太清神鑒為明朝年間廣為人知的一部相書，後為歷代宮廷密藏。皇帝禁令不可外傳，是各色相人高士夢寐以求的相學寶典。皇上欽點，斷人貴賤，也以此書原理作為重要佐證。鑒從手紋、面相、骨骼等方面都加以詳細分析。還有其它相書所沒有涉及到的如：姿態、眼神、氣血、語氣、音調、臥姿和腳步的急緩等內容。
六卷（永樂大典本）
舊本題後周王樸撰。乃專論相法之書也。考樸事周世宗為樞密使。世宗用兵，所向克捷，樸之籌畫為多。歐陽修《新五代史》，稱樸為人明敏，多材質，非獨當世之務，至於陰陽律法，莫不通焉。薛居正《舊五代史》，亦渭樸多所該綜，星緯聲律，奠不畢殫。然皆不言其善於相法。且此書前有自序，稱離林屋洞下山三載，編搜古今，集成此書。考樸家世東平，入仕中朝，游跡未嘗一至江左，安得有隱居林屋山事？其為依托無疑。蓋補以精通術數知名，故世所傳奇異詭怪之事，往往皆歸之於樸。如《玉銍默記》所載，樸與周世宗微行，中夜至五丈河旁，見火輪小兒，知來將代周，其事絕誕妄不可信。而小說家顧樂道之，宜作此書者亦假樸名以行矣。然其間所引各書篇目，大都皆宋以前本。其綜核數理，剖析義蘊，亦多微中，疑亦出宋人，非後來術士之妄談也。其書《宋史amp;#8226；藝文志》不載，諸家書目亦罕著錄，惟《永樂大典》頗散見其文。雖間有缺脫，而掇拾排比，猶可得十之七八。謹裒輯成編，厘為六卷。樸之名則削而不題，以法其偽焉——
出《四庫總目提要》
原序
至神無體妙，萬物以為體。至道無方鼓，萬物以為用。故渾淪未判，一氣湛然，太極才分，三才備位，是以陰陽無私，順萬物之理以生之。天地無為輔，萬物之性以成之。夫人生居天地之中，雖稟五行之英，為萬物之秀者，其形未兆，其體未分，即夙具其美惡，蘊其吉凶。故其生也天地，豈容巧於其間哉。莫非順其世，循其理，輔其自然而己。故夙積其善，則賦其形，美而福祿也。素積其惡，則流其質，凶而處夭賤，此其灼然可知，其確然不易也。是以古之賢聖，察其人，則觀其形，觀其形，則知其性，知其性，則盡知其心，則知其道，觀形則善惡分，識性則吉凶顯著。且伏羲日角，黃帝龍顏，舜目重曈，文王四乳，斯皆古之瑞相。見之間降之聖人也。其諸賢愚修短，猶豈得逃乎。故相論形神之術，自此而興焉，其來極多，其論至冗，許負袁天綱，陶隱居李，淳風之後，不可勝計。然皆窮幽探頤得之，至妙其或紊亂，所說或異或同，至使學者不能貫於一致。余自稚歲，潛心於此，考古驗今，無不徵效。遂特離林屋洞下山三載，偏搜古今，考之極玄者，集成一家之書，目之曰太清神鑑，以其至大至明，形無不鑑，至清至瑩，像無不分，然未足奪天地賦形之機，亦可盡人之性形耳，謹序。
目錄
原序提要太清神鑑六卷
原序
太清神鑑卷一說歌又歌相法妙訣神秘論成和子統論
大清神鑑卷二雜說上篇雜說中篇雜說下篇全書寶印上篇全書寶印下篇面部一百二十位二儀相應五嶽四瀆五官六府五行所生五臟所出五表所屬之方五行相生歌五行相剋歌四學堂位三輔學堂
太清神鑑卷三心術論論德死生論論神論神有餘論神不足論氣大畜祕神氣歌紫堂靈應補氣歌氣色法訣氣色形狀六神氣色玄靈寶文色論四季氣色形狀青色出沒青色吉凶歌黃色出沒黃色吉凶歌赤色出沒赤色吉凶歌白色出沒白色吉凶歌黑色出沒黑色吉凶歌紫色出沒紫色吉凶歌論氣色定生死訣
太清神鑑卷四形類五形論看形神體像論形不足論形有餘五音行部五短之形論聲
太清神鑑卷五論骨肉論額部論頭部枕頭部論面部論眉部論眼部腰背法論論腰論背論腹論臍論四肢論手相掌紋手背紋爪部論足
太清神鑑卷六黑痣部男兒貴格兩府格兩制格正郎格員郎格男豪富三停五大八大五小八小六賤六極六惡男剋子孫相無兄弟孤獨無妻帶殺格辨美惡有二十女子相女人九善女人九惡女人賢貴部女人賤惡部女富貴女貧賤婦人孤獨
內文選示：
《太清神鑒》曰
眼露睛，唇皮蹇，男憂賊盜，女憂產難。若去寺觀及出家，免得一身見八難。青色者，言唇氣青黑，亦主弧貧
《太清神鑒》曰
六神氣色：
一、青龍色：兩眼黑白分明，神光紅黃有彩射人，主陞遷、進財、喜慶之事。
二、朱雀色：面上赤如檄丹，繞如?焰，昏如病慘。主有官非、口舌、驚擾之事。
三、騰蛇色：面上綿綿如灰土，精神昏濁，主憂驚、怪夢、家宅不安、不祥之事。
四、勾陳色：眼色混濁黑白不分。神光昏暗，眼下青晦，主負累、牽連之事。
五、白虎色：眼下白氣閃閃，動而有白光，主喪亡、孝服之事。
六、玄武色：唇黑口黯，口旁左右黑氣拂拂，主異性和小人相擾、失敗和損財之事。