這所謂的「戴」指的是刀鷹生前必與此人有很深的淵源，否則斗笠不會認主，如若強行戴之，必遭斗笠反擊，這戴就是能否使用噬龍鏢的前提條件。「順」則指的是與斗笠中刀鷹靈識的契合度，刀鷹的靈識很強大，如若戰勝了主人的意識，那必將失去控制，有可能走火入魔，對使用者來說危險至極。故此，一般人在經過第一步後，都要與這斗笠中的靈識磨合一段時日，待達到收發自如，心若磐石，將斗笠操控與手掌之中，方能過得這所謂順關。
而「動」是在順的基礎上發揮斗笠的威力，講究的人與兵器的配合，手、眼、心要統一起來，不得有絲毫差錯，否則斗笠發出不但不能擊中目標，反而會害己，甚至會失去控制而傷到己方友人。故此這「動」就是要斗笠的主人必須有堅實的功夫，才能有分寸的動，若動就要如疾風掃過，中的方休。
這「發」字訣已經是第四關了，能達到動者，在外人眼裡，這斗笠可謂使得出神入化了，對付一般的武士沒有大問題，而這本書的編寫者白山散人認為，凡夫俗子也就能練到這「動」關，基本沒有跨入「發」字關的可能了。到「發」字訣這裡，非同小可，發由心生，心動則發，發必中的，中的方休。若能達到這一步，斗笠對於使用者來說，那就是一門彈藥用之不竭的火炮，威力無窮也。
白山散人在書中說，凡夫俗子也就是達到動關，也要三十年，若是能達到發字訣，那就是奇跡了。破了發字訣，那「行」字訣就是一層窗戶紙，一捅即破，說白了就是發字訣是一個瓶頸，過了這一關，那接下來的修煉將直瀉千里一發不可收拾。
若真能達到行字訣，行已不是發字可同日而語的，行者的威力已超越了感官上帶來的衝擊，達到這一步，噬龍鏢對於其使用者已不只是一個兵器，噬龍鏢本身就有刀鷹的靈識，靈識自然吸收天地間的靈氣，達到行字訣，斗笠因與使用者是一體，故此靈氣源源不斷地被導入體中，將在其人的丹田中形成一個渾圓小宇宙，也就是所謂的丹，這丹在行字訣階段也是霧氣繚繞，形體若隱若現，方不能辨清，但是已成形。
這噬龍鏢也因為與使用者達到了心意相通，形成了一個完整的攻擊系統，人與鏢自稱一體。鏢人合一，變化萬千。白山散人說，這時候再發出噬龍鏢，那將是隨心所欲，可以萬鏢齊發，亦可以單鏢蓋頂，鏢可大可小，大可遮天蔽日，小可如牛毫細雨。那時，噬龍鏢一發天地變色也。
一旦衝破了行關，那接下來的「意與心」字訣，就要靠不斷地修煉了，白山散人在升天前也就達到了意，可這意又分為「我意」「鏢意」此時的噬龍鏢也算經過千錘百煉了，其中的刀鷹靈識也有復甦的意識了，有了與主人進行心靈溝通的能力，這時候就要把握好是「我意」還是「鏢意」若意志不堅定，不僅是前功盡棄，混亂之下，將助長了靈識的霸氣，人失去了自主的意識，完全被噬龍鏢掌握，那人就不在是人，而成了鏢奴，鏢奴一旦出世，必將危害人間。這是刀鷹靈識與心魔所致。
至於最後的心字訣，即使你是普通的神人也未必能達到，這就要機緣巧合，在某些外力的幫助下，比如聖器的催發下，噬龍鏢才能助其主人過得心關，可這心關煉成後會是個什麼樣子，白山散人也不知，他此刻在神界，也不知是否已經達到心關，這就只能任憑紀戰猜測了，這本書只寫到這裡。除了這些對各關的的闡釋外剩下的就是與飛輪功法的結合，而自創的一套功法，若若能悟通心法，這功法對於紀戰來說那就是小菜一碟了，畢竟紀戰有著深厚的功底，關鍵在心法上，心通則體通。
看完此書，紀戰長長地吁了一口氣，他這第一步自然很輕鬆的過了，因為斗笠很自然地就戴在了頭頂，沒有任何異常反應。這老刀鷹可與紀戰有深厚的感情，靈識雖然處於潛伏狀態，但對主人的身體絕不會有排斥了。這「戴」字一說其實就是針對那些意外得到此寶的人而言。這一關只要你是真正的主人，那就都能過去。
紀戰戴著斗笠，心潮澎湃，起初就有一種振翅高飛的衝動，紀戰心中奇怪，看了此書他才知道這是刀鷹靈識在作怪，紀戰閉目冥想，恍惚間就覺得好似來到了一片虛無之中，不遠的高空上飛著一隻巨大的刀鷹，那刀鷹振翅長鳴，忽而鑽入雲層，忽而又俯衝而下，氣勢如滔滔江水，奔湧而去，隱隱能聽到江濤拍案之聲，又一聲長鳴，巨鷹從遠方直撲向紀戰而來，紀戰就覺得腦中遭了一記重錘，猛然有些眩暈，他知道此刻若是鬆懈，那就是走火入魔的下場，他穩定心神，努力睜開眼睛迎向撲來的巨鷹，目光和巨鷹的身體撞擊在一處，倏忽間，紀戰打了一個冷戰，又回到了現實中，額頭上早已沁出了一層細密的汗珠，琅煙在一旁看得心驚膽戰，生怕紀戰有何危險，紀戰也沒有和她說清楚，她也不敢有何舉動，站在一邊暗暗發急。
此刻見紀戰從恍惚中回過神來，琅煙撲過來道「你可嚇死我了，這功夫要是不好練，我們就別練算了。」說著挽起袖子就要給紀戰擦汗，紀戰本能地躲閃開了，他一看到琅煙，心中就有種說不錯的恨，可這恨又無從說起，他避開她走到了洞口處，琅煙面上現出失落之色，垂頭落淚了。