到了軍營裡,此時正昂首闊步地在操場上行進。一支略具形狀的步兵隊伍已經在萌芽中。

    「左!左!左右左!記住了——這邊才是左!」訓練的教官已經口舌生煙,一批比較困難的戰士還是分不清左右。

    我讓土魯安排木匠專門為步兵們也安放了用於練習刺殺的木樁,在人頭高的地方纏上籐條。

    「一,二,殺!——」威猛的聲音在操場響起,讓這個操場看上去有點像一個校場了,不過現在還不是,得等到太昊的第一次步兵擂台比武大會之後才是。現在這些步兵們還不具備單兵對抗的基本技巧和能力,還需要經過進一步的訓練才能進行具有表演性質的比武。而真正的戰鬥力將在實戰中逐步形成,卻不是在城內就能學到的。

    一直以來,我不是很緊張於訓練步兵,一方面是太昊有領先於整個時代的騎兵存在,多年來都是我們在戰場上佔盡主動,很少受到過大的壓力;另一方面我也在避免出現族人依恃強大的武力,在文明發展中挑起過多的紛爭。太昊的武力只要足以保證太昊文明地順利發展和傳播就好了,過剩的武力其實是不必要的。

    但這一次鬼族帶給我的衝擊是巨大的。讓我意識到,在後世給中原農業文明帶來巨大威脅的遊牧文明其實已經近在咫尺,在兩種文明的對抗中,數千年裡都是農業文明略佔上風,卻從來沒真正地處於絕對優勢,直到火器在戰場上佔據重要地位才改變這種現象。而農業文明賴以致勝的因素,除了技術方面地以外,據堅城而守一直讓絕大多數遊牧部族望城興歎。

    所以步兵遲早也要加入到戰鬥中來。

    築城的目的是為了守。沒有守城的戰士,城牆只是擺設。

    還有一個因素也讓我不得不開始對族人地武備訓練,那就是太昊族人的耽於享受。這個東西在眼下出現得太早了!

    後世的封建時代,由於生產力在一定程度上的超前。社會物資大大豐富,統治者及普通民眾都疏虞武備,耽於逸樂,以至於外敵入侵時,風聲鶴唳,草木皆兵。空有豐厚的物質儲備,卻不能抵抗外敵。

    而再到後世的瑞士。雖然在歐洲長期中立,不怎麼捲入戰爭,卻是常規武備作得最好的國家之一,其全民皆兵地策略和先進的武器裝備水平,讓任何敵人在動手之前都不得不思量再三。

    對眼下的太昊而言,要說居安思危,可能還言之過早,但修文習武卻是必須的。否則將來太昊的族人不經戰陣。長期在騎兵的保護下安享和平。恐怕一旦騎兵失利,就只能成為敵人眼中的肥羊了。

    太昊絕不能成為一養肥了待宰的羔羊!

    所以我要讓土魯以銘之青銅地方式,將全民皆兵、藏兵於民地策略立於宗廟,雖然不敢說一定會萬世不易。但至少讓後來的族長和長老們在修改這一條之前,先得思量一下其重要性。

    當然了,我也沒有忘了後世偉人的教導,對動用武力的三原則同樣高度重視,即動武應該按「有理、有利、有節」地方式進行。即絕不無故挑起戰鬥,不打無把握之仗,絕不過度使用武力。

    但在幾乎沒有迫近身邊的戰爭情況下,讓長老和族人們明白這些思想,似乎還是早了一些,太昊的軍事訓練只要能將民風稍變一下即可,不用太急於教授高深軍事思想理論。

    在這個新兵役法實施以後,太昊城內幾乎做到了「野無遺丁」,凡是適齡青年,都參加了武裝訓練,一定程度上讓太昊城內風氣一新。但同時也有一個新的問題暴露出來,就是對基層政治機構的建設問題。

    如同軍隊大到一定規模就要建設基層組織一樣,太昊城內的居民已經達到了一個比較大的量,卻一直是以部族為單位進行管理,宗廟與居民之間總隔了一層距離,管理只是鬆散型的。主要的管理權都在部族,宗廟的政令要貫徹下去,必須得先過部族長老磋商這一環節。

    這一方法固然是基於太昊由多個部族組成的事實,而且在目前還能夠比較順暢地貫徹政令,但將來一旦宗廟政令與部族聯盟之間發生衝突的時候呢?

    所以必須建設基層的政治組織,才能在將來實現對太昊各部族的最終融合,避免出現內部的紛爭,甚至太昊的分裂。

    太昊七年元月15日,太昊的長老會議上,我們開始討論太昊的政治框架建設,其中一個主要的議題就是基層組織建設。

    按我的方案,所有居民按所住的街道管理,但需要分得更細一些。所以我提出了以下的方案。

    一是按現有的巷道進行管理,每一條巷道都已經命了名,則每巷選出一名「里長」由該巷裡的成年人(15歲以上)參加選舉,採用無記名投票方式確定,一旦選出,只要沒有大的過錯,每五年改選一次,原則上35歲以下的才能參加選舉。太昊城內現有巷道71條,平均每條巷子裡人口在200人左右,里長應該負責對本巷的居民進行管理,凡太昊所出政令,里長應該保證在五天內通知到每一戶人。而組織徵兵,徵收秋糧稅等工作,都由里長負責協助宗廟完成。

    二是雙重管理。同一條巷子裡的基本上都是同一個部族的族人,而同一部族的人都在相鄰的幾條巷子裡,大一點的部族,像任、宿等大部族則佔據了十多條巷子。所有這些巷子的里長得同時接受太昊宗廟和部族的雙重管理,部族一般應該將所有本族里長的事務統一起來向宗廟負責。

    三是所有的里長都從宗廟支得一份薪水,如同時處於服役狀態的里長,則可領取雙薪,不予扣減。但里長的候選人資格裡有一條,就是得從太昊學校念到15歲畢業,否則不能負擔起與這份薪水相稱的工作職責,如戶籍的管理和稅收的統計。

    在里長的管理框架之上,平時里長向本族的族長負責,族長向長老會負責,部族長老會向宗廟長老會負責,而部族的族長還得向太昊族長負責。太昊族長所作的重大決定應該由宗廟長老會磋商決定,各部族的族長也相類似。

    原則上各部族的居民,年滿35歲以上的,可以參加長老選舉,但得在已經有的長老位置出現空缺以後,每一部族的長老會人數必須是單數,不得少於9人,不得多於19人,一旦選出,若非出現重大過錯,應該是終身長老。

    在各部族長老中,應至少有一人在宗廟任宗廟長老,參與太昊大事的磋商,並負責將太昊的大事磋商結果向本族族長和長老會通報,並通過里長貫徹執行。族長不得兼職任長老,但可以出席長老的會議,可以在會議上發表自己的意見,卻沒有表決權,只能聽從長老的表決結果。

    宗廟長老由各部族長老在本族長老會中選舉產生人選,原則上按各部族的人數多少予以確定名額,每300名族人可推選一名長老到宗廟,不足500人的小部族,也至少得到一個名額,超過的部分則四捨五入。風氏一族族作為宗族,在宗廟內固定有5名長老,而且一般大長老由風氏族人擔任,在風氏五位長老中產生,亦通過宗廟長老會選舉。

    太昊族長不再由宗族選擇,而是由各部族推選候選人,經宗廟長老會選舉產生。一旦選出,任期同樣為五年,可以連選連任,各部族族長也是如此,但有一個重要的條件,就是不得在犯有重病或年紀過長時仍擔任族長職務。

    「年紀過長?」宗廟內暴發出一陣嗡嗡聲。

    「族長的意思是說,您年長以後將不再擔任族長之職?」風余已經年老得有點創紀錄了,按我的估算,他應該已經達到了近50歲,在太昊城中已經算得上一個奇跡,這與早年的遊牧生活和後來的優越條件分不開。

    但看得出來,他對自己的年齡不是太擔心,而是擔心我在年老之後會離開或放棄太昊族,特別是不再擔任太昊族長之職。

    他們怎麼會懂得我對「年紀過大」以後擔任族長之職的擔心!

    現在我所做的事情,對太昊族可以說都是有百利而無一害的,但年紀過大以後呢?

    「放心吧!——只要我還能騎得上馬,就不會拒絕繼續擔任族長之職!但是當我連馬都騎不上去的時候,能不能在長老會裡給我留一個位置?當族長實在太苦了!呵呵!」

    長老們暴發出一陣哄笑,太昊的政治框架就在這一笑中基本確定了下來。  
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